По РОД ЦЕПЛЕЙ*

Соображения по поводу попытки государственного переворота 08 января

21 апреля, в годовщину основания Рима, Джоване Джентиле, этакий Ивес Гандра Бенито Муссолини — известного европейской элите философа — опубликовал в Иль Попполо д'Италия «Манифест фашистских интеллектуалов», защищавших фашистскую веру, фашистскую религию, фашистскую ненависть к упадку Запада. Этот манифест будет соответствовать здесь, в эпоху тик-токов, ватсапов, заявлению Жаира Болсонару о голосовании по импичменту Дилмы с его печально известными сообщениями против величия женщины, которая была свергнута и столкнулась со своими палачами лицом к лицу. Одним жестом Жаир Болсонару открыл эру «ничего»: пустота перспектив в истории демократии заменила бы кризис либеральной демократии.

Теодор Адорно вспоминает в своих исследованиях правого радикализма, что именно в современные, более нарциссические периоды растворение утопий становится «эпохой уменьшающихся ожиданий». В них проявляется, в «маргиналах сумасшедших», социальная безысходность, которая в данных социальных условиях имеет тенденцию к расширению. В более поздних исследованиях, таких как представленные в лекции 1967 года, философ обнаруживает, что эти группы состоят не только из «лунатиков», но и из предвестников «обобщенного состояния ума», которое выражается в «коллективном стремлении к апокалипсис»...

Я беру эти выводы из книги Теодора Адорно. Аспекты нового правого радикализма (Unesp), в котором радикализм — всегда мутирующий — несет в себе не только зародыши существенного обновления фашизма, но и специфический проект системы капитала. А также новые формы борьбы и новая политика жестокости, материальная и моральная, которые принимаются или рекомендуются значительной частью традиционной прессы, затем организованными политическими преступными сетями и, в равной степени, военными с политическими претензиями, связанными с религиями. денег.

Энцо Траверсо, в Лас-нуэвас-карас-де-ла-дереча (Siglo Veinteuno) идет в том же направлении, наблюдая другие переживания после окончания «постфордизма» (в 1980 г.), когда он обнаруживает, что в этих контекстах «социальные ориентиры памяти» уже распались: растворение политическая сила классического пролетариата как субъекта исторического рождения, основанного на социализме и коммунизме, была опустошена. В этой пустоте организующих или референтных субъектов классового общества появляются фигуры, резюмирующие «усталость от либеральной демократии». Они проистекают из его извилистых форм господства и эффективности неправильного воспитания, запрограммированного политической системой, всегда противящейся самым непосредственным формам политического участия.

Преступные кампании в сетях — это не просто новые формы общения, это прежде всего научные формы ментального подчинения значительной части населения мириться — в новые времена безысходности — с разрушением социальных связей в повседневной жизни. Но будьте осторожны: обменивайте их не на надежду на лучшее будущее, которое будет построено в обществе посредством политического действия, а скорее на попытку возродить узы прошлого, существующего только в романтизированном отчуждением воображении.

Жаир Болсонару пришел, например, в этот необратимый упадок индустриального образа жизни, заблокировав память, которая будет передана нынешним поколениям. Он образует с его воодушевлением ненависти океан «ничто» (Эрнст Блох), который, в отсутствие формальных работников сопротивления, выдвигает на первый план частичные нарративы каждой угнетенной социальной группы — культурной, этнической, гендерной, сексуальной — которая молится о восстании. с достоинством на политической арене.

Сила послания этих групп исходит из того факта, что, поскольку традиционные левые не знали – ни на каком этапе своей политической стратегии – предвосхищать времена перемен, когда стала очевидной либерально-демократическая усталость. В эти новые времена были классы в конфронтации, за которыми последовали классовые соглашения, лишенные обязательств, в которых большая часть капитала сумела навязать себя «ничто» надежды («в конце идеологий»), а левые провозгласили передачу доходов. политики не как переход к социал-демократии, а как компенсаторная стратегическая цель. Идеология утопического предпринимательства, соединившая фашизм с неолиберализмом, в этом сценарии становится новой утопией бедняков и безработных.

Искренность безнадежности любого демократического решения — вот что дало право Жаиру Болсонару сказать, что он защищает пытки, что мы вернемся в то время, когда горничная снова завтракала с нами, что бедняки должны быть наказаны отрядами бандитов. на службе делу отстаивал, что негров надо взвешивать «арробами» и что гораздо лучше работать по шестнадцать часов в сутки, будучи непосредственным обладателем «своего носа, чем служащим, где знаешь начальника.

Таким образом, маленький капитан, без какого-либо мощного сопротивления со стороны «крупных медиа-операторов», при поддержке богатого среднего класса и значительной части низших слоев, вырос в обществе, уже уставшем платить, пропорционально, самые высокие налоги. в мире по сравнению с налогами, которые платят богатые в глобальном и местном финансовом казино. Медленная и планомерная смерть демократии (как предполагал Болсонару) придет на смену фашизму нового типа, который объединит людей вокруг мифов о рынке, а рабочих вокруг занятости для немногих и дефицитных услуг для многих.

Политика и криминал окончательно интегрировались в сценарий нации, так как центральный месседж лидера, который сейчас пропадает, оставил серийно настроенных щенков, которые все еще собираются стремиться к власти, с социальной базой не менее 1/4 части населения. население, для которого человеческая жизнь ничего не стоит, земля плоская, Фуко может быть секретарем министра Дино, Лула опасный коммунист, а Бог может помочь в государственных переворотах. Гидра не аннулирована и собирается готовить новую вспышку насилия: во имя Бога, Отечества и Рода, что для них всего лишь лозунг, лишенный реальности и человечности.

* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии. Автор, среди прочих книг, возможная утопия(Искусства и ремесла).

Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как