По РОД ЦЕПЛЕЙ*
Важный урок, который следует извлечь из этого исторического эпизода, заключается в том, что Хавьер Милей победил, потому что вел себя как революционер.
Хавьер Милей – пророческий, больной и мифический – заново изобретает Аргентину между грубым упадком перонизма без настоящего и ультралиберализмом без будущего. На этом ограниченном пространстве истории он указывает нации на посредников, которые жили в его голове с самого начала, хотя он не осознавал их существования, поскольку он видел в них только призраков, спроецированных механикой его психической анархии: Маурисио Макри и Патрисия Бурич уйдут, если смогут – железом и огнем – управлять страной эмигрантов в ее истории.
Важный урок, который следует извлечь из этого исторического эпизода, в дополнение к другим традиционным урокам, которые происходят в демократической сфере, и особенно среди левых, заключается в том, что Хавьер Милей победил, потому что он вел себя как революционер, уже тактически названный «либертарианцем». » со стороны основных средств массовой информации, которые продолжают выражать ему (даже нападая на него) явное восхищение тем, что он победил вялых и беспроектных левых.
Отстраненные от своей воображаемой судьбы, аргентинцы проголосовали за тех, кто заявил, что считает, что получение советов от «мертвых собак» является здоровой оригинальностью и что Аргентина была «великой мировой державой прошлого века». Аргентина умирает, и постмодернистский сюрреализм воссоздается в стране, где ее главный лидер прошлого века – Хуан Доминго Перон – справа от него командовал «Тройным А», который руководил массовыми убийствами, а слева от него руководил их наиболее верными фракциями. доставлять своих бойцов на кладбища без адресов, с назначением Изабелиты – их секундантом – зная, что она скоро умрет. Перонизм был каудильной формацией социал-демократического характера, которая подняла Аргентину на более высокий социальный уровень, чем основные страны Америки, чему особенно способствовали события Второй мировой войны.
Если бы Хорхе Луис Борхес жил и писал после Хавьера Милея, он мог бы сказать о нем то, что его ученик и партнер Адольфо Биой Касарес вложил в уста своего персонажа, беглеца из мыльной оперы. изобретение Мореля, после того как он – беглец – высадился на придуманном автором острове. В повествовании персонажи на острове, за которыми наблюдает беглец, являются всего лишь проекциями: изображениями, исходящими от механики, созданной для создания иллюзий.
А он, беглец, — параноик, который думает, что, когда «менее грубые умы займутся его изобретением, человек выберет отдельное, приятное место, соберет самых дорогих людей и останется в интимном раю». В воображении беглеца это общество отдельных групп, каждая из которых живет своей собственной социальностью и образует единое целое, чьи согласованные человеческие отношения обходятся без каких-либо связей с кем-либо за пределами соглашения изолированных групп.
Беглец, очарованный затем вымышленной женщиной, которая также является простой «проекцией» машины иллюзий Мореля, страдает паранойей преследования и начинает подозревать, что любимая женщина сама по себе не существует. Подобно мертвому псу-парапсихологу, который консультирует Хавьера Милея, ложное видение беглеца — это попытка закрепиться в реальной жизни, что дает ему силы упорствовать и, таким образом, не отвергать полностью то, что в конечном итоге могло быть миражом, но могло быть и реальным. . .
Социал-демократия «предполагает ответственность государства, чтобы гарантировать базовое благосостояние граждан», а ультралиберальное или неолиберальное видение – в зависимости от стадии, на которой находятся реформы – утверждает, что рыночная анархия – это ситуация, которая порождает мужчин и женщин, способных строить и пользоваться основами достойной жизни, а государство только мешает: это машина коррупции и бюрократии, защищающая слабых и ленивых.
Привлекательность более (или менее) нездоровых фашистских или протофашистских лидеров, безусловно, сильнее мобилизует людей, чем предложения социал-демократов в условиях политического упадка. Эта привлекательность сильнее, потому что возможность заключается в потенциальной немедленности ответа, которую авторитаризм предлагает каждому субъекту: бедные и несчастные заблуждаются, что они могут быстро войти в мир потребления, если коррупция закончится, средства массовой информации призваны поделиться в ближайшем будущем с богатыми, потому что каждый может быть предпринимателем – что «стоит ваших усилий» – и богатые поддерживают любого авантюриста, который обещает «снизить налоги» и блокировать демонстрации – профсоюзные или политические – которые мешают их бизнесу. Ценность демократии – это ценность свободы и отдаленная возможность равенства, но ее структуры власти в государстве существенно не обновлялись за 200 лет ее существования.
Я называю три аспекта повседневной жизни, составляющие политический кризис современной демократии, создающие благоприятные условия для подъема фашизма и неустойчивости политической демократии: хрупкость общественной безопасности, предполагающая снижение качества жизни населения. народных масс и что делает жизнь молодых людей более «переполненной», следовательно, жизнью в гетто, окруженной деформирующей культурой «глубинных» сетей и притеснениями со стороны организованной преступности, которые отделяют их от наиболее универсальных культурных и образовательных ценностей и которые объединить богатых и бедных в одну и ту же иллюзорную коммерческую вселенную; территориальная сегрегация и джентрификация в крупных мегаполисах, где создаются криминальные предложения для быстрого «победы в жизни» и ложного участия в анархическом потребительстве необузданного капитализма внутри и вне закона; концентрация доходов и ее последствия для народной субъективности из-за резкого контраста между богатыми и бедными.
Сели Пинто в своей прекрасной книге Время и воспоминания – жизнь женщин, упоминает Поль Рикер, «который рассказывает нам об анонимном времени, которое находится на полпути между частным временем и публичным временем», чье разделение и интеграция в памяти образуют живую целостность. Они создают в индивидууме свой особый способ проживания этих двух времен в одном: посредством памяти. Я считаю, что мы должны спросить себя, хотим ли мы снова продвинуть мир в направлении Равенства, Республики и Свободы, не создало ли доминирующее время этого исторического цикла в памяти – не в коллективной, а в памяти изолированные личности – могила публичного времени.
Возможно, так и произошло, поскольку вся жизнь сегодня представляет собой истерическую сублимацию настоящего, сосредоточенную на единственной универсальной реальности: пульсирующем рынке и манипулируемом потреблении. Если это правда, то борьба будет сложнее, чем можно подумать, поскольку беглец Биоя Касареса – вместе с консультативными собаками Хавьера Милея – одержит победу: и все станут иллюзорными призраками, увековеченными на острове Морель.
* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии. Автор, среди прочих книг, возможная утопия(Искусства и ремесла). https://amzn.to/3ReRb6I
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
