По АРИ МАРСЕЛО СОЛОН*
Негативность левых и необходимость их излечения от симптомов, которые мы считали типичными для фашизма.
для Люк.
В разработке моей статьи «Зигмунд Фрейд [раввин Фрейд: первооткрыватель бисексуальности, присущей мужчинам]: социалист, еретик и революционер» больше всего мое внимание привлекло то, как в социалистических психоаналитических кругах конкретно и клинически Классовые неврозы и способы их лечения.
Как ортодоксальный кельсенианец, осознавший, что Чистая Теория Закона есть не что иное, как политический психоанализ авторитарной и фашистской власти, я был потрясен описаниями меланхолии левых движений, несущих надежду и утопию искупления.
Меланхолия бывает не только в средние века, как говорит Панофский в Сатурн и меланхолия. Хотя даже в Средневековье, исходя из Аристотеля, при всех болезнях, связанных с меланхолией и Сатурном, всегда существовала возможность преображающего гения.
В моем прочтении меланхолии, преподаваемом в Casa do Saber, я всегда подчеркивал этот творческий, преобразующий и утопический элемент и оставлял в стороне болезнь творческих гениев. Но как может кого-то в кругу счастья одолеть депрессия/меланхолия/черная желчь/агрессия?
Кафка хорошо знал это, когда описывал цирковую сцену. Балерины, укротители львов, фокусники — все несчастливы и неудачливы на этом поприще свободы.
Это позволяет нам понять провал бразильских левых и их воинственность столь же меланхолично, как и правящих нами фашистов. Как вылечить эту детскую болезнь правых движений в Бразилии?
Адорно, представитель меланхолической утопии, помогает воспринять такие свидетельства, основанные на Вальтере Беньямине. Для борьбы с фашизмом Шёнберг написал священную оперу искупления, Моисей и Аарон. Тема Исхода, тема свободы, тема того, что, несмотря на запрет на изображения, удается освободить народ через искусство, музыку и молитву.
Но, по мнению Адорно, эта, которая должна быть священной оперой, как и всякая опера, была не чем иным, как буржуазной оперой, а потому декадентской. Каким образом сакральный фрагмент, в котором пророк обращается непосредственно к творцу, даже если он заикается или не имеет голоса, может общаться с творцом мира, а тот, кто собирается его искупить, терпит неудачу?
Адорно говорит: духовная опера терпит неудачу, потому что она имитирует консерватизм традиционалистской оперы. Макакея Вагнер, в Парсифаль, не может совершить эволюцию от племенных богов к духовной чистоте монотеизма. Таковы либертарианские движения в Бразилии, копирующие фашизм в своей социальной воинственности. Все фашистские стереотипы: гомофобия, расизм, фанатизм. В избавлении они подавляют своих братьев.
В 1931 году Вальтер Беньямин атаковал меланхолию левых в лице поэта Эриха Кестнера, потому что радикализм Новой Объективности рассматривался Вальтером Беньямином как имеющий детский и игривый фасад, но за которым легко угадывались вкусы очарованная буржуазная элита модернистской эстетикой авангард. В этом смысле запор и меланхолия шли вместе, и в отличие от Зигфрида Кракауэра, который указывал на «Geistige Obdachlosigkeit"из интеллигенции г. Новая объективность, Вальтер Беньямин рассматривал их как воплощение меланхолии, исходя из категории, взятой из истории искусства, посредством которой он утверждает, что меланхолия означает, прежде всего, политическое бессилие короля, неспособного повелевать и решать, каким Гамлет виделся его как парадигму меланхолика.
Традиция левой меланхолии действительно существует. Это неоспоримо. А для таких авторов, как Эрвин Панофски и Фриц Саксль, меланхолический дух образов Альбрехта Дюрера проистекает из осознания пределов человеческого знания, неспособного подчинить себе природу. В эпоху Возрождения меланхолия приобретает новую характеристику — саморефлексию, которая уже не ограничивается созерцанием или чувством; он становится самоанализом, складом ума, использованием разума и символом Сатурна.
Таким образом, левые опровергли мою оптимистическую интерпретацию и подтвердили сомнения Панофски и Адорно в отношении социальной утопии.
В «Трае и меланхолии» Фрейда описание симптомов меланхолии не меняет классического представления, унаследованного от средневековья, но делается акцент на патологических аспектах: «Выделяющиеся психические черты меланхолии представляют собой глубоко болезненное уныние, прекращение интереса к внешнему миру, утрата способности любить, торможение всякой активности и понижение эгоистичных чувств до такой степени, что находит выражение в самоупреках и самоосуждениях и достигает кульминации в бредовое ожидание наказания».
В Первую мировую войну Фрейд определял меланхолию как неспособность любить, и аналогичным образом Вальтер Беньямин предположил следующее о меланхоличных индивидуумах: «это как раз то отношение, которому вообще уже не существует никакого соответствующего политического действия. (…) Ибо с самого начала все, что он имеет в виду, — это наслаждаться негативистской тишиной».
Вскоре мы столкнулись с необходимостью излечения левых от симптомов, которые нам представлялись типичными для фашизма — гомофобии, расизма и т. д.
*Ари Марсело Солон профессор юридического факультета USP. Автор, среди прочего, книг, Пути философии и науки права: немецкая связь в развитии правосудия (призмы).
