По МАРКО МОНДАИНИ*
Отрывок, выбранный автором недавно вышедшей книги
Если бы я мог назвать самую важную дату в политической жизни Энрико Берлингуэра на посту генерального секретаря Итальянской коммунистической партии – момент, когда он совершил самую важную ересь с точки зрения ее последствий для демократического социализма, – это был бы ноябрь. 3-й 1977.
В Москве – столице Советского Союза и международного коммунистического движения – в присутствии сотен советских коммунистических лидеров со всего мира отмечалось шестидесятилетие Октябрьской революции 1917 года.
По этому случаю Энрико Берлингуэр произнес краткую речь, которая произвела сильное впечатление на аудиторию и вошла в историю как веха в критике деспотического характера «казарменного социализма», реально существовавшего по ту сторону «железного социализма». занавес".
В обстановке, крайне неблагоприятной для тезисов, разрабатываемых Коммунистической партией Италии, Энрико Берлингуэр поставил задачу о необходимости построения социализма на основе гарантирования индивидуальных и коллективных свобод. Кроме того, была подчеркнута важность проекта, который был бы способен восстановить такие свободы, утраченные в ходе революционного социалистического опыта 20-го века.
С этой целью Энрико Берлингуэр порывает с традиционным способом мышления о «демократическом вопросе» внутри коммунистических партий и организаций, отвергая их подчинение «классовому вопросу» и, как следствие, установление оппозиционных отношений между двумя типами демократии: «буржуазная демократия» и «рабочая демократия».
Затем, в качестве еще одного наглядного примера своего еретического характера в коммунистическом движении, Энрико Берлингуэр произносит выражение, которое вызвало бы сильное недовольство номенклатурная Советские и другие коммунистические партии, присутствующие в Москве 3 ноября 1977 года: «демократия, общечеловеческие ценности».
После того, как формально в первой части своей речи он провозгласил «шестьдесят лет победы Октябрьской социалистической революции» свершением «радикального поворота в истории», который «сломал тюрьму доселе глобального господства капитализм и империализм» и вновь подтверждают важность «неразрушимой причины той интернациональной солидарности, к которой необходимо постоянно стремиться», Энрико Берлингуэр во второй части своего выступления выступает в защиту необходимости уважать бесчисленные способы построения социализма. за которым следует каждая из коммунистических партий, поскольку «единство так же вредно, как и изоляция», и критикует существование «партий-руководителей и партий, которыми руководят», поскольку интернационалистическая солидарность «требует свободного противостояния различных мнений, строгого соблюдения автономии каждой стороны и невмешательства во внутренние дела».
После протокольной фазы первых приветствий и противоречивого заявления о важности автономии и невмешательства Берлингуэр достигает кульминации своей речи, которая требует истинного Тур де силу чтобы в то же время исказить и смягчить содержащееся в нем резкое критическое содержание: «Итальянская коммунистическая партия также возникла под импульсом Революции Советов. Позже оно выросло, прежде всего потому, что ему удалось сделать рабочий класс до и во время Сопротивления главным героем борьбы за восстановление свободы против фашистской тирании и, в течение последних 30 лет, за защиту и более широкое развитие демократии».
«Проведенный эксперимент привел нас к выводу – как это произошло с другими коммунистическими партиями в капиталистической Европе – что демократия сегодня является не только территорией, на которой вынужден отступать классовый противник, но и исторически универсальной ценностью по сравнению с другими коммунистическими партиями капиталистической Европы. котором должно быть основано первоначальное социалистическое общество».
«Вот почему наша унитарная борьба, которая постоянно ищет взаимопонимания с другими силами социалистического и христианского вдохновения в Италии и Западной Европе, направлена на создание нового, социалистического общества, гарантирующего все личные и коллективные, гражданские и религиозные свободы. неидеологический характер государства, возможность существования различных партий, плюрализм в социальной, культурной и идеальной жизни» (BERLINGUER, 1989, стр. 29-30).
Почти для всех присутствующих на праздновании шестидесятилетия Октябрьской революции 1917 года защита демократии как общечеловеческой ценности, личных и коллективных свобод, неидеологического характера государства и плюрализма в социальной, культурной жизни Идеальная жизнь как основа строящегося нового и оригинального социалистического общества представляла собой набор принципов, противоречащих эффективно функционирующей социалистической системе, а также противоречащих марксистско-ленинской концепции, теоретически поддерживавшей такую систему.
Таким образом, если до речи о признании «универсальной ценности демократии» Энрико Берлингуэр уже вызывал подозрение у Леонида Брежнева и советской коммунистической бюрократии, то после его выступления, тем более в том контексте, в котором он появился на свет, секретарь -генерал КПИ будет относиться с еще большим недоверием, почти как к персона нон грата в коммунистическом мире.
Несмотря на это, Энрико Берлингуэр и Коммунистическая партия Италии никогда не подвергались процессу «отлучения» от Церкви со стороны Советского Союза и его коммунистической партии, точно так же, как генеральный секретарь ИКП никогда не приводил свою партию к формальному разрыву в отношениях с Коммунистической партией Италии. Международное коммунистическое движение под руководством СССР.
По словам профессора Высшей нормальной школы Пизы Микеле Баттини, одна из основных характеристик «аномалии» Берлингуэра проистекает именно из «постоянства лояльности международному коммунистическому союзу» – очень критической лояльности, но лояльности – в то же время «ясность его демократического выбора» оставалась неизменной (БАТТИНИ, 1994, стр. 13).
Иными словами, Энрико Берлингуер уже неоднократно видел в этой книге многочисленные случаи «затягивания верёвки» инакомыслия по отношению к «реально существующему социализму», так и не порвав её, однако, так и не отказавшись от демократических принципов и ценностей, защищаемых в течение почти пятнадцати лет, в течение которых он возглавлял PCI.
В этом контексте защита «универсальной ценности демократии», как и выбор «третьего пути/третьей фазы», на котором возник «еврокоммунизм», имеет смысл существования и свой действенный характер именно потому, что она включен в берлингерский выбор (который также был тольяттинским выбором, хотя и с гораздо меньшим разрушительным потенциалом) остаться в коммунистическом политическом поле, даже несмотря на то, что это решение было реализовано в 1989 году.
В этих терминах, изложенных выше, берлингерскую «аномалию» не следует путать с «двусмысленностью» (доппьеза), всегда осуждаемый противниками PCI со времен Тольятти, поскольку проблема Берлингера заключалась не в том, что у него были сомнения относительно политической демократии при определенных обстоятельствах.
Энрико Берлингуэр не противопоставлял «формальную демократию» «реальной демократии», «буржуазную демократию» «рабочей демократии». Его приверженность «универсальной ценности демократии» не вызывала колебаний, но для его критиков принимала противоречивый характер, поскольку никогда не приводила к явному разрыву с автократическими странами и коммунистическими партиями Восточной Европы.
Для секретаря Пизанской федерации PCI в период с 1969 по 1976 год Джузеппе Де Феличе объяснение поведения Энрико Берлингуэра было связано не столько с возможным существованием оговорок в отношении политической демократии, сколько с тем фактом, что что берлинская PCI обладает «двойной лояльностью» – с одной стороны, итальянскому демократическому государству; с другой стороны, к социалистическому лагерю: «Для Берлингуэра не было двух разных линий социализма, а была только демократическая линия; Однако существовало два международных блока и два противоположных цивилизационных выбора, Запад и Восток, которые навязывали КПИ выбор лояльности «социалистической цивилизации», точно так же, как ДК выбор лояльности по отношению к Западу. Двойная лояльность повлекла за собой параллельные обязательства по отношению к двум «внешним властям» и двум внешним державам» (АПУД БАТТИНИ, 1994, с. 13).
Более того, лояльность по отношению к «социалистической цивилизации» влекла за собой необходимость поддерживать единство «итальянского коммунистического народа» вокруг его руководства, то есть она также представляла собой способ поддержания сплоченности партийной воинственности вокруг исторической идентичности, которая не могла быть выброшено, даже если в определенные моменты оно было скорее символическим, чем реальным.
В диалоге, организованном Микеле Баттини между бывшим секретарем Федерация коммунистической молодежи Италии (FGCI) и бывшим премьер-министром Массимо Д'Алема и историком и профессором Флорентийского университета Паулем Гинзборгом по случаю десятой годовщины смерти Энрико Берлингуэра был достигнут консенсус вокруг идеи, что Генеральный секретарь ИКП был коммунистом, очень далеким от коммунистического мира, но питавшим иллюзию, что коммунизм можно реформировать – коммунистом, который довел свои отношения с коммунистическим миром до возможного предела разрыва, которого он не достиг. довести себя до совершенства, потому что он должен был оставаться верным своим юношеским идеалам (Д'Алема); коммунист, который поддерживал сохранение итальянской демократии в опасных обстоятельствах 1970-х годов, – коммунист, который медленно, но неумолимо увел свою партию от склеротической политической модели Советского Союза, не положив конец этому процессу (Гинзборг) (АПУД БАТТИНИ, 1994, с. 39, 40 и 53).
Давайте, однако, позволим Д'Алеме и Гинзборгу высказаться своими словами о политическом профиле Берлингуэра: «Если бы нам пришлось составить синтетический профиль Энрико Берлингуэра, нам пришлось бы сказать, что он был великим демократическим лидером этой республики. партии, которые мы уже покинули, и в то же время великий коммунистический лидер. Он остро и драматично воспринял кризис в своем мире и был великим реформатором как в области национальной политической жизни, так и в коммунистическом движении. Но побежденный реформатор. Но в своих поисках, проведенных с необычайной интеллектуальной и человеческой силой, он сумел выйти за рамки своей традиции и культуры, завещав наследие идей, предложений, предложений, имеющих универсальную ценность» (Д'АЛЕМА Апуд БАТТИНИ, 1994, с. 46).
«Если ретроспективно взглянуть на этот исторический период на расстоянии двадцати лет, то приоритеты, определенные Берлингуером, опасности, от которых он себя защищал, выбранная им стратегия, кажется, не уменьшаются, а увеличиваются с течением времени. О лейтмотив Берлингуэра заключалась в необходимости защитить итальянскую демократию и помочь ей развиваться. Его место в истории будет местом политического лидера, который много сделал для спасения Италии и ее демократии в период великой и изнурительной работы» (ГИНСБОРГ). АПУД БАТТИНИ, 1994, с. 63).
Таким образом, с определенной точки зрения не будет преувеличением сказать, что «итальянский демократический коммунизм» представлял собой формулу, найденную Энрико Берлингуером для того, чтобы держать в напряжении противоречия, присущие факту борьбы за социальное равенство, оставаясь верным демократический метод, в то же время не сделавший решительного шага к формальному разрыву с советским самодержавным социализмом, — факт, представлявший, на наш взгляд, «исторический предел» его еретической политической личности, но никоим образом не умаляющий его историческая роль как демократического лидера и реформатора.
Марко Мондаини, историк, профессор кафедры социального обслуживания UFPE и ведущий программы Trilhas da Democracia..
Отрывок из третьей главы Изобретение демократии как универсальной ценности.
Справка
Марко Мондаини. Изобретение демократии как универсальной ценности: Энрико Берлингуэр и итальянский демократический коммунизм (1972-1984). Сан-Паулу, Аламеда, 2022 г., 134 страниц (https://amzn.to/3qvFLAB).
Библиография
БАТТИНИ, Микеле (куратор). Диалог с Берлингуером: Массимо Д'Алема и Пол Гинзборг. Флоренция: Джунти, 1994 (https://amzn.to/44ZvziN).
БЕРЛИНГЕР, Энрико. Берлингуэр. Актуальность и будущее (исцеление Антонио Тато). Рим: L'Unità, 1989.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
