Партизан Арагуая в кино

14/06/2024

Кино • культура

По АРТУР МОУРА*

Дебаты о партизанской войне не завершены, поскольку капитализм продолжает действовать и радикализировать свой процесс эксплуатации против рабочего класса.

«Нет сил, способных скрыть историю… Нет молчания, которое хранит в тайне боль…»
(Арагуайя: священное поле).

«Тот, кто верит в будущее, не может бояться ни правды, ни широких и глубоких дебатов, которых требует и порождает его поиск. Вот почему только подлинно революционные силы могут быть в авангарде критики собственных ошибок, одного из важнейших аспектов непрекращающихся попыток привести политическое слово и действие в соответствие с тенденцией исторической эволюции».
(Владимир Помар).

Партизаны Арагуая прошли через процесс попыток стереть факты и события, дебаты и последствия и, главным образом, политические, социальные и экономические причины, которые привели к процессу радикализации борьбы против военной диктатуры, начавшейся в 1964 году в Бразилии. Процесс вооруженной борьбы стал неизбежным, как утверждает Данило Карнейру в документальном фильме Партизанская война Арагуая: скрытые стороны истории (2007), «поскольку репрессии мешают, они вынуждают другую сторону противостоять друг другу».

Фильм Арагуяя. Заговор молчания (2004), написанная Роналдо Дуке, как следует из названия, стремилась пойти именно против этой попытки невидимости, выявив открытые раны в памяти. Молчание превращает все в спекуляции без возможности научных социологических дебатов. Этот фильм представляет собой попытку выразить словами травмы прошлого, чтобы мы могли задуматься о нашей собственной истории. Насколько я мог видеть, это был один из первых фильмов о партизанах Арагуайи.[Я] Это суперспектакль, в котором Кака Амараль играет Маурисио Грабуа, Фернандо Алвеш Пинту, француз Стефан Бродт и Нортон Насименту в роли Освальдао. В фильме, спонсируемом Petrobras, Banco da Amazônia, Telemar, Banco do Brasil, Companhia Vale do Rio Doce и другими крупными компаниями, документальный язык сочетается со свидетельствами Хосе Генуино, Зезиньо ду Арагуайя, Жоао Амазонаса и Крымейи Алисы.

Ясно, что вопрос стирания памяти о борьбе является чем-то исключительным для партизан Арагуайи, но практически для всех радикальных процессов, которые осмеливаются и осмелились выйти за пределы буржуазной представительной демократии. Правящий класс действует как в смысле криминализации и прямых репрессий против этих движений, так и в плане стирания или ревизионизма памяти и истории. Так исторически происходит в Бразилии и во всем мире, независимо от успеха или неудачи этой борьбы. Эта динамика является частью классовой борьбы. Поэтому, даже несмотря на то, что было предпринято множество институциональных усилий, таких как Комиссия по установлению истины, невозможно примирить интересы рабочих и буржуазии и ее вспомогательных классов, особенно когда рабочие решают организоваться и решить проблему вдали от юридических лиц. Сосуществование этих двух основных классов всегда склонно к возникновению все более интенсивных и кровавых конфликтов.

Роль литературы и кино была фундаментальной, чтобы избежать стирания памяти и деполитизации этого важного социального процесса, который, несмотря на то, что он не достиг своей основной цели, должен быть осмыслен нами критически. Эти фильмы снимались примерно с 2000-х годов, большинство из них документальные, но многие, как ни странно, использовали смешанный язык, например, художественный фильм Дуке, Белисарио, Вандре Фернандеса и тот, который я снял с Андре Кейрушом, «Арагуайя, Презенте!» (2018) Все эти фильмы используют эту эстетику, которая смешивает в своем повествовании свидетельства и вымышленные сцены, чтобы лучше акклиматизировать зрителя к территориальному, социальному и политическому контексту времени, а также привносит элементы игривости.

Есть множество очень актуальных постановок, затрагивающих конкретные вопросы борьбы. Например, книга Белисарио Франка «Солдаты Арагуайи» (2018) посвящена участию солдат, непосредственно участвовавших в репрессиях. Этот процесс также был чрезвычайно жестоким в вооруженных силах, которые выбрали этот путь, чтобы быть более эффективными в репрессиях. Свидетели, все солдаты, сообщают, что те, кого выбрали для службы в миссии, были выходцами из самых бедных слоев населения. «Детей людей, у которых были деньги, никто не называл», — рассказывает один из солдат. Сами они сообщают, что не испытывают никакой гордости за то, что сделали.

Этот процесс был результатом планирования высшей иерархии, которая, в свою очередь, отвечала интересам национальной и международной буржуазии, о которых даже отдаленно не знали низшие чины. Они довольствовались ура-патриотическим лозунгами, оторванными от конкретной реальности, что в лучшем случае создавало пугало там, где была направлена огневая мощь.

Несмотря на то, что сегодня мы четко осознаем установленные ограничения, этот процесс налагает на нас важную задачу критического осмысления борьбы прошлого и настоящего таким образом, чтобы продолжать стимулировать возможности борьбы, которых не ожидают от признанных лидеров. любой выход из социального кризиса, который он углубляет с продвижением и развитием капитализма, который революционизирует и приспосабливается к новым этапам современности, как в странах с центральным, так и с периферийным капитализмом. Важно не просто впасть в некритическое апологетическое прочтение или в такое, которое в конечном итоге указывает на ошибки обличительного движения, не признавая усилий тех, кто пал в борьбе с военным режимом. Как утверждает Владимир Помар:

Это (здесь он ссылается на критическую концепцию) также является лучшим способом помешать буржуазии и ее агентам деморализовать историческое наследие тех, кто пал в борьбе с режимом. В своем идейно-политическом наступлении буржуазия стремится сочетать защиту реформистских взглядов с нигилистической, беспринципной критикой ошибок, допущенных революционерами. Этим они готовят хорошо замаскированную ловушку для тех, кто вместо того, чтобы быть твердым как в борьбе с реформизмом, так и в критике ошибок, позволяет себе запутаться и обратиться к чистой и простой апологии революционной деятельности. (ПОМАР, 1980)

Границы партизанской войны обсуждаются с 1970-х годов самим PCdoB, а затем интеллектуалами, исследователями, активистами и теми, кто интересуется этой темой. Короче говоря, военная и материальная неподготовленность партизан была огромной, в то время как существовали фундаментальные противоречия в политической теории, лежащей в основе этой организации. Важным моментом была также ненадежность связи, которую осуществляли гонцы. Оружия и боеприпасов в отрядах было мало, имелось даже подручное оружие. Еда также была проблемой. Несмотря на обилие джунглей, приходилось охотиться, сажать урожай и т. д. Лекарств и другого инвентаря, необходимых для помощи партизанам в случае несчастных случаев или болезней, не хватало. В джунглях существовало бесчисленное множество болезней и опасностей, которым ежедневно подвергались боевики. Продовольствие и оружие были закопаны так, чтобы их не обнаружили, что поставило это оборудование под угрозу из-за влажности почвы, которая сделала боеприпасы непригодными для использования. Диспропорция в соотношении сил была жестокой, а народная поддержка – незначительной. Наконец, момент, который не особо затрагивался, заключался в дезертирстве среди активистов PCdoB в контексте партизан, таких как Педро и Тереза, которые бежали в 1971 году.

Внутри организации возникают и другие противоречия. Данило Карнейру сообщает, что он допросил Грабуа, заявив, что из-за отсутствия подготовки не было условий для партизанской войны. Существовавшая подготовка, даже проводившаяся в Китае, была недостаточной. Карлос Аморин в своей книге «Арагуайские истории любви и войны» даже относит партизан к категории малолетних, невинных и неподготовленных, движимых лишь любовью к борьбе, демонстрирующих отчаяние по отношению к происходящему. Клаудиней Резенде, в свою очередь, написал книгу Suicídio Revolucionário, где подробно анализирует этот процесс.

Постоянно стоит вопрос о процессах борьбы левых организаций, особенно с 1960-х годов, что заставляет задуматься, среди прочего, о неудачах или возможных победах организаций. Эта работа по обдумыванию набора элементов, направленная на оценку таких вопросов, пронизывает как практические действия партий, организаций и партизанские действия, так и размышления о теоретических ориентациях каждого сектора, а также размышления о текущей ситуации.

Клаудиней Кассио де Резенде, автор книги Suicídio Revolucionário, работает с гипотезой о том, что реальная угроза государству исчезла вместе с массовыми народными движениями в начале 1960-х годов, с роспуском ПКБ, что привело к образованию множества организаций. Для Клаудинеи вооруженная борьба «действовала как форма демократического сопротивления», а не просто как первый шаг на пути к социалистической революции. Автор говорит, что народное влияние вооруженного сопротивления было небольшим, «особенно потому, что левые взялись за оружие поздно и дезорганизованно».

Но вооруженные действия были процессом, через который часть левых практически была вынуждена. Этот процесс, по мнению Горендера, произошел поздно и завершился только в 1968 году, через четыре года после переворота. И говорит Горендер в «Бой во тьме»: «В неблагоприятных условиях, все более дистанцируясь от рабочего класса, крестьянства и городского среднего класса, левые радикалы не могли не принять концепцию безусловного насилия для оправдания немедленной вооруженной борьбы». Несмотря на все трудности, намерением вооруженных левых на самом деле была революция. Однако для Клодинеи это представление было еще размытым, прежде всего, как уже указывал Горендер, из-за удаленности от основания. Очевидно, это было связано с эффективностью репрессий в ликвидации левого сопротивления и организаций, поскольку военная диктатура вела настоящую битву против левых. Враг был создан по требованию правящих классов, очень похоже на то, как неофашизм действует в Бразилии с 2014 года.

Во-вторых, по мнению Клодинеи, произошла стратегическая и теоретическая ошибка. В этом смысле важен следующий отрывок из главы 2:

По мнению Маригеллы, появление этой цели (и здесь он имеет в виду революционный терроризм) немедленно привело бы массы к власти в революционном процессе, таким образом, что намерение вооруженной борьбы, которую отстаивал баийский революционер, было не для нее. действовать не как оплот демократии, а как революционное движение. Однако Маригелла не представила прямо, какими будут процессы революции и ее фазы, как те, которые продолжаются, так и те, которые последуют за ними, чтобы левые могли осознанно предпринять двойную революцию: во-первых, это немедленно поставило бы их против порядка установленная политика, то есть диктатура; и во-вторых, что он стремился превзойти весь нынешний социальный метаболизм. В ущерб этому было представлено невыполненное заявление о том, что партизаны приведут диктатуру к непреодолимой осаде.

И продолжает:

Учитывая этот общий контекст, какова позиция ALN по отношению к бразильской революции? Она основана на идее антифеодальной революции, хотя в ее газетах и в своих пропагандистских тезисах ее членам так и не удалось организовать более глубокую дискуссию по поводу революционной стратегии.

Это фундаментальная критика; указывая на достоинства, он также подчеркивает их недостатки в реализации своих проектов. Это заставляет его утверждать, что трагедия левых существовала с самого ее зарождения. Важный момент по этому поводу: «Таков особый характер вооруженной борьбы в Бразилии: основная часть левых впадает в путаницу этапизма и фокизма, иногда прибегая к кубинской революции, иногда прибегая к маоизму, но так и не сломав ее». со сценизмом».

Вывод состоит в том, что Маригелла на самом деле не порвала с традицией, которой следовали левые, поскольку ее разрыв, по словам Клодинеи, «носил чисто формальный и тактический характер, сохраняя стратегию нетронутой». Важно также отметить, что теоретическое построение Маригеллы происходило на протяжении всего исторического процесса. Концепция возможного союза с национальной буржуазией однажды была подтверждена, но вскоре после этого, в 1968 году, с ухудшением политического контекста, она была отвергнута самим Маригеллой с появлением Институционального закона №5. Таким образом, идея единого фронта разваливается. Три момента сыграли решающую роль в его разрыве с институциональной политикой:

Мирная реакция на переворот ПКБ
Так называемый стратегический вывод ПКБ
И собрание комитета против Маригеллы Луиса Карлоса Престеса.

Поэтому Клаудиней говорит далее: «Если первоначально для Маригеллы это была всего лишь форма дополнительной борьбы, то вооруженная борьба стала единственно возможной формой сопротивления военной диктатуре».

Происхождение неудачи, на которую первоначально указала Клодиней, сложна и касается, среди уже отмеченных ранее фактов, недооценки левых по отношению к репрессиям и, как указывает Клодинеи:

Существует полная неспособность определить стратегию и методы революционной войны в Бразилии. (…) Еще большую проблему для бразильских левых вызвал тот факт, что эта путаница относилась не только к партизанской тактике, но и к коммунистической стратегии, то есть к тому, как определить природу бразильской революции.

Именно в этом контексте автор затем анализирует уничтожение партизан Арагуайи, которое произошло в то время, когда диктатура уже демонтировала бразильские левые силы, указывая на будущую катастрофу партизан на юге Пара. По этому поводу Клаудиней. утверждает: «Это партизанское движение двигалось к самоубийству даже с большей вероятностью, чем движение городского партизанского движения конца 1960-х годов, особенно из-за его ограниченного географического положения и полного отсутствия массовой поддержки».

Однако некоторые фильмы основаны на свидетельствах крестьян, которые каким-то образом пострадали от партизан, что противоречит этой оценке. «Привлекательность происходящих здесь конфликтов заключалась не только в затрудненном доступе. Здесь тоже уже до 1960-х и 1970-х годов это был регион земельных конфликтов, этот социальный контекст, это общественное движение привело к конфликту по поводу закона, который, как говорят некоторые авторы, также привлек сюда сотрудников PCdoB». Алекс – Крестьяне Арагуайи – партизан изнутри (2010).

Несмотря на то, что этого было мало и недостаточно, партизаны напрямую вмешались в жизнь местного населения, и возникшая напряженность создала глубокие связи, настолько глубокие, что о них более 40 лет спустя сообщалось в фильмах. Фильмы Арагуяя – заговор молчания (2004) Арагуайя: священное поле (2011) Крестьяне Арагуайи: партизаны изнутри (2010) и Освальдао (2015) подходят к партизанской войне на основе опыта крестьян. Фактом является то, что основа была недостаточной, но она не отсутствовала, пока там были Паулисты. Кроме того, поражения неизбежны в борьбе с крупными и могущественными врагами. Бразильская армия провела опустошительные атаки на партизан и население в трех кампаниях. В 1971 году армия провела операцию «Месопотамия», устранив 50 подозреваемых. В октябре 1973 года состоялась 3-я кампания. Это была мегаоперация, в которой приняли участие 20 тысяч человек, включая армию, флот, военно-воздушные силы, военную и гражданскую полицию. В случае с Арагуайей в репрессиях участвовала не только армия, но также воры и боевики по указке местной элиты, которые помогли армии расположиться в лесах.

Несоответствие в соотношении сил — это уже упомянутый элемент. Правящий класс владеет государством и всем его аппаратом. Правосудие и репрессии действуют по вашему приказу. Репрессии осуществляются на экономическом уровне посредством сверхэксплуатации труда или физической эксплуатации не только против тех, кто радикализирует борьбу, но и против рабочих, которые требуют уважения только перед лицом суровых трудовых отношений, страдающих от рук вооруженных сил, которые исторически действовал по нейтрализации революционных организаций. Местных жителей, которые не хотели или просто ничего не знали, подвергали жесточайшим репрессиям, пыткам и угрозам.

Однако эта попытка стереть и деполитизировать провалилась. Несмотря на то, что сегодня существуют продюсеры, специализирующиеся на реакционной интерпретации прошлого, такие как Brasil Paralelo,[II], критическая продукция говорит громче. Это, с другой стороны, дает право инвестировать в кино все больше и больше. И это дорогие цифры.

Фильмы о партизанах Арагуая в любом случае возлагают ответственность за совершенные преступления на государство. Данная фильмография напрямую связана с библиографией, составленной по этому делу, которая доказывает, что даже при самых разнообразных оправданиях имела место жестокая диспропорция задействованных сил. Ромуальдо Пессоа, например, участвовал в некоторых из этих документальных фильмов. Более того, репрессии против партизан были направлены против боевиков в городских районах. Документальный фильм Araguaia Guerrilla – скрытые стороны истории (2007) показывает, что боевики, работавшие в партизанах, уже были зарегистрированы, поскольку многие из них были активными участниками студенческого движения, и 13 октября 1968 г. полиция репрессировала около тысячи студентов, принимавших участие в 20-м Всемирном конгрессе во внутренних районах страны. Сан-Паулу. Это перманентная, превентивная контрреволюция, которая сводит на нет не революционное движение, а небольшие социальные достижения, что с точки зрения господствующих секторов неприемлемо, поскольку это поставило бы под угрозу их высокие нормы прибыли. Как в сельской местности, так и в городах криминализация была интенсивной, и библиография по этой теме обширна. «Непосредственная история» — первая публикация о партизанах.

Количество постановок на эту тему также обеспечило разнообразие подходов к основным вопросам, освещавшим этот важный эпизод, произошедший в Пара. «Крестьяне Арагуайи: партизан изнутри» (2010) Вандре Фернандеса основан на рассказах крестьян. которые каким-то образом переживали этот контекст. Крестьян в этом регионе привлекала возможность иметь доступ к земле и работать на ферме на самостоятельной основе. По словам Педро да Мата, одного из свидетелей, прибывшего в регион Сан-Домингуш-ду-Арагуайя в 1971 году через Трансамазонку, добыча алмазов и кристаллов, сбор каштанов и каучука, а также рыбная ловля, охота и посадки были обычным явлением среди бедных людей. Зе да Онса также рассказывает, что в детстве он был продавцом мороженого в Марабе. Эти крестьяне не знали, кто были те люди, которые прибыли с товаром и которых позже назвали Паулистас.

Даже фильмы с более романтическим и карикатурным языком, такие как вышеупомянутый «Арагуайя – заговор молчания» (2004), в котором партизаны представлены почти в детской манере, показывают, что мобилизация в этом отдаленном регионе была результатом невозможности, которую военная диктатура, возникшая путем жесткого подавления социального процесса, который считался опасным и который в основном включал реформы в рамках капитала. Даже небольшой прогресс, такой как базовые реформы Жоау Гуларта, оказался невозможным, что продемонстрировало уровень отсталости страны и ее сильную колониальную позицию. Положение, которое препятствовало продвижению основных вопросов национальной экономики, было произведено Соединенными Штатами и принято руководством бразильских вооруженных сил. Документальный фильм Гражданин Бойлесен (2009), написанный Хаимом Литевски, посвящен прямому участию посла Линкольна Гордона в государственном перевороте 1964 года. Сегодня мы знаем из собственных документов Соединенных Штатов, что, если бы существовало народное вооруженное сопротивление, бразильские вооруженные силы получили бы помощь. операции «Брат Сэм», имевшей в своем распоряжении авианосец высокой разрушительной мощи.

Страх в тот момент был реальным. Холодная война была тенью, которая никогда не проходила. Эта тень присутствовала с момента окончания Второй мировой войны, когда разворачивались экономические и территориальные споры между мировыми державами, которые поставили мир в реальную опасность, поскольку еще одна крупная война просто опустошила бы большую часть мира. Атомная бомба стала инновацией, которая сделала наиболее развитые страны истинными движущими силами мировой политики и экономики. Несмотря на то, что во всем мире происходили восстания, левые сектора не угрожали ни господству буржуазии, ни гегемонии вооруженных сил. КПСС полностью отказалась от возможности мировой революции, удовлетворившись моделью государственного капитализма. Революционный опыт русской, китайской и кубинской революций, хотя и был вдохновляющим, не принимал во внимание бразильскую специфику, поскольку между этими историческими реалиями и Бразилией существовала огромная дистанция. Даже борьба в Аргентине и Чили имела больший масштаб как с точки зрения народной организации, так и с точки зрения вмешательства государства, всегда связанного с Соединенными Штатами.

Классический Битва за Чили (1975) Патрисио Гусмана незаменим для понимания методов буржуазной реакции против продвижения реформизма Сальвадора Альенде. Итог просто трагичен. Это может дать нам представление о том, что могло бы произойти в Бразилии, если бы борьба действительно продвинулась на массовом уровне и Соединенные Штаты перешли в наступление против сопротивления. Конечно, не в нашу задачу здесь предпринимать какие-либо попытки предсказать то, чего не произошло, но некоторые фигуры, присутствовавшие на этой доске, могли быть использованы в зависимости от развития переворота 1964 года.

Упоминаний о чернокожих персонажах в вооруженной борьбе в Бразилии мало. Документальный фильм Освальдао (2015), написанный Вандре Фернандесом, посвящен решающему участию этого важного руководства в формировании и подготовке партизанского движения Арагуайя, которое всегда было в воображении местного населения, воинственных сил и молодежи. Было много важных кадров: Жоау Амазонас и Маурисио Грабуа сыграли основополагающую роль в командовании партизанами. Маурисио Грабуа был членом руководства PcdoB, бывшим студентом Военной школы, он также был журналистом и лидером коммунистической скамьи в 1946-47 годах. Эльза Монерат, Анджело Арройо, Освальдао также были важными членами партии.

Освальдо Орландо да Коста стал своего рода мифологической фигурой, обладавшей рядом навыков и большой находчивостью, позволяющей справляться с экстремальными ситуациями. Он был лесником, охотником, фермером и командиром партизан. Он также был боксером, защищавшим футболку Васко да Гамы. В 1961 году он снялся в фильме «Встреча в Антивавилоне» в Чехословакии, выучив язык за пять месяцев. Эта возможность с языками присутствовала уже со школы; его самые высокие баллы были по латыни и французскому языку. Освальдао сказал, что он внук рабов и сын пекаря. Его чувство справедливости присутствовало с 1950-х годов, когда во время учебы в школе он возглавил иск против автобусной компании, которая сбила ученика. Поскольку компания не хотела выплачивать компенсацию матери погибшего мальчика, Освальдао призвал студентов сжечь автобус на маршруте 109 в Леблоне.

Некоторые активисты рассказывают о своем опыте общения с ним, например, Эдуардо Помар и Хосе Дженойно. Эдуардо рассказывает о своем опыте пребывания в Чехословакии в 1960 году, который стал результатом требования студентов, боровшихся за стипендию. В Праге они изучали машиностроение. Контакт Хосе Дженуино с Освальдао произошел во время формирования отряда B. Освальдао готовил партизан с 1966 года вместе с Маурисио Грабуа и Жуаном Амазонасом, которые исследовали территорию, подходящую для концепции народной войны и длительной войны, осады городов из. сельская местность . Эти исследования проводились на севере Гояса (сегодня штат Токантис), части Мараньяна, пока они не обосновались на юге Пара.

Дженойно отправился в Арагуайю в июле 1970 года, покинув Сан-Паулу и направившись в Кампинас, затем в Анаполис и, наконец, в Императрис. Он встретился с Освальдао и заместителем командира отряда Б Умберто Бронкой. Через шесть дней после начала партизанской борьбы Генойно был арестован. Освальдао погиб в бою в районе Гамлейра. Аресты имели место только в ходе первой кампании. Начиная с 1973 года, диктатура ориентировалась на ликвидацию. Пытки применялись публично, чтобы вызвать панику среди населения.

Регион Арагуайя стал стратегическим районом сельскохозяйственной границы. Девизом была «Интегрировать, чтобы не доставлять», который начался с открытия Трансамазоники (BR-230) в 1970-х годах при правительстве Эмилио Медичи, который ожидал, что движение двух миллионов человек в течение десяти лет станет инструментом прогресса страны. Большинство этих людей сдались и мигрировали в северные и северо-восточные регионы страны. Ущерб, нанесенный окружающей среде, был катастрофическим. Разрушенная территория охватит весь Рио-де-Жанейро. БР была прежде всего частью военной стратегии. Намерение состояло в том, чтобы стимулировать крупные сельскохозяйственные проекты, лесозаготовки, добычу полезных ископаемых и обогатительную модель на юге Амазонки.

Трансамазонка, длина которой составляет 4.260 км (просто для понимания: можно соединить Москву с Лиссабоном, и останется еще 100 км), служила для объединения восточной и западной частей Бразилии. Он начинается в Кабеделу (ПБ), проходит через Сеару, Пиауи, Мараньян, Токантинс, всю Пара (штат, где проходит большая часть шоссе) и заканчивается в Амазонасе. В этом контексте южная часть Пара была великой сельскохозяйственной границей. Правового государства там не было. Этот регион контролировали батосы, боевики и местные вожди. Таким образом, это был период, когда диктатура хотела оккупировать Амазонку и ринулась в этот регион. Серра Пелада, пожалуй, является прекрасным примером богатства полезных ископаемых региона. Вполне возможно, что партизаны уже были полностью осведомлены о богатствах региона, что впоследствии привело бы к интенсивным спорам как с внутренней, так и с международной точки зрения. Ромуальдо Пессоа утверждает в документальном фильме Освальдао (2015), что «Освальдао уже был там, в районе, где позже возникла Серра Пелада, и все указывает на то, что партизаны имели исследования и знания о богатствах, существовавших там в этом регионе».

Хотя регион был благоприятен для военного плана партизан, фактор народной мобилизации и осведомленности был трудным, учитывая легкость обнаружения репрессиями. Эта (весьма шаткая) основа зародилась только тогда, когда начались военные действия. В то время в регионе не было массовой работы, не было профсоюзов, партий или каких-либо политических объединений. Население не имело коллективного опыта борьбы. Дома находились очень далеко друг от друга, что затрудняло процесс политизации. Несмотря на все свои слабости, партизаны продержались два года. И что заставило партизан продержаться так долго? Именно то, как партизаны обращались с регионом, их знание территории, населения и т. д. Партизанская война предполагает инициативу, свободу передвижения и внезапность. В то время ссылками были война во Вьетнаме и китайская революция.

Когда нам было поручено снять фильм о партизанах Арагуайи, была также поднята центральная тема, которая должна направлять повествование: теоретический вопрос заставит нас задуматься о происхождении основных проблем, связанных с произошедшим, а также поставит понимание событий и выводов, которые могут указать направление текущей борьбы. Настолько, что была упомянута ЛКП (Союз бедноты), и был сделан вывод, что необходимо организовать действительно революционную партию, отказавшись от некоторых неудобных проблем, таких как сталинизм, институционализация и бюрократизация, типичные для кооптации классовое буржуазное государство, как выразился Данило Карнейро в своем длинном 12-часовом заявлении! Этот длинный материал, который я назвал «Мемуары партизана», был доступен полностью и разделен на главы на моем YouTube-канале 202 Filmes, и я уже несколько лет работаю над созданием нового документального фильма, даже в качестве способа отдавая дань уважения Данило, который скончался в январе 2022 года в возрасте 80 лет. Я особенно глубоко признателен Данило за то, что он помогал нам и поощрял независимое производство, что, безусловно, означало для нас прогресс в то время (хотя производственный процесс был противоречивым).

Арагуайя, подарок! (2018) стало возможным благодаря ранее выпущенному документальному фильму под названием Эль Пропавший Пуэбло (2015), продюсеры я и Андре Кейроз. Однажды, когда он показывал этот фильм, Данило Карнейро подошел к нему и предложил возможность финансирования нового фильма о партизанах Арагуая, но без дождя, поскольку фильмография на эту тему была обширной. Данило профинансировал работу, пожертвовав в общей сложности 100.000,00 120.000,00 реалов. Общий бюджет фильма составил 12 17 реалов. На первом этапе производства мы сняли показания Данило Карнейро, Хосе Дженойно, Крымейи Алисы, Дагоберто Косты, Владимира Помара и Виктории Грабуа. Здесь важно подчеркнуть, что интервью с Данило потребовало от нас больших усилий. Мы поехали во Флорианополис и записали длинное XNUMX-часовое интервью, в котором Данило анализирует партизан Арагуайи и исторический контекст Бразилии. Это действительно что-то удивительное, учитывая интеллектуальный уровень Данило, прекрасного читателя и знатока марксизма и истории Бразилии. Сборка этого материала потребовала нескольких месяцев работы, всего XNUMX разрезов. Во-вторых, мы снимали вымышленные сцены с почти двадцатью актерами и несколькими массовками в регионе Лумиар и в Нитерой в Teatro Popular.

Дебаты вокруг этого теоретического вопроса широки и начались в 1950-х годах, когда ПКБ четко обозначил свою позицию по отношению к национальной буржуазии и промышленному развитию Бразилии. Для ПКБ роль национальной буржуазии была фундаментальной, и союз с этим сектором породил надежды на возможные отношения, учитывая предположительно прогрессивный характер бразильского правящего класса. Помар (1980) утверждает, что:

Идеология односторонне подчеркивала и преувеличивала прогрессивный характер национального капиталистического развития, отрицая или скрывая существенные черты капитализма, черты, выступающие независимо от национальной принадлежности буржуазии. В ней ничего не говорилось о процессе эксплуатации рабочего класса, о создании огромной и жалкой промышленной резервной армии, о безработице и кризисах, присущих капитализму, в то же время она отводила за буржуазией «революционную» роль на что он ни разу не продемонстрировал свою способность за всю свою историю.

ПКБ приняла открыто примирительную, либеральную и реформистскую ориентацию, поскольку считала, что в тот момент национальную буржуазию необходимо поддержать. Необходимо было способствовать процессу индустриализации Бразилии, который все еще сильно отставал от других стран. По словам Помара (1980),

Марксизм этих секторов стал прикрывать эту «идеологию», явно национально-реформистскую, и влиять на широких товарищей пролетариата, питая иллюзии о реформистских и преобразовательных способностях буржуазии. (…) Он доказывал, что противоречие с североамериканским империализмом объединяет всю нацию и что после его разрешения можно будет легче разрешить противоречие с помещиками.

И он заключает: «Именно вокруг пути, концепции и метода вооруженной борьбы возникли наибольшие разногласия внутри бразильских левых сил». (POMAR, 1980) Формирование партизан начинается именно с внутренних дебатов о революционном насилии. Метод PCdoB в то время был революционным, а теория — нет. Следовательно, возможные результаты будут относиться к уже исторически известным проблемам, таким как классовое примирение. Распад и появление PCdoB в 1962 году является одним из последствий откровенно примирительной и лживой политики, проводимой PCB. Доклад Хрущева 1956 года имел решающее значение для раскола.

Переформулировав партию и сосредоточив силы на необходимых решениях, которые должны были быть приняты в то время, PCdoB заявил, что условия для партизанской войны созданы. В этом контексте дебаты о революционном насилии рассматриваются как пробный камень наряду с поиском региона, где могла бы развиваться партизанская война. Однако эти дебаты возникли только внутри страны. Вывод о том, что исторические условия для этой борьбы были созданы, а все другие моменты, такие как исчерпание других форм вмешательства и требований рабочего класса, подтвердили этот диагноз как верный, что привело к необходимости претворить в жизнь организации, способные начать из централизованной организации, распространяющей борьбу по всей деревне с участием масс, политизирующихся в этом процессе.

Арагуайя, подарок! Таким образом, (2018) был самым последним фильмом на эту тему, но уж точно не последним; дебаты о партизанской войне не завершены, поскольку капитализм продолжает действовать и радикализировать свой процесс эксплуатации против рабочего класса. Фильмы также служат фактором мобилизации масс, поскольку такие постановки направлены на то, чтобы не позволить произведениям о партизанах попасть в ловушку простой криминализации или осуждения их методов. Мы знаем, что борьба состоит из наступлений и отступлений и должна продолжать исходить от самих рабочих с формами организации, способными поддерживать все фазы бразильского революционного процесса.

*Артур Моура является кандидатом наук по социальной истории в Государственном университете Рио-де-Жанейро (UERJ)..

ссылки

ПОМАР, Владимир. Арагуая партия и партизан. Сан-Паулу: Дебаты в Бразилии, 1980.

АМОРИМ, Карлос. Истории Арагуайи о любви и войне. Рио-де-Жанейро: Рекорд, 2014 г.

РЕЗЕНДЕ, Клодиней. Революционное самоубийство, вооруженная борьба и наследие химерической революции поэтапно. Сан-Паулу, Unesp, 2010.

ГОРЕНДЕР, Джейкоб. Темный бой. Сан-Паулу: Популярное выражение, 2014.

Примечания

[Я] Фильмография, которую я знаю и исследовала на тему «Партизан Арагуая», насчитывала одиннадцать: «Арагуайя – заговор молчания» (2004); Guerrilha do Araguaia: скрытые лица истории (2007); Арагуайя: священное поле (2011 г.); Guerrilha do Araguaia (документальный фильм TVE) (2010); Крестьяне Арагуайи: партизан изнутри (2010); Арагуая (2015 г.); Освальдао (2015 г.); Солдаты Арагуайи (2017); Арагуайя, настоящее время! (2018); Партизаны – коммунисты, сражавшиеся при военном режиме (2022 г.); Мемуары партизана (прогноз 2025 г.). Если мы считаем, что партизанская война в Арагуайе была частью общего контекста диктаторского периода, на эту тему снято достаточное количество фильмов.

[II] Бразилия Паралело сняла мини-документальный фильм «Партизаны – коммунисты, сражавшиеся при военном режиме» (2022 г.), который начинается с закадрового голоса, в котором говорится, что «даже до 1964 года сельские партизаны и вооруженные движения уже существовали и были полны решимости совершить революцию. После 31 марта эти группы начали применять отвратительные методы и подвергли Бразилию темным годам. Революционный терроризм становится повседневным. Преступность, страх и кровь присутствуют в жизни бразильцев».

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ