СИЛЬВЕЙН ОРТИС*

Трансформация личности и пробуждение нового человека

Величайший лидер, которого Америка когда-либо видела. Кровожадный деспот. Революционер, перешедший от сознания к практике. Есть много способов, которые мир обычно делает, говоря об имени Фиделя Кастро Руса. Чего почти не происходит, так это пассивности, как реакции на вашу фигуру. В уголовном процессе после его ареста в 1953 году, когда он организовал восстание против (де-факто) правительства Фульгенсио Батисты (1952-1959), Фидель придумал фразу, которой закончилась его речь в защиту и которая вполне может определить существование этого человека. , столь актуальный для истории XNUMX-го века.

Итак, молодой юрист из семьи среднего класса Фидель, раздраженный диктаторским и раболепным правительством, решает, что практические действия, взявшись за оружие, будут единственным способом устроить настоящее противостояние, учитывая свертывание демократических путей. Родился революционный идеал, который через несколько лет увенчался самой продолжительной Социалистической республикой в ​​истории Запада.

В своем объяснении Фидель показывает весь блеск и страсть, которыми отмечены его речи на протяжении всей его жизни. Обладатель мощной риторики, Кастро придает яркие краски мрачному прошлому и настоящему, в которое погрузилось будущее острова. С захватом власти военной группой во главе с Батистой Куба фактически из протектората (поправка Платта, 1903) превратилась в североамериканскую неоколонию. Под империалистическим игом растет неравенство. Нищета и уныние овладевают населением, которое видит, как исчезают все достижения его исторической борьбы против испанской колониальной власти. Кастро рассказывает, что когда-то, когда правительство переворота было принято, он, знающий гражданин и все еще верящий в судебную систему, подал иск против Батисты, который во время своего переворота совершил несколько преступлений против Конституции Республики. . Представьте себе его удивление, когда он понял, что судебная система, распростертая перед узурпирующим правительством, не может, вопреки ему, выносить решения в пользу конституционных предписаний. Осмеянная, ниспровергнутая, растоптанная Конституция оказывается в акте, утверждаемом Судебной властью (Суд конституционных гарантий!), для подчинения силе декретов. Высшая хартия государства становится иерархически ниже указов диктатора Фульгенсио в явном незаконном произволе. Потерпев поражение от фактов, Фидель отказался от гарантийных средств, поскольку они не исходили из ожидания справедливости, и оставил для осуществления права, гарантированного республиканской конституцией 1940 г., права на сопротивление (статья 40).

Искусство. 40-Правовые, губернаторские или любые другие положения, регулирующие осуществление прав, гарантируемых настоящей Конституцией, недействительны, если они отменены, ограничены или фальсифицированы.

Это законная laristenciaadecuada para laprotección de los derechosindividuales, ранее гарантированная.

Действия по судебному преследованию нарушений этого Раздела являются публичными, sincauciónniformalidad кем-либо и простым денонсацией. (Политическая конституция Кубы 1940 г.)²

Хотя и направленный на восстановление государства, ныне подорванного, акт сопротивления несет в себе зародыш революции. Из пережитой боли рождается сострадательный бунт, сила борьбы. И эта борьба только обретает форму и улицы, если она исходит из надежды. Поскольку надежда — это якорь и двигатель мечтаний и действий, было бы невозможно вступить в бой, рассматривая это как простую битву за восстановление ушедших времен. Это неизбежно порождает более высокие требования. В настоящей революции диалектический аспект (ноги на земле^[Я]) является логическим результатом. А замена из конститутивного состояния общества в нечто трансцендентное, метаморфизованное — вот желательный скачок при запуске процесса большего, чем простой реформизм. В этом, с намерением защитить свою страну и народ от диктаторского проклятия, Фидель в конечном итоге сломал народное оцепенение и создал основы, внутренние и внешние, для новой мысли. Из самых (не)справедливых цепей вырывается самое мощное движение. Только надежда на полноту жизни и стремление к настоящему счастью могут оправдать отказ от наслаждения настоящим.

Рассказывая о планах восстания 26 июля, Фидель подчеркивает уровень приверженности своих соратников движению. Помимо того, что они пожертвовали своими жизнями, большинство комбатантов отдали все свои активы (материалы), чтобы вложить их в дело. Когда люди могут делать пожертвования таким образом, необходимо учитывать причину этого факта. Только на основе надежды на истинно благоприятное будущее человек способен на поступок, угрожающий тем самым его непосредственному существованию. Борьба требует такого уровня приверженности, что в конечном итоге она истощает поверхностную отчуждающую субъективность индивидуума. Просто лишен вашего euэгоцентричное существо находит причины думать о мире вне своего времени. Реальность, которую он выковывает своими руками для других. Эта инаковость измерима только тогда, когда движение возникает и растет. людей, людьми и для людей. Легитимность восстаний сопротивления заключается именно в идее контратаки. Именно из деградации прав и самой общительности исходит сила для революции. Сражения, которые ведутся армиями, группами, соединениями, ордами, спонсируемыми или подчиняемыми внешними силами, капиталом или исключительно интересами сдерживания и господства, никогда не могут быть мыслимы как таковые.

За кубинской борьбой за свободу всегда с особым интересом следил ее северный сосед. Со времен собственной колониальной эмансипации Соединенные Штаты Америки показали, что имеют в виду идею права на остров. Возможно, из-за своей близости, граничащей с Флоридой, Куба казалась слишком близкой. Сознавая это, Кастро предсказывает, что борьба за свободу в его стране обязательно повлечет за собой разрыв с американским империализмом. Он также знал, что силы, созданные или нет, скрытые в свидетельствах их навязывания, всегда были в распоряжении империй. Противостояние гигантам требует больше, чем просто мужества. Ввиду этого борьба должна была бы вестись, прежде всего, за идеалы народа. Только сплоченный народ, осознающий боль, навязанную силами, видящими только числа, сможет объединиться вокруг идеала и плечом к плечу развернуть знамя надежды. И под эгидой этого, как кто-то, одетый в непробиваемые доспехи, сражайтесь без мелочности, защищенный мантией, которую могут носить только те, кто осмелится встать на защиту правых. За несколько мгновений до боя, в заключительной речи перед своими людьми, командующий Фидель подбадривает и убеждает своих людей оценить их храбрость. Несмотря на то, что он не ожидал неудачи, он уверен в величии поступка. Он рассчитывал, что даже в случае неудачи его восстание будет воспринято как самоотверженный пример. Люди услышат крик нонконформистов и присоединятся к ним, надеясь на мир, в котором утопия равенства станет возможной конструкцией.

В 1963 году в речи, произнесенной, когда революция уже укрепилась с 1959 года (1 января 1959 года Кастро и его люди спустились с Сьерра Маэстра и вместе с народом сверг диктатуру Батисты), Фидель Кастро, ныне премьер-министр Кубинской Социалистической Республики, вспоминает, что на пике своей веры в искупительную силу Истории, силу, способную осветить туманную реальность сравнения прошлого с материализмом практической действительности, которую представляет настоящее, существовавшая там мысль еще не была марксистской. То, что исходило из этих слов, было аргументом человека, который больше не осмеливался мириться с разрухой своей родины. Больше не нужно смотреть, как люди приносятся в жертву на алтарь империализма. Человек, поставивший свою жизнь на службу идеалу. Из его защитной речи мы больше всего можем уловить трансформацию личности и пробуждение нового человека.

* Сильван Ортис является студентом юридического факультета Федерального университета Риу-Гранди-ду-Сул (UFRGS).

примечание

[I] «Мой диалектический метод по своей основе отличается от гегелевского метода, будучи совершенно ему противоположным. Для Гегеля мыслительный процесс, который он превращает в самостоятельный субъект под именем идеи, есть творец реального, а реальное есть лишь его внешнее проявление. Для меня, наоборот, идеал есть не что иное, как материал, перенесенный в человеческую голову и истолкованный ею. […] У Гегеля диалектика перевернута. Необходимо перевернуть его вверх дном, чтобы обнаружить разумную субстанцию ​​внутри мистической оболочки».³