Извращенное наследие расистского колониализма

WhatsApp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram
image_pdfimage_print

Африканская работорговля на американский континент, организованная в основном португальцами и бразильцами на протяжении более трех с половиной столетий, была крупнейшей и самой продолжительной принудительной миграцией за всю историю.

Фабио Кондер Компарато*

Согласно исследованию, опубликованному в октябре этого года Бразильским институтом географии и статистики, хроническое социальное неравенство, которое характеризовало весь ход нашей истории с тех пор, как Педро Альвареш Кабрал высадился здесь на заре 2018 века, усилилось в 1 году. самый богатый 34% населения страны был почти в XNUMX раза больше, чем у беднейшей половины всего нашего населения.

Нетрудно заметить, что такие скандальные данные представляют собой гнилой плод эксклюзивного капитализма и геноцидного расизма, насажденных здесь с самого начала процесса колонизации.

Подсчитано, что в 1500 году, когда сюда прибыли португальцы, коренное население на нашей территории составляло от 3 до 4 миллионов человек. В колониальный период, как сообщают историки, каждое столетие истреблялось в среднем 1 миллион индейцев. Теперь такой геноцид серьезно рискует возобновиться при нынешнем бесхозяйственности со стороны федерального правительства; которая привела к тому, что Коллектив по защите прав человека – CADHu и Комиссия по защите прав человека дома Пауло Эваристо Арнса, членом которой я имею честь быть, – направили сообщение Прокурору Международного уголовного суда, в котором они требуют открытия предварительного производства по делу о подстрекательстве к геноциду коренного населения действующим Главой федеральной исполнительной власти.

В то же время африканская работорговля на Американский континент, организованная в основном португальцами и бразильцами на протяжении более трех с половиной столетий, была самой крупной и продолжительной вынужденной миграцией за всю историю. Сегодня точно известно, что двенадцать с половиной миллионов рабов были перевезены из Африки в Америку между 1500 и 1867 годами, из которых менее одиннадцати миллионов пережили пересечение Атлантики. Почти половина этого огромного пленного населения была высажена на территории Бразилии, при этом 5% умерли в процессе продажи и транспортировки на работу; и еще 15% в первые три года содержания на нашей территории.

Работорговля в Бразилию на протяжении почти трех столетий была нашей самой прибыльной коммерческой деятельностью, и работорговцы все это время составляли самый богатый слой нашего населения. Между прочим, наши землевладельцы всегда предпочитали покупать привезенных торговцами рабов, чем использовать тех, кто уже здесь родился, так как продолжительность жизни рожденного в Бразилии пленника, по подтвержденным данным 1872 г., составляла всего 18,3 года, а в среднем по генеральной население достигло 27,4 лет.

13 мая 1888 года мы были последней страной в Америке, которая отменила рабство, и мы сделали это мирно из-за нашего «сердечного характера», как говорили некоторые; но и без выплаты ни копейки компенсации отпущенным на волю. Рабовладельцы, среди которых всегда было несколько конгрегаций католической церкви, не чувствовали ни малейшей ответственности за последствия гнусного преступления, практиковавшегося на протяжении почти четырех столетий.

Историю рабства африканцев и потомков африканцев в Бразилии сейчас рассказывает Лаурентино Гомес в своем монументальном труде. Эскравидан (GloboLivros, 2019), первый из трех томов которой уже опубликован. Я надеюсь, что эта отвратительная история станет важной частью нашей начальной школьной программы.

*Фабио Кондер Компарато Почетный профессор юридического факультета Университета Сан-Паулу и доктор Почетный из Университета Коимбры.

Посмотреть все статьи автора

10 САМЫХ ПРОЧИТАННЫХ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 7 ДНЕЙ

Многоголосие Чико Буарке де Оланды
ДЖАНЕТ ФОНТЕС: Если сегодня стихи Чико звучат как хроника давно минувших дней, то это потому, что мы не слушаем как следует: «заткнись» все еще шепчет в завуалированных законах цензуры, «творческое затыкание рта» принимает новые обличья
Философский дискурс о первоначальном накоплении
НАТАЛИЯ Т. РОДРИГЕС: Комментарий к книге Педро Роча де Оливейра
Неповиновение как добродетель
ГАБРИЭЛЬ ТЕЛЕС: Связь марксизма и психоанализа показывает, что идеология действует «не как холодный дискурс, который обманывает, а как теплая привязанность, которая формирует желания», преобразуя послушание в ответственность, а страдание в заслугу.
Искусственный интеллект
ДИОГО Ф. БАРДАЛ: Диого Бардал ниспровергает современную технологическую панику, задаваясь вопросом, почему действительно высший интеллект вступил бы на «вершину отчуждения» власти и господства, предполагая, что подлинный ИИ раскроет «сковывающие предубеждения» утилитаризма и технического прогресса.
Современный антигуманизм
МАРСЕЛЬ АЛЕНТЕХУ ДА БОА МОРТЕ И ЛАСАРО ВАСКОНСЕЛОС ОЛИВЕЙРА: Современное рабство имеет основополагающее значение для формирования идентичности субъекта в инаковости порабощенного человека.
Израильско-иранский конфликт
ЭДУАРДО БРИТО, КАЙО АРОЛЬДО, ЛУКАС ВАЛЬЯДАРЕС, ОСКАР ЛУИС РОСА МОРАЕС САНТОС и ЛУКАС ТРЕНТИН РЕХ: Израильское нападение на Иран — это не единичный случай, а, скорее, еще одна глава в споре за контроль над ископаемым капиталом на Ближнем Востоке
Будущее положение России
ЭММАНУЭЛЬ ТОДД: Французский историк рассказывает, как он предсказал «возвращение России» в 2002 году, основываясь на снижении детской смертности (1993-1999) и знании общинной структуры семьи, которая пережила коммунизм как «стабильный культурный фон».
Модернизация в китайском стиле
ЛУ СИНЬЮЙ: Хотя социализм зародился в Европе, «модернизация по-китайски» представляет собой его успешную реализацию в Китае, исследуя пути освобождения от оков капиталистической глобализации.
Мишель Болсонару
РИКАРДО НИГГО ТОМ: Мишель Больсонаро, работая над нео-пятидесятническим проектом власти, уже поверила многим евангелистам в то, что она женщина, помазанная Богом.
Пример из практики Лео Линса
ПЕДРО ТТС ЛИМА: Лео Линс настаивает, что его ирония была неправильно истолкована, но ирония предполагает пакт признания. Когда сцена становится кафедрой предрассудков, зрители смеются — или нет — из того же места, где истекает кровью жертва. И это не фигура речи, это реальная рана
Посмотреть все статьи автора

ПОИСК

Поиск

ТЕМЫ

НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ