Массовизация аудиовизуального -

Массификация аудиовизуальных

11/11/2024

Кино • вкладчики • История

По МИШЕЛЬ ГУЛАР ДА СИЛЬВА*

Кино – это искусство, имеющее промышленную базу, развитие производства и распространения которого связано с международной экономической динамикой и ее расширением через капиталистические отношения.

Нетрудно наблюдать присутствие аудиовизуальных материалов в повседневной жизни людей, будь то через короткие домашние видеоролики, доступные в социальных сетях, или через постоянство кинематографической продукции по всему миру, которая затрагивает экономические, политические и культурные аспекты. Кино с начала 20-го века стало присутствовать в повседневной жизни людей, показывая как изображения, которые должны были быть реалистичными, так и символическими или даже фантастическими темами.

Эта массификация, происходившая во всем мире, связана с развитием технологий, позволяющих снимать и записывать, а также развитием языка, специфичного для этого вида продукции. Созданное в конце XIX века кино стало популярным зрелищем, сумевшим «привлечь недифференцированную, мажоритарную аудиторию, жаждущую иллюзий».[Я] Другие представления, такие как театр и опера, в то время продолжали оставаться эрудированными и дорогостоящими художественными формами, поэтому ограничивались наиболее бедными слоями общества.

Кино «было совершенно новым по своей технологии, по способу производства и способу представления реальности. Фактически, это первое искусство, которое могло существовать только в индустриальном обществе 20-го века и которое не имело параллелей или прецедентов в предыдущих видах искусства – даже в фотографии, которую можно было рассматривать лишь как альтернативу рисованию или искусству. рисование."[II]

Первоначально посвященное небольшим повседневным эпизодам, таким как прибытие поезда на станцию или уход рабочих с завода, кино стало развлечением для масс, которые были очарованы (или даже напуганы) чудесами, сиявшими на экране в перед ним. Это был способ донести искусство до как можно большего числа людей одновременно.

В этом смысле, основываясь на опыте, пережитом россиянами после первых лет революции 1917 года, Лев Троцкий заявил: «стремление к развлечениям, развлечениям, веселью и смеху есть законное желание человеческой природы. Мы можем и должны доставлять вам все большее художественное удовлетворение и в то же время мы должны превращать развлечение в инструмент коллективного воспитания, без неуместного смущения или направления».[III]

Кино в первые десятилетия 20 века развивалось как индустрия, особенно в США и некоторых странах Европы. Эта экспансия кино связана с развитием капитализма. Кино на протяжении всего ХХ века «развивалось, принимая формы настоящей зрелищной индустрии и начало массово производить товары, способные удовлетворить самые разнообразные вкусы».[IV]

Однако потребовалось несколько десятилетий, чтобы кино стало считаться великим искусством и даже выражением хорошего вкуса, не потеряв при этом своего характера индустрии развлечений. С другой стороны, кино на протяжении всей своей истории также выработало свой язык. В кино «движение камеры, изменчивость ее фокуса, неограниченный спектр фотографических приемов и, прежде всего, возможность разрезать полоску целлюлозы, записывающую все, на части и собирать или пересобирать их по своему желанию стали сразу очевидны и были немедленно изучены создателями фильма».[В]

Этот язык не был чем-то неизменным и статичным, меняющимся с течением времени, обрастающим новыми элементами, метаморфизирующимся, усложняющимся десятилетие за десятилетием. Развитие языка неразрывно связано с историей самого кино, являясь продуктом более чем столетней практики профессионалов и художников, что позволяет определить его как последовательность отборов. Этот выбор сделан с четкими идеями и целями: «вы выбираете снимать актера крупным планом или издалека, движущегося или нет, с того или иного угла; При редактировании одни планы отбрасываются, другие выбираются и располагаются в определенном порядке».[VI]

Этот процесс развития одновременно объединяет науку и эстетику. Известно, что в кинематографе «новый язык не возник автоматически до тех пор, пока кинематографисты не начали разрезать фильм на сцены, до зарождения монтажа и монтажа».[VII] В этом процессе постановки перестали быть простой последовательностью сцен, стали использовать более сложные кадры, последовательности, продуманные с деталями и цветами, движениями и кадрами, короче говоря, «язык, способный рассказать что угодно». [VIII] Этот язык стал глобальным, и его написание можно интерпретировать где угодно.

В XX веке также произошел рост Голливуда, конгломерата крупных продюсеров, контролирующих целую структуру не только студий и оборудования, но и мирового рынка, с частым упоминанием таких имен, как Warner, Disney, Fox, Paramount, Sony, Универсальный, среди других. Эти конгломераты доминируют как в производстве, так и в распространении, а некоторые даже контролируют кинотеатры, а также телевизионные каналы в ряде стран. Эта структура относится к той, которую Ленин описал применительно к империализму, особенно когда она выдвигает на первый план «так называемое объединение, то есть объединение различных отраслей промышленности в одну компанию».[IX]

В последние годы с развитием собственного потоки, эти крупные конгломераты начали занимать все большую долю этого рынка, который рос за счет производства новых устройств отображения и Интернета. Хотя наибольшую долю этого рынка занимают другие крупные компании, такие как Netflix и Amazon, для них характерно формирование партнерских отношений с крупными конгломератами в сфере производства и распространения фильмов и другой аудиовизуальной продукции. В рамках империалистической экономической динамики «наблюдается формирование обширных и сложных сетей альянсов, которые впервые объединяют крупные ИТ-группы, группы бытовой электроники и основных производителей полупроводников».[X]

Однако в то же время, когда Голливуд начал доминировать на мировом рынке, начал развиваться и другой кинематограф, сначала в империалистических странах, таких как Франция и Германия, а, с развитием политической и экономической динамики на международном уровне, и в периферийных странах. страны, будь то страны с капиталистическим развитием, такие как Япония, или те, которые пытаются утвердиться в качестве пространства политической альтернативы, как Советский Союз.

В Латинской Америке таким странам, как Аргентина, Бразилия и Куба, также удалось завоевать место, хотя и небольшое, на мировом рынке. Совсем недавно такие страны, как Южная Корея, Индия и Россия, среди прочих, попытались занять некоторое место в этом глобальном экономическом споре.

Недавний рост некоторых рынков, особенно в Азии, во многом обусловлен массовым распространением мобильных приложений. потоковый, с его разнообразием фильмов и сериалов и даже созданием какого-то специализированного кино, получившего общее название «альтернативное».

Однако, несмотря на изменение формы показа и появление других видов кинематографии, кино по-прежнему остается товаром, в котором доминируют крупные экономические конгломераты в Соединенных Штатах, использующие коммерческие механизмы, такие как совместное производство или контракты на показ и распространение, для совместного производства. выбирайте независимых или даже критически настроенных производителей.

Отмечается, что «американские развлечения часто производятся европейскими, японскими, а теперь и индийскими транснациональными корпорациями, в то время как местные культуры все чаще производятся совместно с Голливудом».[Xi]

Таким образом, хотя он включает в себя или даже распространяет культурные элементы из разных регионов, большая часть производимого и распространяемого кино по-прежнему проходит через экономические интересы экономических групп Голливуда. Посредством своего расширения, «организуясь для производства все более стандартизированных товаров в виде мыльных опер, фильмов нового голливудского поколения, видео, пластинок и музыкальных кассет, а также для распространения их в глобальном масштабе, используя новые технологии спутниковой и В то же время эти отрасли сыграли важную роль в усилении выравнивания культуры и, тем самым, в гомогенизации спроса, который должен быть удовлетворен на глобальном уровне».[XII]

Таким образом, кино – это искусство, имеющее индустриальную базу и развитие производства и распределения которого связано с международной экономической динамикой и ее расширением через капиталистические отношения. В этом смысле, с одной стороны, кино оказывается важным средством художественного выражения и способом распространения идей и культурных элементов, в то же время оно представляет собой продукт, продаваемый крупными экономическими конгломератами.

Понимание этих противоречий на протяжении всей истории, столкновение с их произведениями и художественными проявлениями оказывается способом исследования их особенностей и оценки их вклада в культуру прошлого века.

* Мишель Гуларт да Силва Он получил докторскую степень по истории Федерального университета Санта-Катарины (UFSC) и является техническим специалистом по административной работе в Федеральном институте Катариненсе (IFC)..

Примечания

[Я] АЛЕА, Томас Гутьеррес. Зрительская диаэтика: шесть эссе самого титулованного кубинского режиссера. Сан-Паулу: Суммус, 1984, с. 26.

[II] ХОБСБАУМ, Эрик. Эпоха империй (1875-1914). Рио-де-Жанейро: Paz e Terra, 2014, с. 366.

[III] ТРОЦКИЙ, Леон. Вопросы образа жизни. Их мораль и наша. Сан-Паулу: Сундерманн, с. 35-6.

[IV] АЛЕА, Томас Гутьеррес. Диалектика зрителя: шесть эссе самого титулованного кубинского режиссера. Сан-Паулу: Суммус, 1984, с. 25

[В] ХОБСБАУМ, Эрик. Эпоха империй (1875-1914). Рио-де-Жанейро: Paz e Terra, 2014, с. 366-7.

[VI] БЕРНАРДЕ, Жан-Клод. что такое кино. Сан-Паулу: Brasiliense, 1991, с. 37.

[VII] КАРЬЕР, Жан-Клод. Секретный язык кино.. Рио-де-Жанейро: Новая Фронтейра, 1995, с. 14.

[VIII] КАРЬЕР, Жан-Клод. Секретный язык кино.. Рио-де-Жанейро: Новая Фронтейра, 1995, с. 27.

[IX] ЛЕНИН, Владимир. Империализм, высшая стадия капитализма. Сан-Паулу: Boitempo, 2021, с. 37.

[X] ШЕСНЕ, Франсуа. Глобализация капитала. Сан-Паулу: Ксама, 1996, с. 207.

[Xi] МАРТЕЛЬ, Фредерик. Мейнстрим: глобальная война СМИ и культур. Рио-де-Жанейро: бразильская цивилизация, 2012, с. 447.