По ЭУДЖЕНИО ТРИВИНЬО*
Соображения относительно 8 января в Бразилии
«Состояние лошадей» (Жоао Гимарайнш Роса1).
«…все кричат в унисон, и звон — это аплодисменты предметов» (Элиас Канетти2).
Современный террор, холодная война и диалектический застой
В начале этого года пресса, юриспруденция и академические круги вызвали бурю негодования по поводу правомерности или неправомерности квалификации актов вандализма 8 января в Бразилиа как терроризма. Обсуждение, которое, очевидно, имело последствия в социальных сетях, экстраполирует необходимость концептуальной точности исключительно в криминальных целях: помимо требования политической характеристики и социально-исторической контекстуализации, оно влечет за собой очевидные конституционные последствия (помимо национальной безопасности), в защита демократии как движущей силы государства, режима правления, цивилизационного процесса и общечеловеческой ценности. Последовательность обсуждения также зависит от определения того, о каком терроре идет речь. Если из соображений объема исключается глубокая проверка, приоритет отдается некоторым указаниям на нее, даже несвоевременным.
Независимо от аксиоматических мотивов — преимущественно идеологического значения, во благо и/или во зло), известно, что террор со стратегической и тактической точки зрения представляет собой политический принцип и действие насильственного контрответа на конкретные социальные условия наличие . Таким образом, террор также является инструментом захвата, сохранения и/или расширения власти с помощью насильственных средств (физических и/или принудительных). Точнее, террор устанавливается для завоевания, сохранения и/или расширения пространства в сражении (лагерном или нет), для принуждения противника к отступлению с позиций или отказу от намерений, для предотвращения наступления зловещих, для демонстрации, путем вторжения , у кого власть есть или у кого ее нет и так далее. Если или когда изменения — или горизонты изменений — в преобладающих условиях конкретны или предполагаются, террор может возглавить революционные процессы, опосредовать их или положить им конец. Террор открывает и/или закрывает путь к достижению этих целей.
Феноменологическая связь вопроса с диалектическим движением социальной и политической истории, однако, позволяет делать альтернативные разъяснения. Один из самых своеобразных и ярких основан на французском постструктурализме.
Недаром Жан Бодрийяр, неортодоксальный и наводящий на размышления теоретик террора позднего модерна, изначально поставил тему на символическом уровне бинарной логики холодной войны.3 Абсолютная воинственность через взаимный шантаж — ни одна из сторон не могла предпринять инвазивных или деструктивных шагов под страхом серьезной репрессии — «заморозила» (так сказать) диалектическое движение истории, запретив социальным порам вынашивать, укрывать и/или развертывать структурные или существенные изменения (полностью заменяющие нынешние условия). Одним из фрагментарных результатов этой застойной тенденции был террор как деградировавшая реакция на сведение политики к простому презентизму.4 с этой деталью обязательное условие: вышеупомянутая реакция использует эффектное и меркантильное принуждение мультимедийной вселенной, чтобы привить постоянный эффект страха в новостях и образах, влияя (на ежедневном целевом маршруте) на жизнь миллионов потребителей.
Исторические и геополитические условия, которые разрушили Берлинскую стену в 1989 году, исчезли. pari passu бинарная логика холодной войны в пользу очевидной военной гегемонии одной нации над сотнями других. Этот процесс, который благоприятствовал англо-саксонской культуре, особенно американской, завершился созданием планеты, управляемой политической позицией единого силового блока, закрепленного в Организации Североатлантического договора (НАТО). Даже если недавнее технико-коммерческое превращение Китая в глобальную ось противодействия (с Россией на буксире) напоминает нечто вроде дихотомического призрака после Второй мировой войны, макроструктурные условия, с точки зрения террора, не претерпели существенных изменений. изменения: относительно сильное сокращение диалектической силы создание международный уровень, возбуждающий террористические аппетиты, стал проходить явно многополярно, под неумолимым наплывом воинственности за гегемонистское преобладание и без ущерба для презентистского призыва – воинственности, помните, стана и делегирования (как многонациональная Украина сопротивление российскому вторжению) и вообще внекампальные (закулисный шпионаж, контрразведка и другие разведывательные стратегии).
В развернутом и свободном толковании терроризм, то есть идеология террора в движении против отсутствия движения (в направлении своего непосредственного желания, терроризма) в истории политического модерна, сводится, точнее, к взрывной форме. действий, спланированных, спровоцированных и осуществленных против определенного социального пространства, населенного или нет, когда исторические возможности преодоления спорной действительности исчерпаны и тем не менее по отношению к ним остается для одной из противоборствующих сторон глубокое слезы неудовлетворенности и/или обиды, препятствующие принятию сложившихся условий и тенденций. С удушением своей принадлежности к позднему модерну эта модель террора, раздражаемая промедлением по отношению к козырям противника вокруг предмета спора, утверждается и пропагандируется (как медиативная атмосфера страха), когда диалектика, в смысл социальных преобразований во имя утопических устремлений кажется невыполнимым.
Сосредоточение внимания на сути вопроса растворяет любые сомнения: когда жизнеспособность существенных изменений терпит неудачу, на поле стычки появляются убийства невинных (помимо врагов в форме и вооруженных), городские руины (для распространения страха перед существование) и разрушение жилищ и мест работы и отдыха (поскольку поле боя путают с зоной жилья, обмена и выживания). Политическое первенство этого насилия, как было сказано ранее, смешивается с его ипостасью (оно, насилие) в страхе (то есть социально распространяемой угрозе) посредством злоупотребления массовыми и интерактивными коммуникациями (точнее, его неизбирательной новостной наивностью и, следовательно, сообщник).
Причина тривиальна: медиасистема коммодифицирует террор, превращая его действия в символические товары, которые можно потреблять как зрелище, будь то в телевизионном комфорте жилых комнат или в прерогативе цифровой настройки вручную — на любом экране галлюцинаторного опыта.. С таким опыта — которому западный мир справедливо приписывает значение трусости — послание террора прямое и откровенное: предполагаемые победители и их нарративы вместе с материальными условиями, которые их объясняют и поддерживают, не останутся безнаказанными. Его возмездие — неотделимое от простой мести, с точки зрения здравого смысла — появляется как случайный результат. Однако он исходит из относительно округленного расчета.
Политические устремления (фундаменталистские или нет) этой модели террора, посвященной парадоксу скорейшей отмены якобы авторитарной отмены телосом, выступают как подлинные представления диалектики. Это далеко не так: этот ужас мертворожден в телеологической потенции. Если, как предполагает Бодрийяр, мультимедийный спектакль, преследуемый террором, исчерпывается, операционально и символически, в презентеизме, то это насилие, действуя в отместку и нанося вред таким условиям, в конце концов самосаботажирует, когда оно их ратифицирует, выдавая свое собственное желание телосом разнообразны и сводятся к одному и тому же презентеизму. Без эффективной трансисторической власти и/или жизнеспособных социо-структурных рычагов для ее осуществления это всего лишь симптом политического отступления в несостоявшийся периметр самих революций.
Очевидно, что «постдиалектическое» зажигание терроризма может сделать его «постмодернистским» (в буквальном и сверхактивном значении приставки), а не до- или постполитическим, тем более до- или постмедийным. Оно может быть как яростным (как группы, отмеченные сильным религиозным уклоном), так и необратимым выражением доктринального изнашивания.
Неофашистская некрополитика и больсонаристский терроризм
Без концентрированной бойни, но не без мгновенного разрушения, вандализм в Палате депутатов, в Федеральном сенате, во дворце Планалто и в Федеральном верховном суде (STF) определенным образом не избегает перечисленных характеристик. Флегма этого терроризма настолько исторически регрессивна – настолько ностальгична по диктатурам и автократиям в униформе – что она легитимизирует вызов социально-политической логики второй половины 2001-го века до падения Берлинской стены или, если хотите, дополнительного прыжка , атаки на глобальные символы США в сентябре XNUMX года – крушение башен-близнецов, существенно изменившее международные отношения, особенно в геополитическом и военном плане.
Незачем это записывать: в этом редуте нет ничего до- и постидеологического. А неофашистская некрополитика Болсонаризма, однако, делает эту процедуру своевременной: она никогда не теряется в динамичной структуре, вдохновившей вандализм в январе 2023 года.
В принципе, политическая и социальная схема их воинственности «все ломать» (включая 38% граждан, оправдывающих вандализм)5 весьма изношен: богатая гражданская и военная элита, исторически обученная лидерству и командованию, захватывает, беспокоит и разжигает широкую аудиторию для «поля боя», для которого, по сути, ранее служило объединение улиц и площадей в сети общественной деятельности, с упор на лагеря вблизи Главного Штаба (ГШ) и других инстанций Вооруженных Сил, в столицах и в десятках городов страны.
Именно эту орду, подразумевающую под собой большой контингент единоверцев и сочувствующих из разных социальных слоев, как правило, поддерживают бразильские бизнесмены реакционного национализма и серьезного неолиберализма, отвергающие итоги октябрьских выборов 2022 года. страны – от имперской фазы до республиканского рывка – они стремятся к ведущему режиму (с главным милиционером или без него) против так называемого «коммунизма, угрожающего родине».
Динамичная структура этого экстремистского контингента сочетает в себе политическую централизацию (особенно со стороны национальных и государственных лидеров) и социально-оперативную децентрализацию (со стороны «маневренного стада») внутри и вне социальных сетей. От религиозно-националистического морализма до превосходства и нацистско-фашистского идолопоклонства, внутренняя сегментация орды распределяется, короче говоря, между мозгом планирования и продвижения и боевиками подстрекательства и казни (хищники/мародеры или нет).
Ядро идеологического профиля Болсонаризма обнажается его собственной вандальской бахромой. На пределе хищники продемонстрировали, насколько это крайне правое — от самых агрессивных сторонников до обычных сочувствующих — основано на организованной агломерации6 очень близкое к «массовой секте», с известными характеристиками: ее сильно искаженное или затуманенное состояние политического сознания (если брать для сравнения основы западного правового государства последних двух столетий или около того) — перманентное состояние психически нормированный для себя и для оппонентов бред – объясняет фанатично-подчиненное культивирование авторитарных и «харизматичных» лидеров; неоправданное и невежественное присвоение республиканского вымпела и зелено-желтого хроматизма смешивает в ненавистной циранде послевыборное несоответствие, антидемократическое негодование и непосредственное желание освободиться от того и другого, от сектантства, треснувшего в установлении исключительное правительство под защитой Вооруженных Сил.
Без вины и страха грабительская орда действовала в Бразилиа под девизом «все или ничего», невосприимчивая к любым потрясениям реальности. [Доказательства поражения на выборах приобрели вид возмутительной лжи в цифровых пузырях искаженного поощрения; миллионы избирателей, в том числе и вандалы, чувствовали (и чувствуют) себя ограбленными: это был протофюрер кто выиграл судебный процесс]. Тот факт, что от 3% до 18,4% населения7 полная поддержка этого терроризма лишь показывает грубую корку антидемократической необразованности — короче, варварство политической бескультурья — в сознании значительной части бразильского электората.
Под мстительным алиби, нападая на правительство, считающееся нелегитимным, хотя оно возникло в результате здоровых и бесспорных выборов, ультраправые напали на само государство, разрушив символы постоянной власти — саму республику, само правосудие, саму «систему». , сама демократия и так далее. Этот пик беспорядков был отрепетирован за несколько дней до этого, в середине декабря 2022 года, когда больсонаристы попытались, в том числе в Бразилии, поцарапать президентскую дипломатию Луиса Инасиу Лулы да Силвы Высшим избирательным судом (TSE): они осквернили государственное имущество и подставили автобусы. поджоги и автомобили, среди других актов насилия.
Политическое преступление, развязанное анонимностью, жаждущей мимолетного внимания, террористические акты в общественных зданиях Федерального округа были до поры до времени (после преступления со смертельным исходом явно пунктуальный), самый полный бурно-ультраконсервативный выплеск неофашистской некрополитики больсонаризма – похоронного наследия худшего бразильского президентства, четырехлетнего периода 2018-2022 гг., осуществленный, стоит подчеркнуть, политическое движение глумления над тремя основными конституционными измерениями жизни национального и цивилизованного: республикой, правительством и гражданским обществом.
На этом этапе психоаналитически ориентированный социофеноменологический взгляд может свободно вычислить, сколько движущей энергии политической фрустрации в условиях «воображаемый коммунизмможно сублимировать в издевательское мракобесие и аннулирование республиканской техники и, якобы, их историчности — родовое (и, условно, символическое) уничтожение, оплаченное налогами 49,1% избирателей бывшего арендатора дворца Планальто.
Страстность этого сценария проливает ретроактивный свет на лингвистическую (собственно лексическую) процедуру производства корпоративных и консервативных новостей. По-прежнему важно видеть, сколько и сколько средств массовой информации отныне называют хищных болсонаров «заговорщиками» и «террористами». От печатных газет и журналов до телевизионных станций (включая веб-версии) и цифровых спутниковых каналов — всего несколько транспортных средств, ответственных за основной прекратил преследовать змей государственного переворота в 2016 году и усилить неофашистов в 2018 году.
С первого десятилетия этого века, когда левые силы были озабочены прогрессивным ростом крайне правых в стране и в международном масштабе, семена Болсонаризма были для тех, кто средства массовой информации, трактуемый журналистами как плутовство, грубый камень без атмосферы, тонкая, серьезно запущенная шахматная фигура, без строгой классификации — процедура, в которой смешались радостное неверие в зло, властное равнодушие к низшему духовенству и торжественное упражнение в слепоте. Однако январский терроризм в Бразилии предполагался как минимум с прошлого десятилетия. Упорное сохранение дискурсивных почестей с требованием нулевого противоречия в редакционных нарративах и в ежегодных следах повестки дня обеспечивает, как видно, деловую репутацию на грани преувеличения, лишенной саморефлексии, на грани, если хотите, нечестность или плохие манеры.вера.
Орда: от забастовки к террору
В цифровых пузырях (бизнес или нет), насаждаемых неофашистами и дениализмом, финансисты, зачинщики и/или исполнители вандализма ждали идиллической и необратимой победы после вторжения в помещения Национального конгресса, дворца Планальто и СТП . Цель, слишком классическая, чтобы быть правдой, заключалась в том, чтобы в последующие дни — бесчисленное количество людей взялись за подушки — вызвать в стране достаточный хаос, чтобы побудить вооруженные силы растоптать избранное правительство и в безумных действиях вмешаться в дела трех держав. против «коммунизма», мнимого, во имя Бога, родины, семьи, частной собственности и «свободы» — словом, всем известного националистического и народнического позитивизма «во благо нации».
Суицидально орда недооценила еще до начала избирательного процесса 2022 года стратегическую разведку и артикуляционную мощь республиканско-демократических институтов и министерские почести нового правительства; двусмысленность или нерешительность болесонаристских фракций в Вооруженных Силах; немедленная реакция организованного гражданского общества с тысячами выражений неприятия; международная поддержка демократии в стране и так далее.
Вопреки неуклюжей экстремистской стратегии быстрое движение институциональной фигуры на политической шахматной доске имело решающее значение: предпочтение исполнительной власти прямому вмешательству в общественную безопасность Федерального округа.
Отказ от реализации Государства обороны - второй институциональный вариант после меры вмешательства - разочаровал гражданских, силовых и ополченцев в рядах ультраправых: мобилизованная часть отказалась от опеки правительства со стороны Вооруженных сил. Реплика организованного гражданского общества, отвергающая попытку саботажа, также сыграла фундаментальную роль в демократическом сохранении институционального функционирования и гражданских отношений в целом.
Этих элементов сценария достаточно, чтобы показать, насколько тонкости террористической акции в Бразилии и политической атмосферы заставляют их выходить за рамки предсказуемого внешнего вида и добавляют сложности. Со стратегической точки зрения динамическая жемчужина фактов указывает на два конкретных момента.
(i) Ожесточенные окраины орды фактически стояли лагерем в городе более двух месяцев (со второго тура 2022 г.), ожидая государственного переворота, с участием или без участия бывшего арендатора Palace do Planalto и при поддержке Болсонариста в трех руках.
(ii) Объявление TSE результатов опросов, дипломатия Луиса Инасиу Лулы да Силвы в середине декабря, передача президентского пояса в начале января, а также мультимедийный и общественный резонанс в отношении навязанной Федеральной конституции. , однако, изгиб во всем процессе, прокладывающий республиканскую территорию, которая окончательно и необратимо поймала противника в ловушку - без пути назад.
Этот второй фактический путь, безусловно, спорный, должен быть теоретически опробован во всех письмах: 35 лет обновления — скорее мучительного, чем прямолинейного — республиканских и демократических институтов в стране, возможно, так сильно укрепили их за четырехлетний период 2018-2022 гг. XNUMX г. (особенно в последний год) о том, что единственной окончательной альтернативой для политического самовыражения крайне правых был этот пораженческий выплеск в потоке «массового разряда».8 (в честь Элиаса Канетти): телосом политические (напряженное ожидание вооруженного вмешательства) уступили место в непосредственной близости от зданий явной аномии огульного разрушения. Трудно поверить, что экстремистская орда шла к символам Республики без этой цели. априорный. [Изучая логово лиц, ответственных за замысел, организацию, финансирование, подстрекательство и совершение актов вандализма и грабежей, федеральные следователи также должны определить, откуда поступил приказ об этом «увольнении», какие имена были задействованы и другую соответствующую информацию.]
Эта акт вандализма, в свою очередь, открывает две интерпретационные возможности: первая, отдающая приоритет эпико-телеологическому расчету (связанному с военным переворотом), не исключается из классического периметра политической науки; вторая, внимательная к прагматическому отчаянию экстремистов (в силу самоощущения бессилия) и добровольному разрушению мира с целью изгнания обидчивой неудовлетворенности, свободно дышит (со всеми возможными рисками и методологическими недостатками) принципами социофеноменологии в в свете постмодернистских домыслов структуралистов. Сопоставление двух чтений, безусловно, расширяет диапазон сюрпризов в отношении фактов.
Как уже отмечалось, общепринятое политическое прочтение признает, ценой согласия с консервативной флегматичностью, что преступники осуществили вторжение и уничтожение государственной собственности, чтобы под девизом «сейчас или никогда» обусловить, с трупами или без них, необходимый социальный хаос оправдание вмешательства Вооруженных Сил в Полномочия Республики, в стиле 1964 г., с искаженной поддержкой в статье 142 Федеральной конституции. Другими словами, поскольку орде не хватало творчества и стратегических альтернатив (поэтому она была заложницей старой модели военного нападения), тактика вандализма сочетала запланированную прагматическую градацию с институциональным саботажем. вышедший из моды.
Левоцентристские отделения в целом, матричные экземпляры организованного гражданского общества и большинство корпоративных и консервативных СМИ приняли тезис об этой связи между антиреспубликанской грабежом и лагерной попыткой государственного переворота – тот же тезис федерального правительства. . Политическая и институциональная неопределенность, окружающая молодую бразильскую демократию, показывает, что это прочтение не является неверным. Федеральная полиция (PF) расследовала покушение на президента Луиса Инасиу Лулу да Силву выстрелом из винтовки с дальнего расстояния в день его инаугурации, 1 января.9 Открытая конформация события в Бразилиа, однако, не позволяет упомянутому прочтению монополизировать (и вновь закрыть) интерпретационное поле.
В частности, исключительная вера в телеологическую схему вандализма приводит к тому, что конвенциональное политическое прочтение упускает из виду (и не приводит к конечным последствиям) социально-феноменологический смысл упомянутой флексии, вызывающей – от основ к эмпиризм мельче – высокая устойчивость преобладающего политического и межинституционального контекста. Приоритетное внимание к этому молчаливому измерению выставляет вандализм как некую «оранжевую жмых» экстремизма, срывавшегося в череде серьезных угроз институтам и, в конце концов, потерпевшего поражение в избирательном процессе, который они сами, авторитаристы, не смогли отвергнуть. В целом им приходилось мириться с обязательной обстановкой спора.
Это означает: марш с военными кличем по дорогам общего пользования Бразилиа, вторжение в здания и беспорядки в январе прошлого года больше не имели никакого действенного горизонта — речь шла не о перевороте как о диалектической силе, а о чистом терроре. и простой, то есть уничтожение ради разрушения, как форма выражения обидного недовольства и мультимедийного распространения в реальном времени (жить e онлайн) о том, что произойдет, если и когда ультраправым помешают (не так много о том, что они могут сделать помимо этого). С этого момента орда была уже не политическими демонстрантами, а люмпентерористами без телосом жизнеспособный. Выступления на основе Уголовного кодекса сближали их с обычными уголовниками.
Событие, как вы можете видеть, культивировало трюизмы: с точки зрения политических действий в городских районах, добровольная простота, изобилующая социальными сетями, бессистемно марширует к «безголовым бунтам». Его поверхностный интеллект может раскрыться в убежденном и гедонистическом терроризме.
Тот факт, что субъектность орды и внутри нее субъектность хищников/мародеров сохраняла от начала до конца стоянок ожидание военного перехвата создание это не меняет репертуара и пути понимания. Идеалистические факторы не имеют обратного (даже опосредованного) господства над феноменологически и тенденциально устоявшимися макроконтекстами. В лексиконе здравого смысла вандализм во всех прагматических целях произошел только потому, что в области политики преступникам уже «некуда было бежать».
На прежде господствовавшей переворот плоти, позолоченной в длинных казармах, осталась предсказуемая борозда для разочарованного, по-детски агрессивного проявления недовольства не только необратимым расточительством ранее имевшейся политической власти, но прежде всего невозможностью завоевать желаемое. диктатура — проявление безутешного нонконформизма, так сказать, символической утратой фаллоса (не без иронии зафиксировать это в эпистема Лакановское, странное), а именно утрата не самой силы, а единого удара, которого так и не последовало. Таким образом, террор был последним достойным выходом из-под неудавшегося фундаменталистского убеждения.
Теоретическая обоснованность этой провокационной гипотезы — гипотезы о заранее разрушенном телеологическом характере вандализма — становится очевидной и тогда, когда стратегическая озабоченность фокусируется на чрезвычайно грубом и банальном профиле этих актов. Попытка донкихотского развертывания «безголового веселья» больсонаризма была предпринята на воскресной равнине и опустошена, без абсолютно никакой конкретной и последовательной «фигуры», которую можно было бы поместить в центр доски, кроме имени теплохладного безумца, находящегося в вынужденном изгнании ( на «отпуске» во Флориде, США, за счет государственных средств), или военная альтернатива без харизмы и артикуляции большинства за пределами казармы.
Опять же, по старинке, представляли себе только свирепость оружия вместо простого меньшинства электората. Этот стратегический сон на выходе, если его менять в небольших количествах, определял математический разрыв по прибытии; С социально-феноменальной точки зрения количество имело роковые последствия для качества ожидаемого результата: орде нужно было гораздо больше людей — ей нужны были массы и еще массы (протагонисты и молчаливые), миллионы отдыхающих и террористов — и все это. была только она сама, орда. В соразмерных вопросах «безголовый бунт» могут устроить полдюжины.
С этой точки зрения — с точки зрения политико-диалектического бессилия болеронаристской вспышки — осколки стекла, каменной кладки и произведений искусства в общественных зданиях не наводят на более мрачную картину: вопросы ценности не возникают в этой детали. Что касается защиты демократии, то террор без телосом жизнеспособный не является, например, политически более выгодным, чем авангард и успешный террор. Гражданско-военная жестокость никогда не теряет своей разъедающей природы: антиреспубликанские восстания, антидемократические нападения и институциональный саботаж обычно сохраняют способность атаковать конституционные порядки в отсроченное время. Вчерашняя неудача самообучается: если пересмотреть — и перекомпоновать телосом – может быть завтрашний переворот.
Очевидно, что это признание (исключительно теоретическое, не имеющее никакого практического значения) делает гипотезу о диалектическом бессилии бунта никоим образом не граничащей ни с смягчением уголовной, ни с гражданской ответственностью, ни с уменьшением вотчинной контрибуции в государственную казну. Это несоответствие восстанавливает четкий синтез: с самого начала был преднамеренный переворот, который не случайно поощрялся месяцами; институциональная эрозия проходила в организационных хитросплетениях криминальной работы, в городских геополитико-юрисдикционных прерогативах, в непосредственной близости от штабов и других воинских частей; однако двигателю аварии не хватало диалектики, учитывая социально-исторический, политический и институциональный контекст страны. Обвинение и наказание, после индивидуального анализа дел, в том числе признанных «гуманитарными» по юридическим и/или судебным основаниям, должны, таким образом, быть эквивалентны таковым при эффективном диверсионном натиске.
Чтобы обременить наказания, следует напомнить, что четырехлетний период 2018-2022 гг. был от начала до конца последовательным неортодоксальным переворотом против Республики и национальной демократии – изнутри государства, против социально-институциональной модели, разработанной с 1988 г. и далее - с сегментированными атаками (явными и скрытыми, от крупных к второстепенным), выпущенными министерствами федерального правительства. Бразилиа, январь прошлого года, стал кульминацией истечения — как мы надеемся, последнего — этого политического следа из ада.
Иллюстрированное переиздание предыдущего аргументативного цикла с акцентом на рассматриваемое противоречие еще больше уточняет убедительность гипотезы. Примерно через четыре десятилетия после краха военного режима и принятия Великой хартии вольностей 1988 года институциональные условия,создание республиканско-демократические были уже reclosed a priori – заявляет гордо-прогрессивный дискурс, уверенный в прочности консолидированного с тех пор наследия. Вечная, Кассандра, мифическая греческая ясновидящая, уже давно бросает в огонь достоверность (и для этого ей не нужно вычислять институциональный бунт 2016 года): вандализм, — предупреждает она, — материализовал идеологическую ягоду, которая, при других исторических обстоятельствах добился бы успеха; и было предусмотрено оружие для политического убийства. Благоразумие требует бдительности, — заключает он, — латиноамериканские демократии уязвимы, как пух.
Как бы то ни было, учитывая эту оговорку, если с другой стороны калейдоскопа перечисленная гипотеза верна, не менее верно и то, что республиканские и демократические институты в Бразилии, несмотря на любое недоверие к их способности к сопротивлению, уже было показано, что они достаточно укреплены, с системой сдержек и противовесов на протяжении четырехлетнего периода 2018–2022 годов, чтобы выдержать предварительно смертельные удары, вплоть до разжижения цели и позолоты переворота, оставляя место только для аномальных гражданских протестов. У них есть все, надо надеяться, чтобы продолжать в том же духе.
Выгравировав тщеславие парадоксов, вышеупомянутая догадка, хотя и зашивает эмпирически необоснованный тезис, но не лишена смысла, исповедует бесценные допущения: с одним открытым глазом, другим закрытым, она дает республиканским и демократическим учреждениям важное одобрение, что развеять сомнения в его силе самосохранения. Вырванная из контекста логика, несомненно, оставит просвет и для гипотезы, и для процедуры ее очерчивания. Однако нередко неоправданность тезиса для одних оказывается тем, что в глазах других никоим образом не может быть подтверждено.
Что касается описанных аспектов, то в политической области еще предстоит провести более глубокое сравнение между бразильским террором и североамериканским террором, имевшим место двумя годами и двумя днями ранее. В целом, болесонаристский призыв к нападению на Капитолий в Соединенных Штатах 06 января 2021 года выставил бразильских крайне правых в плохом свете с историей, с различными социальными слоями и с международным сообществом. Два мотива сильны: плагиат и насмешки.
Наоборот, эта инициатива повторения стала ярким примером того, как варварство Болсонара способствовало тому, что левые течения вокруг Рабочей партии (ПТ) и ее широкого демократического фронта были связаны (хотя и временно) с «позитивной повесткой дня» в корпоративных и консервативная видимость мультимедиа, связанная с широким потреблением в дневное время.
Неофашистское возмущение и массовое поведение
Путь размышлений также включает в себя бесплатные заметки об орде в свете разрушительного массового поведения.
Не в правилах здравого смысла полагать, что среди преступников были (или есть) те, кто мог (или может) с уверенностью утверждать, что они на месте по умолчанию; или, наоборот, дословный, которые среди орды (в лагерях, в автобусном парке, в окрестностях захваченных зданий и т. д.) пренебрегали тем, что действия могли завершиться арестом на месте преступления, полицейским расследованием (за различные преступления), осуждение Министерством федеральной общественности (MPF) инициирование судебного разбирательства и осуждение с тюремным заключением или без такового. Оба предположения злоупотребляют самым средним интеллектом.
В Бразилии с 2016 года действуют правовые нормы — осторожные, но ограниченные — для борьбы с терроризмом.10 Согревая спины объятиями изобилия, преступники, также пособники веры, делали ставку на мирское искупление. апостериорный, для общей справедливости, в тени безнаказанности. Не случайно они действовали от начала до конца с типичным для негостеприимных массовых условий уничтожающим поведением: как будто завтра не было, то есть террора (в данном случае по расчету, в пустой и бесстрашной «расправе»).
[Через несколько недель после ареста более 2 вандалов для слушания дела об опеке Судом Федерального округа и территорий (TJ-DFT) и Федеральным окружным судом 1-го округа (TRF-1) сотни из них были арестованы. обвинены и взяты в плен.11 Серьезность ситуации вызвала шок у крайне правых. Хищники/мародеры открыли колесо: пределы институциональной и возможной уголовной терпимости. В то же время демократия была поставлена перед странным принудительным зеркалом ее самыми свирепыми противниками — условие, которое никогда не настраивается как испытание, но вечный шанс подтвердить принципы: в то время как отдельные случаи находятся в судебном и полицейском анализе, ценности демократии между, с одной стороны, цинизмом виктимных притязаний орды на права человека (с которыми орда борется до тех пор, пока перцовый баллончик не ошпарит им глаза или пока не появятся решетки), и, с другой стороны, потребностью в показательных наказаниях для частью государства, в результате наследственного метода предотвращения подобных восстаний.]
Прагматичный оттенок отвращения и насилия априорный – перед любым диалогом – просто просачивается, на вершине озлобленного сарказма, политическая, социальная и моральная природа крайних правых болесонаров. Он переводит и в определенной степени хорошо представляет агрессивную историю штамма, которая в массовых формах восходит к первым европейским десятилетиям XNUMX-го века. Когда добровольная стойкость этот партизанский экстремизм проводит ресентимент на улицах и площадях, перед штабами, в парламентах и в цифровых сетях, его тектонические плиты тащат самые гнусные или мрачные политические регрессии: милитаризацию социальных связей, подвалы пыток, саботаж монополистического и олигархического капитала, пост - колониальное землевладение, поддерживаемое рабским трудом, захватнической и грабительской добычей полезных ископаемых, неограниченной вырубкой лесов, усилением религиозного реакционизма и фобических социопатий, аплодисментами по поводу беспорядочных полицейских убийств, вдобавок к научному отрицанию и его жалким выражениям, таким как плоскоземельное невежество и антивакцинация грубость .
Дополнение завершает отчет: независимо от политической силы этого коварного бремени указанный поведенческий профиль относится — помните — к неисправимый инфантилизм не только те, кто не может терпеть потерю власти, но прежде всего те, кто в глубине политического преступного мира горячо молится о восстановлении исключительных режимов и, тем самым, о возвращении насилия в качестве государственного метода против оппонентов.
По этой причине радикальное этическое наследие правового горизонта Нюрнберга с 1945 года, с суждениями и убеждениями Гитлера, ответственного за Холокост, полностью оправдывает, исходя из опыта и аускультации этого преступного мира, дискурс осуждения убеждений в прежнем законном самоутверждении. защита и самозащита от агрессии против человечества (фактической или потенциальной). Интерпретированное под свободой, верной тому же политическому полю, это бесстрашное наследие утверждает то, от чего отказывается отказаться забвение.
«Сталкиваясь с поражениями, — говорится в наследии, — нацисты-фашисты ни о каком последствии, даже христианском, не плачут и не плачут (особенно если ты состоятельный, финансист переворота, под анонимностью якобы закулисья); скорее, он культивирует несдерживаемый гнев, надеясь, что разделяемое негодование станет продуктивной силой для немедленных или своевременных потрясений. Тот, кто плачет или плачет в тюрьме или за ее пределами, напуганный непредвиденным отвращением или несварением желудка, является полезным числителем массы маневра - ничего наивного, ничего невинного - чья фетишистская вера в тирана препятствует достаточному осознанию кипящей земли. босыми ногами. Образцовый блюститель прав человека – продолжает наследие – идеал цивилизующей безличности республиканских и демократических институтов, однако он никогда не сочувствует сердцевине и корке террористической диверсии: виновные живут в коже свинцовыми ветрами, которые поливают крутыми знаниями. Кто из защитников демократии неуместно проявляет сострадание — к замечательной человечности, но без выразительной мозоли, — тот почти всегда забывает тот порыв к разрушению, которым перед авторитарным воплем оперировал неофашист с закоренелой гордостью того, кто не заботится о чужих жизнях - и поэтому может разрушить жизнь сострадательного. Отчаянный боязливый, который скорбит под обломками мира в своей голове, должен быстро понять, что некрополитика, которая ускользает от его глаз и которую он страстно поддерживает, не только угрожает демократии как динамичной структуре правительства и государства, но, в малом - жизнь вашего родственника или соседа; и, возможно, по этой причине он уволился раньше во время пандемии, под насмешки президента и министра».
Историко-публицистическое расследование склонно удивляться, не подстегивает ли возмущение, затравленное бредом «воображаемого коммунизма», больсонаризм (гражданско-деловой, военный и милиционный) на новые яростные, скоординированные или разрозненные действия, параллельные электоральным натискам, по возобновлению власти. институциональные или нет; и республиканские и демократические органы должны быть постоянно внимательны к этому, в диапазоне от судебно-административных органов (с немедленным и отсроченным действием) до государственных и частных инвестиционных секторов (долгосрочных) в образовании для демократии и прав человека. визави против авторитаризма любого толка.
* Юджин Тривиньо это пПрофессор Высшей программы по коммуникации и семиотике в PUC-SP..
Примечания
1. Взгляд Риобальдо на отряд опасных ягунсо в Большая глубинка: пути (Рио-де-Жанейро: Нова-Фронтейра, 19-е изд., 2001 г.), с. 133.
2. Отрывок из «Ansia de Destruction», статья из первой главы масса и мощность (Companhia das Letras, 2019), с. 17.
3. Между исторической контекстуализацией и строгой концептуальной трактовкой точка зрения Бодрийяра на предмет, разнообразная за последнюю четверть двадцатого века, была выражена в Символический обмен и смерть (Париж: Галлимар, 1976 г.), Роковые стратегии (Париж: Б. Грассе, 1983 г.), силовой ад (Париж: Галилея, 2002 г.), дух терроризма (Париж: Galilée, 2002 г.) и в статье, которая с таким же названием стала кульминацией этой последней книги (Le Monde, 03 ноября 2001 г., доступна по адресу https://www.lemonde.fr/disparitions/article/2007/03/06/l-esprit-du-terrorisme-par-jean-baudrillard_879920_3382.html).
4. Термин происходит от размышлений Фредрика Джеймисона о постмодернистской конфигурации современной культуры в Постмодернизм: или культурная логика позднего капитализма (Ática, 1997, стр. 52–54), что перекликается с предыдущей статьей американского литературоведа «Постмодерн и общество потребления» (Novos Estudos CEBRAP, № 12, июнь 1985 г., стр. 16–26). . Основываясь на выводах Лакана о шизофрении, Джеймсон был одним из первых, кто отметил недавнее историческое появление «вечного настоящего» (или вечного) в повседневной жизни. В действительности этот презентеизм больше укоренен в быстро меняющейся культуре мегаполисов и в фрагментированном восприятии времени, чем можно было бы себе представить. Для сравнения с различными аспектами см. Завоевание настоящего, Мишеля Маффесоли (Рио-де-Жанейро: Рокко, 1984) и Время в руинах, Марк Оже (Барселона: Gedisa, 2003, стр. 81, 90, 108).
5. Данные получены в результате опроса общественного мнения, проведенного Atlas Intel, и доступны по адресу https://www.cnnbrasil.com.br/politica/atlasintel-para-38-ataques-no-df-se-justificam-em-algum-nivel.
6. Следует подчеркнуть, что это глокальный кластер — ни локальный, ни глобальный, а скорее внутри, с и/или из множества физико-телесных точек, неразрывно переплетенных с коммуникационными сетями в реальном времени (массовыми, интерактивными и гибридными). См. у автора Киберкультурная дромократия (Паулюс, 2007 г.), Glocal e глобальное состояние (Аннаблюм, 2012 и 2017 годы соответственно).
7. Проценты сопоставлены с опросами, проведенными двумя исследовательскими институтами, Atlas Intel и Datafolha. Результаты в https://www1.folha.uol.com.br/poder/2023/01/datafolha-93-condenam-ataques-golpistas-e-maioria-defende-prisoes.shtml. Новостную атмосферу можно найти в
https://www.brasildefato.com.br/2023/01/12/datafolha-93-rejeitam-destruicao-golpista-em-brasilia-55-veem-reponsabilidade-de-bolsonaro и в вопросе, указанном в предыдущем примечании.
8. Выражение появляется в элегантном (и уже эпиграфированном) масса и мощность (Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2019, стр. 15-19), с той разницей, что первоначальный смысл болгарско-британского автора предполагает больше (хотя и не исключительно) внезапный и незапланированный выброс.
9. Подробнее на https://oglobo.globo.com/politica/noticia/2023/02/flavio-dino-diz-que-havia-atos-preparatorios-para-a-execucao-de-um-tiro-no-dia-da-posse-de-lula.ghtml.
10. Закон «О борьбе с терроризмом» (№ 13.260 16 от 03) полностью https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2015-2018/2016/lei/l13260.htm.
11. Информативное и обновленное резюме в https://www.cartacapital.com.br/justica/a-quantidade-de-golpistas-ainda-presos-pelos-atos-do-8-de-janeiro-segundo-o-stf.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
