По ОСНАН СИЛЬВА ДЕ СОУЗА*
Мы живем в условиях демократии, в которой обращение с чернокожими людьми служит источником вдохновения и моделью для гитлеризма.
«По моему мнению, американская республика не будет отмечать еще одно столетие. По крайней мере, не с Конституцией и действующими законами. Всеобщее избирательное право является основой любого зла в этой стране (…). Всеобщее избирательное право является постоянным элементом слабости и подвергает нас многим опасностям, которых в противном случае можно было бы избежать» (Вудро Вильсон, 1876 г.).
1.
Во время Новости УОЛ22 января 2025 года была показана статья, в которой с тоном любопытства было объявлено, что министр Федерального верховного суда Александр де Мораес украшает свой кабинет копиями Конституции Северной Америки. На изображениях изображены копии исторических документов Соединенных Штатов, таких как Декларация независимости, в рамках.
Тема возникает в рамках дискуссий об инаугурации Дональда Трампа и мерах, уже принятых новым представителем империи. Ведущая программы Ракель Ландим с большим энтузиазмом рассказала об этом случае: «Это интересно. Американская демократия является символом для мира».
Затем обозреватель Талес Фариа – особенно прогрессивный и критически настроенный по отношению к крайне правым – в соответствии с Ракель Ландим, отмечает, что Дональд Трамп будет идти против демократических, либеральных и конституционных принципов своей нации: «Дональд Трамп не просто автократ лично , он является кандидатом на пост диктатора старейшей демократии в мире (…). Он подвергает риску основы демократической мысли в мире». По мнению Талеса Фариа, наиболее красноречивым пунктом конституции Северной Америки является то, что она гласит: «Все люди созданы равными и наделены определенными неотъемлемыми правами».[Я] Новый президент попытается нарушить этот принцип.
Конституция и демократия Северной Америки заслуживают определенной похвалы, что видно по тому, как министр STF организует свой офис, по энтузиазму ведущего и по анализу Талеса Фариа. Политическая система США преподносится как основа демократии не только на Западе, но и в мире! Это символический пример. Мало того: лидер крайне правых и новый глава исполнительной власти задуман как резкая мутация, своего рода аномалия или выдающееся явление в истории президентов этой страны. Однако мы знаем, что исторические проблемы более сложны.
2.
В этом смысле исследования, проведенные Доменико Лосурдо, могут быть полезны для лучшего понимания этой проблемы. Как известно, итальянский философ посвятил себя тщательному и глубокому исследованию истории либерализма и всеобщего избирательного права на Западе (особенно во Франции, Англии и США), порывая с мифами, линейными перспективами, причинно-следственными связями. Изучая плотную документацию и общаясь с авторами разных мастей, Доменико Лосурдо позволяет нам немного лучше узнать о «самой крупной (а теперь и самой базовой и старой, по словам Талеса Фариа) демократии в мире».
В предисловии к бразильскому изданию Демократия или бонапартизм: триумф и закат всеобщего избирательного праваДоменико Лосурдо разоблачает миф, созданный и распространяемый господствующим языком: на Западе под руководством США либерализм постепенно, прогрессивно и линейно трансформировался бы в демократию – «все более широкую и богатую демократию».[II] Идея гармонии между свободным капиталистическим рынком и демократией также будет частью этого мифа.
Фактически, это доминирующий миф в наши дни, но его уже можно увидеть у Алексиса де Токвиля, для которого «Соединенные Штаты представляют собой единственную истинную модель демократии», «описывая с ясностью и без снисходительности обращение с ним». краснокожим и чернокожим людям» в этой стране.[III]
Доменико Лосурдо демонстрирует, что повествование, которое представляет США как бастион западной демократии – демократии, возникшей под влиянием либеральной традиции – игнорирует угнетение, которому подвергается коренное и чернокожее население, даже после окончания рабства. Он также игнорирует борьбу за эмансипацию, права и доступ к гражданству со стороны исключенных. Фактически мы сталкиваемся с аргументом, который не выдерживает исторического исследования. Было даже сказано, что в течение 20-го века США не позиционировали себя как демократия в собственном смысле эффективного избирательного права.
Итальянский философ пишет: «Оставим в стороне краснокожих, или, вернее, уцелевших: теоретически они начали пользоваться политическими правами с 1887 года; более того, в действительности, благодаря превратностям в одном и другом направлении, их статус американских граждан был признан Конгрессом только в 1924 году и, во всяком случае, такие штаты, как Нью-Мексико и Аризона, отказывали им в праве голоса до 1948 года. еще одно расовое меньшинство, даже во второй послевоенный период мы видим, как доминирующие классы на Юге осуждают попытки отменить политический налог и навязать избирательную регистрацию чернокожим людям, «без учета их интеллекта и способностей», как преступное нападение. на лучше «англосаксонское наследие», как попытку низвести настоящих американцев «до уровня ублюдков и низшей расы».[IV]
Но не только чернокожие и коренные жители видят препятствия на пути к обладанию полным гражданством или даже эффективным избирательным правом в Соединенных Штатах в 1970-м веке: к этим людям присоединяются белые бедняки, которые страдают от ограничений переписи, по крайней мере, до 1966-х годов: «… Постановления Верховного суда 1972 года заявляют о неконституционности правил, которые в качестве предварительного условия для признания обладателем права голоса устанавливают определенный уровень грамотности и уплату налогов. избирательный; в то время как постановление XNUMX года провозгласило неконституционность правила, все еще действовавшего в то время в Техасе, которое подчиняло требование о приемлемости выплате суммы, пропорциональной важности должности, на которую человек намеревается претендовать».[В]
Расовая проблема приобретает большое значение в работах Доменико Лосурдо, особенно когда он размышляет о капитализме, либерализме и демократии. Выдающийся философ демонстрирует, что невозможно провести критическое и тщательное прочтение великих явлений, произошедших на протяжении всей истории на Западе, не вынося в центр дискуссий низкую роль, которую играют чернокожие люди.
В этом смысле в Контр-история либерализма Мы вынуждены осознать, что в либеральной традиции самыми горячими защитниками свободы были те, кто не только решительно выступал против прекращения рабства, но и воспринимал его как «положительное благо». Посмотрим: «в американской революции Вирджиния играет заметную роль: здесь проживает 40% рабов страны, но отсюда происходит наибольшее количество поборников восстания, которое взрывается во имя свободы».[VI]
И не только это. Важно отметить, что: «В 32 года из первых 36 лет жизни Соединённых Штатов пост президента занимали рабовладельцы из Вирджинии. Именно эта колония или это государство, основанное на рабстве, дает стране самых выдающихся государственных деятелей; просто помнить: Джордж Вашингтон, Джеймс Мэдисон и Томас Джефферсон – авторы соответственно Декларации независимости и Федеральной конституции 1787 года – три рабовладельца».[VII]
3.
Речь идет не о возвращении в прошлое с обвинительным пальцем, а о попытке игнорировать актуальность исторических событий, произошедших в США в конце XVIII – первой половине XIX века. Однако анализ Доменико Лосурдо привлекает внимание к некритическому движению, основанному на мифе, пропагандируемом доминирующим языком, который восхваляет американскую систему как оплот западной демократии.
В представлении США как «крупнейшего, самого символичного и старейшего в мире» отсутствует История: влияние, которое черное рабство (и истребление «красных людей») оказывает на страну в целом: « на первых президентских выборах между 1788 и 1848 годами все, кроме четырех, поместили в Белый дом рабовладельца с Юга».[VIII]
Это еще не все: в США и политико-культурные корни нацизмаДоменико Лосурдо исследовал, как расовое государство и белое превосходство Североамериканцы – со своей программой подтверждения расовых иерархий, тесно связанной с евгеническим проектом – оказывают сильное влияние на Германию, идеологов Третьего рейха и самого Гитлера: «Построение расового государства. Итак, каковы были в то время возможные модели расового государства? Сегрегационистское законодательство в Южной Африке во многом было вдохновлено белое превосходство, реализованный на Юге Америки после окончания Реконструкции. Действует только одна модель, и ее влияние на нацизм нельзя игнорировать».[IX]
Мы живем в условиях демократии, в которой обращение с чернокожими людьми служит источником вдохновения и моделью для гитлеризма. На самом деле, это определенная наивность или невежество (если не бесстыдство!) восхвалять страну как «величайшую демократию в мире», символ Запада или старейшую демократию в мире, как показывает нам Доменико Лосурдо, что долгое время было расовым государством с режимом белое превосходство.
С возвращением к власти Дональда Трампа мы стали свидетелями эмоциональных возгласов и похвал со стороны бразильских крайне правых, особенно со стороны их великих лидеров, которые видят в новом представителе империи маяк для Бразилии и всего мира. В этом смысле Соединенные Штаты воспринимаются не только как направляющая нация либерального и демократического Запада, но теперь и как ориентир для тех, кто имеет заметные склонности к фашизму (как мы только что видели, что имеет прецедент в их истории). .
Столкнувшись с такой проблемой, было бы безответственно и нерешительно просто рассматривать нынешнее правительство Северной Америки как «то же самое», что и предыдущее(ие). Однако еще более опасным является движение, рассматривающее трампизм как явление, аномальное для американизма; искажение здоровой и прогрессивной истории американской демократии; или рассматривать Дональда Трампа как искажение линейности американских президентов.
*Оснан Силва де Соуза является докторантом истории в Unicamp..
Примечания
[Я] Новости УОЛ. Эрика Хилтон x Николас, бывший PRF, обвиненный в попытке помешать голосованию, администрации Трампа и многом другом. Доступно по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=wNLcm4AH8iQ. (Между минутами 1:24:00 – 1:34:20).
[II] Доменико Лосурдо. Демократия или бонапартизм: триумф и упадок избирательного права. Редакция UFRJ/Editora UNESP, 2004, с. 9.
[III] Соч., с. 29.
[IV] Op. соч., п. 52.
[В] Там же.
[VI] Доменико Лосурдо. Контр-история либерализма. Сан-Паулу: Идеи и письма, 2020, с. 27.
[VII] Op. соч.
[VIII] Op. соч., п. 28.
[IX] Доменико Лосурдо. США и политико-культурные корни нацизма In: Джонс Маноэль (орг.). Колониализм и антиколониальная борьба. Вызовы революции в 21 веке.. Сан-Паулу: Боитемпо, 2021, с. 113.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ