По ЛЕОНАРДО КАБРАЛЬ*
Процесс формирования современной субъективности говорит о том, что воспроизводство ультралиберального капитализма находится под контролем.
Цикл конференций Мутации В своем вступительном буклете к 2024 году эссе, написанное философом-организатором Аавтото Новаэсом, раскрывает пересечение современной чувствительности с динамикой, которая делает ее открытой для критического измерения. Не только открыт для критического измерения – размышления, которое мы делаем об этом процессе – но открыт для критического измерения, потому что это результат спора о чувствительности, конфликта, который происходит между силами, которые доминируют, и силами, находящимися под контролем.
Поль Валери, которого Adauto Novaes цитирует в своем вступительном эссе, говорит, что чувствительность — это истинная движущая сила интеллекта. Поэтому, когда мы говорим о споре о чувствительности, мы говорим, что этот конфликт направлен на то, чтобы отослать чувствительность к ее прагматическому использованию – в противоположность критическому и творческому интеллекту, когда творение не существует без мысли, которая выводит реальность. (Более того, работа существует, когда существует критическое восприятие той позиции, которую я занимаю по отношению к работе, что делает ее чем-то, что с субъективной точки зрения не является прагматичным; в противном случае существует подчинение.)
Таким образом, современная действительность мобилизуется историко-доминантными силами, когда речь идет о воспроизводстве нынешнего образа жизни, а не простом воспроизводстве, когда этот текущий образ жизни отмечен силой процессов, имевших в учитывая ухудшение концентрации капитала. То, что усугубляет концентрацию капитала, напрямую связано с утратой природы, и эта утрата обусловлена современным этапом научно-технической революции.
С точки зрения нынешней научно-технической революции, недавняя пандемия привела действия, которые производились в непосредственной реальности, к виртуальной реальности, и это процесс, который – как исторический факт – усилил доминирование технонауки в будущем. То, что мы делали лично, мы делаем виртуально.
Так, в тексте 2020 года психоаналитик Талес Аб'Сабер говорит, что этот недавний вирус привел к возвращению цивилизации в рамки, формирующие ее бессознательное, в терминах, которые были бы фрейдистскими. «Они были бы» фрейдистами, учитывая, что мы должны думать об этой исторической конформации, основываясь на том, что предшествовало пандемии; оно усиливается пандемией и имеет консолидированный эффект после пандемии: поэтому говорится о том, что такое виртуальная реальность.
Фактически, процесс, который превращает непосредственную реальность в виртуальную реальность, представляет собой процесс, который переопределяет концепцию фрейдистского бессознательного. Давая новое определение фрейдистскому бессознательному, мы не возвращаемся к тем возможностям, которые формируют бессознательное, которыми обладает цивилизация; мы движемся к формированию бессознательного в новых терминах, и чтобы задуматься о том, что это такое, мы должны прочитать теорию Фрейда и изучить, в чем суть этой трансформации.
Утверждая, что бессознательное цивилизации находится внутри процесса, который формирует этот процесс – на основе нынешней научно-технической революции – именно тогда, когда технонаука создает виртуальную реальность, субъект, посланный в этот процесс, сталкивается с дублированием своей идентичности. Как поясняет психоаналитик Хуан-Давид, когда теория Фрейда говорит, что психика «получает энергию, преобразует ее в действие и, следовательно, уменьшает напряжение, придаваемое энергией», возбуждение, происходящее с психикой, имеет внутреннее происхождение, а не внешнее. .
Однако когда контекстом является виртуальная реальность, имеет место внешне-внутренний характер восприятия энергии психикой: внешний, потому что мое бытие определяется тем, что происходит в виртуальной реальности, которая захватывает внутреннее измерение психики. Поэтому идентичность удваивается, когда психика подвержена внешне-внутреннему восприятию энергии.
Процесс можно определить следующим образом: при взаимодействии в виртуальной реальности виртуальная личность получает абсолютное удовольствие, однако постоянно снимает напряжение, создаваемое зарядом виртуальной энергии – повторяя бесконечности этот цикл – это напряжение непреодолимо перед лицом непосредственной реальности, реального пространства, которое находится в оппозиции к виртуальному пространству, что открывает конфликт между непосредственной реальностью и виртуальной реальностью. Этот конфликт открывается, когда разоблаченный процесс показывает преобладание виртуальной идентичности над идентичностью, имеющей место в непосредственной реальности.
Когда психика получает энергию внешне-внутренне, восприятие энергии психикой задается виртуальной реальностью и доставляется в виртуальную реальность, и это открывает конфликт перед лицом непосредственной реальности, когда это обусловлено преобладанием виртуальной идентичности. над идентичностью, присущей непосредственной реальности. Последствие уникально: онтологический статус реальности не существует, когда достижимость удовольствия через виртуальную идентичность абсолютна.
Таким образом, именно посредством этого процесса онтологический статус реальности не задается непосредственной реальностью; Именно благодаря этому процессу онтологический статус реальности задается виртуальной реальностью, которая обуславливает непосредственную реальность, а обусловливание непосредственной реальности в конечном итоге и обеспечивает это: мы живем в виртуальной реальности. Когда мы движемся вперед – в силу особенностей текущего исторического контекста – к формированию бессознательного в новых условиях, это формирование поглощает виртуальную реальность как новую реальность, преобладающую над предыдущей.
Первое последствие таково: вступая в конфликт с непосредственной реальностью, эта реальность ускоряется наличием виртуальной реальности – там, где лежит ядро современного существования – и, поскольку это конфликт, она ускоряет виртуальную идентичность, ускоряя сознание субъект, которого направили на этот процесс.
Логика виртуальной реальности — это конфликт видимостей, короче говоря, это конфликт. Это имеет последствия для непосредственной реальности, и в этом заключается чувствительность субъекта: поскольку это процесс, который поглощает идентичность субъекта в новых терминах, и поскольку это процесс, который сходится в непосредственной реальности, происходит возвращение обществ к исторически современная точка, где начались современные социальные конфликты.
То, что управляет коллективным существованием в непосредственной реальности – которая была обращена в виртуальную реальность – это безразличие, проявляющееся в борьбе всех против всех, процессе, который со временем способен объединить господствующие социальные классы перед лицом интересов социальных классов. что доминируют. В эссе Adauto Novaes Поль Валери задается вопросом: «Может ли человеческий дух преодолеть то, что сделал дух?» То есть, может ли виртуальная реальность, в которой существует зависимость от абсолютного удовольствия, быть ориентирована на точку, где – за пределами того, что является зависимостью – она снова задействует чувствительность, условие интеллекта?
Несоответствие между виртуальной реальностью и непосредственной реальностью является кризисом – а кризис является условием роста любой науки – поэтому, когда виртуальная реальность имеет первенство над непосредственной реальностью, в процессе, который формирует бессознательное в новых терминах, что же тогда происходит? это не совсем постоянство нынешнего конфликта в современности и в наше время; как было сказано, происходит возрождение этого.
Когда идентичность субъекта понимается в новых терминах – в рамках процесса формирования бессознательного, отличающегося от предыдущего, – возникает предположение времени, что оно новое. Пока мы существуем в рамках возобновившегося конфликта между социальными классами (конфликта непримиримых субъектов), виртуальная реальность, однако, по своей сути художественна. Бессознательное, по-новому формируемое виртуальной реальностью, когда виртуальная реальность, будучи художественной, берет верх над непосредственной реальностью – влияя на то, что в ней происходит, – придает непосредственной реальности ту конфигурацию взгляда, который видит в ней художественное.
Именно так мы могли бы сказать, что этот текст раскрывает онтологическую подготовку к новой реальности. Процесс формирования современной субъективности говорит о том, что воспроизводство ультралиберального капитализма находится под вопросом. Создание нового общества – пока не наступит новая эра – является задачей, стоящей перед критическим мышлением.
Леонардо Кабрал Он историк и писатель. Автор романа Крестьянские зарисовки (Черепица).
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
