По ЖАН-ПЬЕР ШОВЕН*
Электронный век усилил чрезмерное восприятие личности, что привело, помимо прочих симптомов, к распространению текстов нарциссического характера.
«Он был похож на петуха, который думал, что солнце взойдет и услышит его кукареканье».
(Джордж Элиот, Адам Бед, 1859).
Двадцать один год назад Кортес опубликовал Литература и общение в электронную эпохуФабио Лукаса: насыщенное и воздушное эссе, заслуживающее еще большего распространения среди учителей, студентов и (псевдо)писателей в целом. Один из наиболее актуальных диагнозов касался несоответствия между объемом письменной продукции и (не)умением читать. Как подчеркнул автор, электронный век усилил чрезмерное восприятие личности, что привело, помимо прочих симптомов, к распространению текстов нарциссической природы.
Кажется уместным начать это размышление со ссылки на прекрасную книгу Фабио Лукаса, поскольку она может быть связана с поведением, которое не ограничивается молодыми людьми. Подобно диспропорции между письмом (почти всегда для себя) и чтением (для других), мир цифровых мультиплатформ, похоже, заразил большую часть интернет-пользователей – и это касается не только подростков и молодых людей.
Некоторые мыслители, социологи, психологи и исследователи человеческого поведения уже признали, что степень нашей тревоги и рассеянности намного выше, чем два десятилетия назад, в том числе из-за преувеличенного и некритического использования каналов связи. потоковый, социальные сети, приложения для обмена сообщениями и т. д.
Конечно, я не уполномочен ставить клинические диагнозы, поскольку у меня нет медицинского или психологического образования. Однако наблюдение за поведением и речью множества людей за последние двадцать или тридцать лет заставляет меня подозревать, что одним из последствий сочетания тревоги, депрессии и нарциссизма является огромная потребность некоторых людей говорить (о себе). и одновременно их явная неспособность услышать что-либо, что не относится к ним самим.
Когда я говорю «неспособность слушать», я не предлагаю, чтобы (более или менее) цифровые граждане получали высшее образование по психологии и практиковали «аналитическое слушание»: поступать так было бы крайне безответственно. Речь идет о том, что существует растущая потребность в избыточных красноречиях тренировать свои навыки слушания. Уделение внимания «своему» слушателю — это часть процесса обучения, который позволяет вам действовать более благосклонно и менее эгоцентрично. По сути, это форма уважения.
Чрезмерным ораторам может показаться трудным слушать других или, тем более, понимать «свои» реакции слушателя на то, что они говорят. Возможно, это происходит потому, что слушателей часто путают с существами, лишенными главного героя и собственной речи, призванными служить простыми вместилищами чужих историй (часто рассказываемых и перезаписываемых без умолку). перекручивание).
Однако внимательное и эффективное слушание требует определенной дозы альтруизма и чувствительности. То, что кажется предметом спора в говорящем, неспособном слушать, кажется, является некомпетентностью в движении ухода от себя; предположение, что «ваши» сомнения, рассказы и трудности больше (и важнее), чем время, пространство, боль и вопросы другого.
Еще предстоит выяснить, будет ли этот текст, призванный стимулировать восприятие других, читаться существами, не обладающими навыками слушания. Я подозреваю, что нет.
*Жан Пьер Шовен Профессор бразильской культуры и литературы в Школе коммуникаций и искусств USP. Автор среди других книг Семь речей: очерки дискурсивных типологий. [https://amzn.to/4bMj39i]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
