По РОД ЦЕПЛЕЙ*
Спустя почти 40 лет после вступления в силу Конституция 88 года, кажется, всхлипывает в параноидальном гримасе больного президента.
Некоторые, казалось бы, единичные факты в Истории, если посмотреть на них через увеличительное стекло, могут выявить тенденции движения в действительности, позволяющие сконфигурировать целую эпоху. «Ешь бриоши», Мария-Антуанетта, перед падением Бастилии; «Ты пойдешь за мной, Робеспьер», — сказал Дантон, отправляясь на гильотину во время террора; Арафат, входящий в ООН с оливковой ветвью в руках и револьверами на поясе; Мандела принимает в тюрьме полицейского в качестве своего советника; Собирается выйти на сцену с Гетулио, против фашизма, после того, как его бросили в тюрьму во время Estado Novo. Бразилия и Аргентина, сильнейшие страны Латинской Америки, имеют в этом отношении превосходные примеры.
Министерство здравоохранения Бразилии 14 июля опубликовало Техническую записку, из которой можно сделать линейный вывод о том, что Президент Республики, посредством нескольких публично раскрытых медицинских рецептов – в дополнение к другим умышленным преступлениям и преступным бездействиям в рамках пандемии – несомненно совершил преступление «шарлатанства», предусмотренное статьей 283 Уголовного кодекса Бразилии. Запрещая выписывать хлорохин и другие препараты для борьбы с Covid-19, нота выявляет остатки функционирования Национального Государства в его общественных функциях, дезавуируя «медицинскую» речь Президента, полностью выходящую за рамки его политических функций. государства. Но ничего не происходит: обычного шарлатана арестовали бы, а макропрезидентский шарлатан может продолжать править.
23 мая 73 года дантист и исторический лидер перонизма Гектор Кампора вступил в должность своего короткого президентского мандата в Аргентине, который продлился до 13 июля того же года. «Лозунг» перонизма на выборах «без Перона» – при разрушении военной диктатуры, которая оставила страну в руинах – гласил: «Президент-чемпион, Перон у власти». Перон содержал под своей опекой крайне правые военизированные группы под руководством преступника Лопеса Реги, который продвигал «мир» Перона с федеральной полицией диктатуры. Перон также защищал армию Монтонеро своей «левой» рукой, пешками, к которым он также проявлял привязанность и доброжелательность. Однако он относился к ним с отторжением и дисквалификацией, когда это его устраивало, потому что «технически» Вождь Вертикали, который держал под своим крылом «крайне правых» и «крайне левых», знал, что имеет дело с противоположностями, которые имели тенденцию быть отменены.
В субботу, 16 июня 73 года, Кампора был в Мадриде, в доме на Пуэрта-де-Йерро вместе с Пероном, чтобы отчитаться перед лидером-дирижером, который, помимо партий и их групповых стратегий поиска власти, дал бы ему советы последний удар. Я бы начал отстранять его от президентского кресла, а затем установил бы легитимность на случай непредвиденных обстоятельств. Это момент, когда, формально уступив путь реальному пути свержения военной диктатуры, он поставит себя на пост президента как конкретную движущую силу всего свержения режима. Это момент, когда оно одновременно становится Государством и Народом, далеким от традиционных форм политического либерализма.
Это решающий политический факт, в котором Перон критикует смиренного и морально опустошенного Кампору за то, что он «слаб» перед лицом «провокационных групп», фактически все они более (или менее) близки, руководствуются его руководством или движимы. необходимостью реализации своей групповой стратегии, согласно которой они должны вернуться к власти, чтобы открыть новую демократическую (или революционную) эпоху в соответствии с видением каждой политической фракции.
В книге о перонизме, опубликованной в 2014 году, несколько авторов написали о том, «Что такое» это явление, высветившее славу и трагедию современной Аргентины, где революционные попытки, военные перевороты и олигархические пакты сформировали страну, на основе которой можно следует упомянуть множество социальных достижений, создание национальной идентичности, а также государство, способное развязать беспрецедентное насилие для защиты местных олигархических интересов, никогда не являющееся эталонным проектом для политической демократии.
Один из авторов книги Что такое перонизм (Ed. Octubre, стр. 269), Хорхе Боливар говорит в конце одной из своих глав, что «абстрактная деперсонализация политики (в Аргентине) никогда не была популярна» (и что) «юстициализм как политическая культура , не сделал ничего иного, как взял на себя ответственность за этот жизненно важный философский вопрос, порожденный повышением ценности стратегического мышления в мировых играх за власть». Это не совсем «культ личности», а скорее идентификация функций государства в качестве политического драйвера, который не просто представляет, а «представляет» общество в реальных властных отношениях.
На меня произвело впечатление отсутствие страха, которое продемонстрировало большинство бразильцев, официально заявив, что секторы AAFF страны обещают возврат к военной диктатуре. На мой взгляд, это была не смелость, а просто суждение, обусловленное суровым реализмом повседневной жизни. Речь президента, который стерилизует страх и натурализует свое собственное зло, который восхваляет пытки мужчин и женщин, который обещает убить 30 XNUMX человек и говорит, что хотел бы застрелить бывшего президента, - это то же самое, что имитировать удушение мертвых. Он говорит о президенте, который является лицом огромных слоев правящих классов – таким образом, он довел нас до предела, когда прошлое исчезает в повседневной жизни ненависти. Однако если это не предел, то это потому, что ограничений больше нет, и мы все должны быть готовы – помимо пандемии – к тому, чтобы с нами обращались как со скотом, мычащим о ценностях Французской революции, которые были слиты в сточные канавы История.
Смерти, коллективные и выборочные убийства, войны за завоевание территорий и богатства – безразличие к пыткам и голоду – преобладали в демократии на протяжении всего 20-го века, хотя важные политические и правовые достижения были отмечены в реформах и революциях. В конце концов, они были деформированы и извращены на протяжении всего столетия, превратив демократическую форму и современную республику в тонкую оболочку варварства. Бессилие Закона позволяет ненависти откладываться в бессознательном всех классов и сочетаться с насмешкой над смертью. Насилие, вспыхнувшее в Аргентине после Перона, и унижение, переросшее в политику в Бразилии Болсонару, потопили либеральную демократию и убили Республику.
232 года празднования начала Французской революции напоминают о двух ключевых словах зрелой современности: демократия и республика, которые по-разному инкорпорировались подавляющим большинством демократических партий – правых и левых – социалистами, социал-демократами со всего мира. мира, которые остаются символами единства в национальных построениях и реконструкциях на Западе. Но они остаются лишь обещаниями, поскольку их реформирование или революционная интеграция и взаимодополняемость сегодня лишены романтизма завоеваний, как рая равенства, так и наслаждения демократией для уменьшения страданий бедных и обездоленных масс мира.
Журналист Андре Тригейро опубликовал 16 июля твит, в котором говорилось следующее: «Игнорирование Конгрессом реальности в Бразилии сравнимо только с отчуждением французской королевской семьи по отношению к голоду простых людей. Эти истории обычно не заканчиваются хорошо». Отлично, я бы подписался ниже и добавил несколько приправ: «Это больсоналистское большинство в Конгрессе, которое не стыдится увеличения голода своей ультралиберальной экономической политикой, но также гордится тем, что не защищает людей от чумы и посеянной ненависти. Президентом». И все работает в рамках формальных ритуалов демократии, подорванных властью милиции и поддерживаемых институтами, искаженными распространением фашизма.
Вечный спор по вопросу демократии продолжается и сегодня в форме похоронной процессии, собранной вокруг его обещаний. Переход от классовой структуры индустриального общества к размыванию традиционных социальных классов – правильнее было бы сказать настоящей «мутации» классов и абсолютной концентрации экономической власти в глобальном финансовом капитале – фрагментирует обычную жизнь. Оно перестает функционировать на основе органических сообществ, начиная опираться – главным образом – на изолированных индивидов или контингентных сообществ: «атомизированные и изолированные, индивиды поддаются как социальному круговороту в однородной пасте, так и непрозрачной массификации или окончательному окаменению – окаменению смерти». ». (Маттеи, Жан Франсуа, Ed. Unesp, стр. 284).
Обещания эпохи Просвещения, равенства, свободы и братства были задушены в США, например, расовым «апартеидом» – сохранявшимся до 60-х годов – с социальными последствиями и последователями, которые сохраняются и по сей день. В остальной части Америки было мало демократического опыта, сохранявшегося в течение длительного периода времени, не считая тех очевидных политических демократий, таких как колумбийская, чей пакт стабильности создавался десятилетиями, в чередовании олигархической власти между «либералами» и «консерваторами». ».
Если рассматривать эмпирически, как процесс, в котором правители избираются тайным и всеобщим голосованием в режимах стабильного политического сосуществования – с минимальной прозрачностью и разумным уважением гражданских и политических прав – демократия по-прежнему остается утопической заявкой. История – по своей извращенной иронии – показывает, что высшие средние классы и классы богатых собственников на самом деле «не готовы к демократии». Они выходят за рамки простого эгоизма как «добродетели», чтобы заставить капитализм работать, и не перестают принимать смерть, угрозы, системное насилие, управлять посредством фашизма и устранять – таким образом – «опасности» демократических обещаний политики равенства, изобретенной буржуазной интеллигенцией XIX века.
Спустя почти 40 лет после вступления в силу Конституция 88-го года, похоже, испытывает трудности. гримаса параноик по поводу больного президента, который говорит, что он не могильщик наших братьев, но гордится тем, что он убийца Социального Государства 1988 года.
* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии.
