По ЛУИС МАРКЕС*
Американизм ответствен за сведение индивидуализма к принципу собственности и потребительских привычек в освещенных витринах торговых центров.
«Индивидуализм» указывает на преодоление стандартов и прогрессивное (конфликтное) ускорение утверждения механизмов индивидуации на Западе. Обозначение идет после появления явления. Как это часто бывает, практика предшествует лучшей теории. Жизненная реальность и аналитическая категория индивидуализма возникают в 17-18 веках, на рубеже страниц феодального коммунитаризма. Они распространились в 19 веке. Они зарекомендовали себя как опора так называемого демократического общества середины 20 века. Требования признания автономии являются повивальными бабками открытого горизонта. Так, к лучшему или к худшему, рождается современный менталитет.
Индивидуализм не следует путать с асоциальным поведением или вульгарным эгоизмом, изображаемыми в здравом смысле. В масштабах истории крайности не говорят против вашей преданности делу. Дивиденды от противостояния холизму и органицизму того стоят. Дети ужасные они не исчезают и в эпоху толп, которая несет с собой и другие интеллектуальные задачи: убрать камни с пути, активизировать воображение и пробудить негодование, чтобы заново изобрести надежду. Затмение, омрачающее будущее насилием, отчаянием и смертью, в рамках Герника, рассеивается, сублимированный чарами.
Singularity создает потрясающие произведения искусства в живописи, музыке, литературе, театре, скульптуре, а также в области науки и философии. Утрата подрывной жизненной силы происходит из-за похищения коммерческой рекламой свободы личности, связанной с изношенными штанами в репертуаре морали и обычаев. То же самое касается собственнического нарциссизма, анархо-капиталистического либертарианства, религиозного фундаментализма, отрицающего права женщин на свое тело, а также дистанцирования коллективных ценностей.
Em История индивидуализмаАлен Лоран добавляет к неприличному индексу «экологизм, который проповедует авторитарный возврат к аскетической жизни путем ограничения того, что потреблять». Запретительное дополнение демонстрирует явно неустойчивое экологическое сознание на момент публикации книги. Прессы Университетов Франции, еще в 1993 году. Тогда этому вопросу не было уделено должного внимания со стороны ученых.
Американизм несет ответственность за сведение индивидуализма к принципу собственности и потребительских привычек в освещенных витринах магазинов. торговые центры, они восходят к Бенджаминовым аркадам Парижа. Предложение потребительства и ужасающего неравенства дебютирует в экономике и протягивает свои щупальца к «новому разуму мира». Колонизировав общительность, неолиберализм завершает работу по каннибализации, проникая в саму субъективность социальных субъектов XXI века.
Заклинание и колдун
Индивидуализм исходит из убеждения, что наш вид состоит из индивидуумов, а не из совокупностей (наций, социальных классов, полов, рас). Неделимые личности составляют единичные и неоцепеленные единицы эго при формировании народов. В мягкой версии они являются парадигмой западной цивилизации, эпицентром духовной конфигурации современности и модальности бытия во времени. Культура предшествует раздвоению политических идеологий и метаболизирует их антиномии.
За очевидным общим признанием этого термина сохраняются разногласия в его значениях и суждениях. Нет единого мнения относительно слова многозначный. Например, в формуле Маргарет Тэтчер индивидуализм противопоставляется государству всеобщего благосостояния: «Общества не существует, единственное, что существует, — это индивидуумы и семьи». В такой мелкой перспективе коллективность — это басня, чуждая человеческому состоянию, а солидарность — это хитрый инструмент вмешательства в динамику маркетинга.
Многие люди придерживаются тезиса о том, что эмпатия ограничивается кровными узами. За пределами царит «естественное состояние» — оборотня человека (гомо хомини волчанка). Спортсмены всегда благодарят своих родителей за их жертвы, а не учителей государственных школ. Правилом является гордость победителей и презрение тех, кто готовит банкет. В телевизионной скетче о безразличии актер имитирует обморок, упав на тротуар. Прохожие проходят мимо, смотрят, но не помогают ему на земле. Они идут дальше с неоплаченными счетами. Они не могильщики и ненавидят неудачников. Это понятно.
Восприятие улицы как арены конкуренции усиливает действия, враждебные инаковости и многообразию, что усиливает апофобию (согласно этимологии, апоры, бедный; фобео, ненавидеть). В каменных джунглях слабым нет места, а сильные жульничают с квитанциями о прививках. Голливудская индустрия полна сцен с преступниками, нарушающими порядок (Coringa) и герой, который его защищает (Batman). Ценой больших затрат институты нормализуют «войну всех против всех». Внутреннее противоречие между личностью и обществом усиливает нетерпимость и гордость за фашистские ячейки. «Как пуля в каждом нет / как пистолет в каждой руке», в этом стихотворении Феррейры Гуллара, в В быструю ночь.
Крайне правые делают самоопределение ориентиром свободного рынка. Предприниматели предстают с аурой антисистемных государей, нарушающих природоохранное законодательство и генеральные планы городов. Процесс индивидуализации отклоняется в сторону неолиберального тоталитаризма. Выбор контролируется алгоритмами искусственного интеллекта и мистифицируется при номинальном голосовании. Единственное, что имеет значение, — это финансиализация государственного долга с целью максимизации накопления рантье. Все измеряется порно-процентными ставками Центрального банка – деиндустриализация, безработица и даже поддержка СМИ.
Гражданское неповиновение
Индивидуализм выражается через противоречивые и парадоксальные признаки. Однако мощная культурная волна превосходит лицемерие. Оно отражает многомерность напряжения в биноме господства и освобождения от оков, от прибавочной стоимости. Это, конечно, не клуб с единогласно принятыми правилами. Классовая борьба влияет на вашу мудрость или невоздержанность. Постулирование коллективистской доктрины не исключает индивидуалистического и нонконформистского существования. хиппи. Повторение модели добровольного рабства можно согласовать с гипериндивидуалистическими батареями яппи. Левые и правые, добродетельные и негодяи ложа дай мне тот же дух du temps. Отсюда и путаница.
Юнионисты, активисты, феминистки, антирасисты и движение ЛГБТКИА+ знают, что отчуждение живет в приватизации индивидуальных траекторий и распинает Спартака. Склеивание равных — это работа непрерывной деконструкции с целью достижения автономии. Изоляционизм и солипсизм остаются далекими от мобилизации за «право иметь права». Система не смогла бы справиться с переходом от частной сферы к публичной, если бы ей было легко преодолеть апатию. Способность капитализма к иммунизации состоит в том, чтобы поглощать атаки и маскировать их под товары, такие как Amazon при продаже репродукций Че Гевары. Методичная критика может вернуть колдуну чары.
«На каждую тысячу человек, посвятивших себя срезанию листьев зла, приходится только один, атакующий корни», — пишет автор книги. Уолден: Жизнь в лесу. Либертарианское наследие Генри Торо, единственного сформулировавшего концепцию «гражданского неповиновения», несет ответственность за утопии против деспотизма, произвола и лжи. Диалектика между идеальным и реальным (социальным) очевидна в позициях революционеров. В эпоху, отмеченную постправдой и когнитивным отрицанием, этико-идеологическим долгом является осуждение лампедузианского иллюзионизма, который хочет изменить все, чтобы все осталось по-прежнему.
Валнис Ногейра Гальвао, в статье на сайте земля круглая, подчеркивает «твердую традицию гражданского неповиновения», вспоминая Дэниела Эллсберга, Джулиана Ассанжа и Эдварда Сноудена о роли Пентагона, создании Wikileaks и преступления государства и органов безопасности. Радикальная триада, в смысле «обращения к корню», бросает вызов империалистической власти, предоставляя свободу выражения мнений, чтобы обеспечить прозрачность эксцессов, высокомерия и бесстыдства глобального Севера.. Кто заинтересован в журналистской цензуре – маленький или большой?
Современные Прометеи ценят призвание к независимости и желание думать и действовать самостоятельно. Но они не дают наивной веры в Логотипы осуществляются в нейтральном и универсальном поле, в соответствии с нынешней правовой и политической договорной матрицей, и не питают предубеждений в отношении политических организаций. Подобно студенту, стоящему перед танком на Небесной площади, они отказываются увековечить бремя пассивного продукта контекста. Сердце восстания бьется за структурные изменения рука об руку с товарищами. Что, выйдя из лабиринта угнетения и эксплуатации, они обретают социальное участие. Только демократический социализм позволяет полностью раскрыть потенциал личности. Пойдем вместе.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ