По ПЬЕР ДАРДО*

Знакомство с недавно изданной книгой

Революция против неолиберализма

Понедельник, 7 октября 2019 г., около 18:XNUMX: интервью дал CNN ЧилиМинистр экономики Хуан Андрес Фонтен объявляет, что цена билета на метро Сантьяго вырастет на 30 песо, одновременно сводя к минимуму влияние этой меры на повседневную жизнь пользователей метро. Фактически, с 6 октября, за день до объявления, новое повышение цен уже действовало на услуги метро в часы пик. Чтобы правильно измерить это увеличение, третье года, необходимо принять во внимание, что два билета в день стоят 1.790 песо, что в месячном масштабе эквивалентно 35.600 12 песо, то есть около XNUMX% минимальная заработная плата.¹

Также необходимо учитывать, что объявленное повышение касается только часов пик, когда многие работники ездят на работу и с работы на метро. Стоимость проезда в метро определяется на основе трех графиков: низкий, долина e чаевые. Только студенты и пожилые люди платят фиксированную ставку (230 песо по состоянию на октябрь 2019 года). О низкий соответствует интервалу между 6:00 и 6:59 и между 20:45 и 23:00; О долина действует с 9:00 до 17:59 и с 20:00 до 20:44; О чаевые, с 7:00 до 8:59 и с 18:00 до 19:59. Министр спрогнозировал рост цен на расписания долина e чаевые и, пропорционально, снижение цены времени низкий.

Неолиберальная ответственность личности

Такая дифференцированная модуляция тарифов в зависимости от времени суток позволяет министру утверждать, что данная мера никоим образом не направлена ​​на беднейшие слои населения. Трижды в одном и том же интервью министр излагает одну и ту же идею, сформулированную по-разному: «Тот, кто рано встает, может получить льготный проезд», «Кто уходит рано и едет на метро в 7 часов утра, имеет возможность оплаты более низкого тарифа», «Открыто место, чтобы помочь тем, кто рано встает, заплатить более низкий тариф».

Помимо своего провокационного характера, эти ответы на вопросы журналистов прекрасно раскрывают неолиберальный дух, который часто вдохновлял политику правителей Чили на протяжении десятилетий. Этими элементами языка сказано все: необходимо финансово стимулировать рабочих просыпаться раньше.² Это всем на ухо скандирование: «Если ты проснешься слишком поздно, это вся твоя вина, ты виноват». Другими словами, речь идет о том, чтобы возложить на каждого человека ответственность за финансовые наказания, которые он может понести, и заставить людей поверить, что, в конечном итоге, все зависит от поведения, которое они лично выберут.

Это характерная черта неолиберализма, выходящая далеко за пределы чилийского опыта, хотя с самого начала она нашла в этом опыте весьма типичное выражение: неолиберализм никоим образом не сводится к академической доктрине, импортированной из Чикагской школы, или даже экономическая политика, вдохновленная этой доктриной; это уникальная форма жизни, определяемая требованием выбирать себя в условиях, находящихся за пределами выбора.

7 октября около 14 часов студенты провели первую акцию по отказу от оплаты, вторгнувшись на станцию ​​Чилийского университета, сделав этот отказ, по их собственным словам, «еще одним способом борьбы». С 00 по 7 октября периодические демонстрации студентов занимают станции метро, ​​пока не уступив место скоординированным действиям столичного масштаба. Ситуация изменится 18 октября. Что поражает наблюдателя в ранние часы того дня, так это не всплеск беспорядков, а прежде всего качество тишины, которая царит на улицах, странная и очень редкая тишина.

Но около 16, при выходе из школы, у входа на станции метро появляются первые толпы импровизации: ученики потом приглашают людей перепрыгнуть через турникеты, не заплатив, и толпы растут по мере того, как люди уходят с работы, видят, что происходит, и принимают решение. присоединиться к движению. В этом есть спонтанность, не поддающаяся никаким расчетам и всем оценкам. В конечном итоге улица будет перекрыта массовыми демонстрациями, которые будут проходить каждую пятницу. Это начало распространения восстания на другие социальные слои.

Конечно, со времени первых демонстраций оппозиции Аугусто Пиночету в 1984 году недостатка в студенческих инициативах не было. изобретательности, связанной с политическим вторжением, которое само по себе не является новым.

Растрепанный старшеклассник (Часкон) уже давно является частью иконографии социальных мобилизаций. Студенческие движения за бесплатный транспорт существовали и в прошлом, но было бы ошибкой устанавливать прямую причинно-следственную связь между этими движениями и событиями 18 октября 2019 года: эти движения, конечно, оставили неизгладимый след, но это не подпольная акция. из этих марок, что объясняет, что бунт был спровоцирован ценами на билеты в метро. Не прошлое всплывает на поверхность, заставляя актеров извлекать из него резервы смысла, которых жестоко недоставало бы в настоящем, а, наоборот, вторжение нового ретроспективно придает смысл прошлому. , выявляя преемственность политики .

«Нет, сын, 30 песо, сын, 30 лет!»³

Точнее, возникает активное осознание тесной связи между этой мерой, принятой министром президента Пиньеры, и преемственностью политики, проводимой сменявшими друг друга правительствами в Чили на протяжении десятилетий. Хорошим примером этого является фраза, которая звучит во всех социальных секторах, участвующих в движении, и даже за его пределами: «¡No son 30 pesos, son 30 años!». «30 лет» относятся к трем десятилетиям с 1989 по 2019 год, годам Концертации, многопартийной системы политического управления, в которую входят Христианско-демократическая партия (ДП), Социалистическая партия (ПС) и Партия за La Democracia (PPD), созданная после ухода Пиночета с целью сохранить ядро ​​системы Пиночета от любого вызова под предлогом обеспечения «демократического перехода».

В течение нескольких дней после объявления о повышении тележурналисты собирали показания сторонников движения, и все они следовали одной и той же фразе: «Мы больше не можем этого терпеть! Прошло 30 лет!» Такое осознание исключает схоластическое разграничение между случайной причиной (30 песо) и глубокой причиной (управление Концертацией): именно в жестокой непосредственности 30 песо раскрывают безжалостную систему, которая непрерывно действует с 1989 года.

«Октябрьское пробуждение», популярное выражение, которое представляет собой гораздо больше, чем просто метафору, можно понимать как конец долгого кошмара, не как внезапное осознание неолиберального характера системы, приобретенное задолго до этого и широко распространенное, но как запоздалый ответ на обещание, нарушенное Концертацией: на референдуме 1989 г. лозунг в форме припева, которым Консертасан призывал людей сказать «нет» Пиночету, было:Радость приходит(«Радость грядет»). Сейчас радость обещанное так и не наступило, и Октябрьское пробуждение — это, прежде всего, ответ на это обещание, данное Концертацией на протяжении 30 лет. Пробуждение чилийцев завершается коллективными действиями.

Вопреки тому, что часто говорят, спонтанность ни в коей мере не только не исключает политической сознательности, но и идет рука об руку с определенной степенью планирования. Не было никакого политического плана, продвигаемого группой или организацией, но, вне всякого сомнения, было планирование действий. Цели, выбранные в первые дни движения, свидетельствуют о совершенно сознательном выборе.

Атакованным учреждениям, помимо 164 станций метро Сантьяго, являются крупные торговые центры, супермаркеты и банки (первым объектом нападения стал филиал Banco de Чили), которые продавали мечты о личной реализации через кредит. Целью здесь является не что иное, как сердце неолиберальной системы, внедренной диктатурой, которая глубоко изменила жизни миллионов чилийцев. Тем не менее, что привлекает внимание, так это то, в какой степени эта система, далеко не ограничиваясь политической «надстройкой», со временем стала неотъемлемой частью повседневной жизни чилийцев.

В этом смысле можно говорить не только о чилийском опыте неолиберализма, но и о неолиберальном опыте, который пережили чилийцы в массовом порядке. Другими словами, в случае с Чили неолиберализм — это не просто объект опыта, который можно держать на расстоянии и анализировать со всех сторон; оно также проникало в слои опыта и настойчиво формировало его, порождая то, что можно было бы назвать экзистенциальной усталостью в сочетании с чувством разочарования, подпитываемым постоянной ненадежностью.

Именно это объясняет, почему, хотя фиксированный тариф защищает их от роста цен на билеты, студенты находятся в авангарде движения и получают немедленную и массовую поддержку со стороны населения. В ссылке на «30 лет» находит выражение субъективность бунта. Протестующие как будто говорили: «Вы обманывали нас 30 лет, вы никогда не выполняли своих обещаний, а сегодня мы вышли на улицы, чтобы сказать: хватит!»

С этой точки зрения правительство Пиньеры просто приспосабливается к системе, созданной его предшественниками. Однако он никоим образом не избавлен от ответственности. Напротив, он несет ответственность за сохранение этой системы. Упоминание «30 лет» напрямую связывает страдания, испытываемые ежедневно, с политическим управлением различных правительств, включая правительство Пиньеры.

8 октября в популярной программе с большой аудиторией Пиньера заявила: «Посреди неспокойной Латинской Америки наша страна является настоящим оазисом. […]. У нас стабильная демократия, страна растёт, мы создаём 176 тысяч рабочих мест в год, зарплаты растут. […]. Чем больше кризисов я вижу, тем больше мы должны ценить нашу страну».

В тот же день в интервью CNN ЧилиМинистр Фелипе Ларраин Баскунан, не колеблясь, похвалил стабильность индекса потребительских цен, предложив «романтикам» воспользоваться падением цен на цветы, как будто это падение может компенсировать рост цен на билеты в метро. Для большинства чилийцев вся эта череда невыносима. Вот почему с самого начала требование, доминировавшее в лозунгах, не было импичмент, но отставка Пиньеры. Между ними есть огромная разница: импичмент судьба президента будет передана в руки Конгресса, в то время как отставка является безоговорочным политическим требованием, которое обходится без юридических процедур, предусмотренных в Конституции 1980 года, той же самой, которую Пиночет ввел при диктаторском режиме, последовавшем за государственным переворотом 1973 года. .

Правительственная изоляция

С самого начала правительство стремилось криминализировать действия старшеклассников и студентов. 16 октября министр транспорта Глория Хатт публично угрожает студентам, которые участвуют в этих акциях, приостановить действие льгот, вытекающих из их национальных студенческих билетов. В ночь с 16 на 17 октября директор метрополитена⁴ Клементе Перес, идеальный представитель Консертасана, уже выразил свое высокомерие и презрение, обращаясь к студенческим протестующим в таких выражениях в интервью национальному телевидению: «То, что вы делаете», сказал он, «не сработало».

Или, что чаще: «Козы, я в тюрьме(дословно: «Ребята, что не загорелось», в том смысле, что «загорается» спичка).⁵ Но, как показывает развитие событий, матч, наоборот, загорелся очень быстро. Эту фразу часто высмеивали во время демонстраций.

19 октября Пиньера объявляет чрезвычайное положение и назначает генерала дивизии главой Национальной обороны. 20 октября, когда столкновения между протестующими и репрессивными силами участились, он объявил нацию в состоянии войны против «мощного и непримиримого врага, который ничего и никого не уважает» и который «готов применять насилие и безграничное правонарушение».

Стоит немного остановиться на этой дискурсивной конструкции врага, не совсем новой в истории неолиберализма, но приобретающей здесь особый смысл. С момента своего формирования в 1930-х годах неолиберализм характеризовал своих врагов – социализм, государство всеобщего благосостояния и профсоюзное движение – как «цивилизационных» врагов.⁶ Существует явное отличие от концепции врага, разработанной Карлом Шмиттом в 1932 году, согласно которой именно абсолютно примитивное решение, несводимое ни к какой цивилизационной норме, конституирует врага как такового, вплоть до того, что концепция войны подчинен противнику.⁷ Для доктринеров неолиберализма это отношения антагонизма с «западной цивилизацией», понимаемые в ее предполагаемом постоянстве как традиция, набор ценностей (включая рыночную конкуренцию) и религия, в отличие от эгалитаризма.

Это не мешает неолиберализму чувствовать необходимость воплощать этого врага в разных фигурах, адаптированных к каждой ситуации. Это вторая идентификация, которая осуществляет то, что можно было бы назвать воплощением (или экземплификацией) первой идентификации через противостояние цивилизации (сегодня, например, мы видим враждебность гендерных и расовых меньшинств).

В случае с Чили в начале 1970-х годов военная хунта определила «марксизм» или «коммунизм» как смертельного врага нации, с которым нужно было беспощадно бороться, не без чисто политического интереса к содержанию «доктрины».⁸ Эта вторая идентификация, далеко не вторичная, важна для дискурсивного конструирования врага. Его неудача ставит под угрозу первую идентификацию. А что насчет того, когда в 2019 году вспыхнет восстание?

Объявление 20 октября состояния внутренней войны, даже в его формулировках и вне обстоятельной риторической инсценировки, существенно смущает: если мы воюем против «сильного и опасного врага», как говорит президент, то какое лицо это делает? есть враг, стоящий за беспорядками 18 октября? Можем ли мы приравнять 15-18-летних подростков, блокировавших метро и нападавших на банки и универмаги, к обычным врагам — «марксизму» и «коммунизму»? Должны ли мы винить заговор, устроенный за границей?

По запросу правительства и на основе изучения социальных сетей частное агентство пришло к выводу, что движение было организовано «мапуче, обученными Кубой и Мадуро». Правые заходят так далеко, что используют термин «Чилезуэла», чтобы осудить риск авторитарного режима венесуэльского типа. Однако слова Пиньеры выбраны таким образом, чтобы предположить, что этот враг, по сути, всегда один и тот же: тот, кто нападает на частную собственность и государство.

Но эта правительственная риторика пуста и не вызывает никакого доверия именно потому, что она не в состоянии дать врагу лицо, то есть воплотить цивилизационного врага в конкретную фигуру, осязаемую для всех. Дальнейшее показывает, в какой степени эта неспособность является симптомом полной политической изоляции Пиньеры.

Отношение политических партий

Большинство политических партий, в том числе традиционно левых, придерживаются консервативной позиции, выраженной в девизе «призыв к порядку». Партии «Консертасан» – PS, DC и PPD – а также Радикальная партия (PR) осуждают действия по блокированию метро. Его послание молодым бунтовщикам неизменно и его можно резюмировать следующим образом: «Давайте позаботимся об этом, мы, профессиональные политики». Ситуация начинает меняться после большой демонстрации 25 октября, которая собрала миллион человек в Сантьяго. С этого дня к движению стали присоединяться даже правые, в том числе Независимый демократический союз (UDI), партия, основанная в 1987 году Хайме Гусманом, отцом Конституции 1980 года.

Какова позиция других формирований слева от сил «Концерта»? По сути, это Коммунистическая партия (ПК) и Frente Amplio (ВЕНТИЛЯТОР). В лице Камилы Вальехо, представителя студенческого движения в 2011 году и депутата с 2014 года, ПК поддерживает движение с самого начала и организуется, чтобы попытаться утвердить законы в пользу рабочих, против капитала (в частности, повышение заработной платы, сокращение рабочий день до 40 часов и усиление роли профсоюзов).

O Frente Amplio Это не политическая партия в строгом смысле этого слова. Это недавнее формирование (основанное в 2016 году), объединяющее несколько небольших партий в коалицию.⁹ Удивленный масштабами мобилизации, он поддерживает ее, но затем его раскалывает внутренняя дискуссия о легитимности насилия: оправдано ли применение физического насилия молодыми людьми на передовой, или его следует осудить, отстранившись от , в то же время, консервативной позиции партий «Консертасан»? Тот факт, что дебаты сосредоточены на вопросе легитимности насилия, в то время как репрессии карабинеры жестоко упал на движение,¹⁰ многое говорит о нерешительности и слабости позиций Frente Amplio в первые дни восстания.

В глазах некоторых активистов Автономный Искьерда (ИИ),¹¹ Нет более неотложной задачи, чем вызвать долгосрочное восстание путем создания точки политической конфронтации с правительством. Они публикуют серию текстов о движении, в том числе 8 ноября руководящий документ под названием «Положить конец Конституции 1980 года, задача преодоления восстания». В этом смысле преодоление восстания следует понимать как преодоление иллюзии постоянного и бессрочного возобновления мобилизации, из расчета одну пятницу в неделю, периодического возобновления, которое обрекло бы на истощение и поражение.

Народная революция

Чтобы понять такое восприятие ситуации, необходимо рассмотреть факт национальной истории, который не дает покоя памяти сотен тысяч чилийцев: репрессии против рабочих и народного движения со стороны армии начались не в сентябре 1973 года, они уже начались. ударил по крестьянам, которые пошли работать на рудники на севере страны, в Антофагасте и Икике, с конца XIX века. В 1890 и 1898–1903 годах забастовки на селитровых рудниках Икике жестко подавлялись армией и флотом, и то же самое повторилось в 1906 и 1907 годах, когда забастовки умножились по всей стране, распространившись на регион от Икике.

Резня в Санта-Марии стала кульминацией: шахтеры и их семьи, от тысячи до трех тысяч человек, были убиты армией в школе и на улицах деревни.¹² Поэтому, когда Пиньера решает отправить бронетехнику для патрулирования улиц и запугивания протестующих, он пробуждает старые травмы, и не только травмы поколения 1970-х годов, пережившего государственный переворот Пиночета. На карту поставлена ​​историчность травмы как «психического следа трагического события».¹³ что очень далеко от предполагаемого постоянства, нечувствительного к изменениям истории. Эта черта возвращается, чтобы преследовать настоящее время в октябре 2019 года, но она не вызывает паралича коллективных действий, а даже наоборот.

Это бесполезно: с течением времени «чилийский октябрьский вихрь» затрагивает все более широкие слои общества. С первых дней феминистки сыграли решающую роль, позиционируя себя в качестве главных героев. 25 октября в Пласа-де-ла-ДиньидадВ Сантьяго огромная демонстрация собрала миллион человек. Именно на этой же площади над статуей генерала Бакедано поднят флаг мапуче — символ, увековеченный на фотографии, мгновенно вошедшей в историю: этот генерал отличился в войне против мапуче в конце 19 век.

В этом явлении роль кабильдос, которые возникают в результате движения и его расширения. Институт кабильдо, отвечающий за городское управление и унаследованный от средневековой Кастилии, в Чили очень стар. В кризисных ситуациях это собрание открыто для всех знатных людей.¹⁴ Но чилийский октябрь придает ему другое, радикально демократическое значение: самосозванное собрание, открытое для всех граждан района или местности, в котором преобладает практика коллективного обсуждения.

Социальный состав этих собраний также указывает на нечто важное: в них входят общественные работники, феминистки, борцы за права животных, активисты за права детей, работники образования и текстильщики. Здесь мы еще раз видим, в какой степени возрождение старой формы не только не обрекает ее на повторение, но и может означать изобретательное переприсвоение, придающее ей новое содержание.

Без сомнения, при всем при этом через несколько дней чилийское октябрьское движение приняло характер революции. Под этим термином мы не подразумеваем захват государственной власти партией, возглавляющей вооруженное восстание. Каким бы классическим оно ни было, это значение преувеличивает центральную роль государства и по этой причине упускает из виду самое главное: способность общества трансформироваться.

Как пишет Касториадис, «революция — это не просто явная попытка восстановить общество. Революция é это восстановление посредством коллективной и автономной деятельности людей или значительной части общества».¹⁵

Иными словами, «революция» — это, прежде всего, движение самоутверждения общества. В примере с Чили это оспаривание устоявшегося общества осуществлялось во имя воображаемого учреждения, которое в значительной степени опирается на источники демократии. Центральное положение, быстро приобретённое требованием новой Конституции и, следовательно, отменой Конституции 1980 года, является свидетельством жизнеспособности этого коллективного воображения.

Тот факт, что эта борьба привела лишь к созданию нового эфемерного института – Учредительного собрания (июль 2021 г. – июль 2022 г.) и что политический цикл завершился победой отклонения предложения о новой Конституции ( отказ), 4 сентября 2022 года, не оправдывает отказ от термина «революция». Более широкий смысл, который мы извлекаем из определения Касториадиса («движение по восстановлению общества»), — это не историографический, а политический смысл, который определяет процесс не с точки зрения его результата, а с точки зрения его значения.¹⁶

Первая цель этой книги — вписать эту революцию в историю Чили, не ограничивать ее масштабы и не сводить ее к ложной непрерывности, а, наоборот, лучше понять ее измерение разрыва, составляющее любую революцию, достойную этого названия. .

В то же время эта книга преследует и другую цель. Конечно, речь не идет о переносе уроков чилийского Октября на ситуацию в других странах. Поэтому мы избежим искушения рассматривать это движение как образец для подражания (например, бездумно применяя требование Учредительного собрания к самым различным национальным ситуациям).¹⁷

Однако, несмотря на разнообразие национальных ситуаций, левые сегодня сталкиваются с множеством проблем, некоторые из которых, что не менее важно, имеют стратегический характер.

В этом отношении пример Чили уникален, поскольку он предлагает ценное поле для размышлений. Иллюзия «постнеолиберализма» (сбивающий с толку ярлык, используемый, среди прочего, для описания Чавеса, Лулы, Моралеса и Киршнера) в Латинской Америке должна уступить место более ясному видению: авторитарному популизму (диктаторской версией которого является Мадуро) и «гегемонистская демократия»,¹⁸ Воплощенные Андресом Мануэлем Лопесом Обрадором, они вовсе не являются настоящей альтернативой неолиберализму, как до сих пор любят думать некоторые в Европе, они, наоборот, имеют тенденцию его усиливать. Ситуация в Северной Америке и Европе приводит к аналогичному диагнозу: глобалисты и националисты кажутся двумя взаимодополняющими версиями неолиберализма.

Уникальность Чили, которая возникла в результате восстания, заключается в ее желании порвать с глобалистским неолиберализмом и авторитарным популизмом во имя демократии. Уже только по этой причине он заслуживает нашего полного внимания.

*Пьер Дардо Он философ и исследователь в Университете Париж-Нантер. Он является автором, среди других книг, с Кристиан Лаваль из «Нового разума мира» (бойтемпо).

Справка

Пьер Дардо. Память о будущем. (Чили, 2019-2022 гг.). Перевод: Кларисса Пенна. Кампинас, издательство Unicamp, 196 страниц. [https://amzn.to/4caQR09]

Примечания

1. В октябре 2019 года реальная минимальная заработная плата более или менее половины активного населения составляла 301 тысячу песо. Мы настаиваем на том, что это стоимость двух билетов на метро в день, туда и обратно между домом и работой, а не месячный проезд.
2. Это явное применение политики «маленького толчка» (подтолкнуть), подготовленный сторонниками «либертарианского патернализма».
3. Это не 30 песо, это 30 лет!
4. Метро Сантьяго является государственной компанией.
5. В том же интервью этот деятель легкомысленно заявляет: «Люди разные, чилийцы очень цивилизованы, и единственное, что я видел, — это резкое неприятие такого отношения. […] У людей есть здравый смысл, этот протест не был поддержан населением».
6. Увидеть Пьера Дардо и др.. Выбор гражданской войны. Другая история неолиберализма. Монреаль, Люкс, 2021, гл. 5 (серия «Будущее слово»).
7. См. Карла Шмитта. Понятие политики. Теория партизан. Париж, Фламмарион, 1992 г.
8. Em Ноктюрн дю ЧилиРоберто Боланьо (Париж, Christian Bourgois, 2002 [2000], стр. 112–116) описывает встречу между генералами хунты и отцом Ибакаче, членом Opus Dei, ответственным за «преподавание им некоторых уроков марксизма». Но марксизм, который одержим генералами, — это не столько марксизм Маркса, сколько марксизм Марты Харнекер, чилийки, связанной с режимом Кастро, и автора книги под названием Элементарные понятия исторического материализма (1969), то есть марксизм адаптировался к ситуации в Латинской Америке после 1968 года. С другой стороны, мы знаем, что Пиночета больше интересовали исторические личности, такие как Франко или Наполеон, чем теоретические работы.
9. Среди них Демократическая революция (RD), Социальная конвергенция (CS), Комуны, Гуманистическая партия, Либеральная партия (PL).
10. В декабре 2019 года чилийское отделение Верховного комиссара ООН по правам человека установило, что в течение двух месяцев карабинеры они несут ответственность как минимум за 113 случаев пыток, 24 случаев сексуального насилия и 11 случаев «произвольного лишения жизни и других незаконных смертей с участием представителей государства». Кроме того, 350 человек получили серьезные травмы лица, что доказывает, что «несмертельное оружие применялось ненадлежащим образом и без разбора, нарушая международные принципы» (Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека. «Informe de la Oficina de UN Human Rights on the кризиса в Чили описывают многочисленные нарушения прав человека со стороны карабинеров и призывают к реформам», 13 декабря 2019 г.). И это заниженная цифра.
11. 8 ноября эта группа будет интегрирована в партию Коммуны. Термин «автономия» здесь следует понимать не в смысле автономии итальянского движения 1973-1977 годов, а в смысле политической автономии по отношению к системе «Концертации».
12. Память об этих страшных репрессиях сохранена в известном музыкальном произведении в исполнении группы Килапаюн – кантате «Санта-Мария-де-Икике».
13. Эрве Мазурель. L'inconscient или l'oubli de l'histoire. Профондеры, метаморфозы и революции аффективной жизни. Париж, Ла Декуверт, 2021, с. 447 (Сборник Écritures de l'Histoire).
14. Таким образом, это открытая стойка, собрание, открытое для всех знатных людей, которое собирается 18 сентября 1810 года, провозглашает свободу торговли Чили со всеми странами мира и созывает первый Национальный конгресс. И это жители Сантьяго, собравшиеся в одном открытая стойка, в котором О'Хиггинс назван «Верховным директором нации» в 1817 году.
15. Корнелиус Касториадис. Карфур дю Лабиринт, т. е. 3: Мёртвый мир. Париж, Сей, 2000 [1990], с. 202 (Сборник эссе по пунктам).
16. Главный недостаток историографических определений заключается в том, чтобы характеризовать процесс по достигнутому результату: Серджио Грез считает, таким образом, что движение, возникшее 18 октября, не было политической революцией, которая подразумевала бы «фундаментальное изменение структуры власти». , ни социальной революции, которая подразумевала бы «глубокую трансформацию социальных отношений» (интервью с Серхио Гресом, проведенное Пабло Парри, «Чили. «Народное восстание должно воспользоваться этими месяцами, чтобы двигаться к более прочной основе политического единства»). '», Находить, 15 апреля 2020 г.). Однако с точки зрения своего значения это движение, несомненно, было революцией.
17. В случае с Чили необходимо помнить, что это требование возникло из самого общественного движения, не имея ничего общего с лозунгом, искусственно созданным партийными лидерами.
18. Это выражение обозначает демократию, которая намеревается изменить структуру государства в авторитарном смысле. См. Алена Рукье. Эссе о гегемонических демократиях.. Париж, Сеёй, 2016 г. (Автор благодарит Гийома Боккара за предоставленную ссылку.)

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ