Ядерная война: причины и последствия

Ядерная война: причины и последствия – В.

23/08/2024

наука и технология • обозреватели • Геополитика • Социальные движения

По РУБЕН БАУЭР НАВЕЙРА*

Будущее всегда открыто и всегда во власти непредсказуемого и необъяснимого, особенно когда дело касается действий людей.

Столкнувшись с трагическим историческим моментом, в котором мы оказались, эта статья предлагает нам задуматься о немыслимом – какой будет наша жизнь после ядерной войны – и состоит из пяти частей:

Первая часть, «Не существует «реальности», уникальной для мужчин» состоит из предварительного и необходимого отступления относительно внутренней природы живых существ, людей и обществ для обоснования остальных частей; вторая часть, «Спасите доллар – или умрете вместе с ним», рассказывает о том, почему ядерная война в мире сегодня стала очень вероятной.

Третья часть, «Смерть не только от бомб», рассматривает прямые последствия ядерной войны; четвертая часть, «Неудача, которая может длиться столетия или тысячелетия» имеет дело с косвенными и долгосрочными последствиями; и, наконец, пятая часть: «Или вместе, или ничего», обсуждается, что мы могли бы попытаться сделать, чтобы справиться с этими последствиями.

Или вместе, или ничего

Столкнувшись с огромными трудностями и проблемами, подвергнувшись третья часть и четвертая часть в этом тексте, каким будет общество после ядерной войны? Я не знаю – и никто не знает. Голливудские сценаристы фантазируют о всяких антиутопиях, в стиле «Безумный Макс», но для этого они берут за правило, что темная сторона людей будет преобладать.

Мы знаем, что эта сторона существует и что она может победить. Но давайте позволим себе пойти на грубый редукционизм и разделить человечество на три основные группы:

Люди первого типа, столкнувшись с постъядерной войной, могут просто не захотеть больше жить. Кто может их судить? Кто может измерить боль от потери внезапно и без предварительного предупреждения всех ваших ориентиров, построенных на протяжении всей вашей жизни?

Люди второго типа захотят жить, но основываясь только на инстинкте выживания, и поэтому эти люди примут в высшей степени индивидуалистические установки («стандартные Безумный Макс»). Опять же: кто может судить их за желание и стремление выжить, если это, по сути, то, чему они учились всю свою жизнь?

Однако существует третий тип людей, которые придают значение историческому путешествию человечества, «человеческому приключению на Земле». Люди, несущие в себе связь с человеческим видом в целом. Даже в меньшинстве, по крайней мере на начальном этапе, эти люди смогут действовать по-новому, изобретая жизнь в обществе, и по мере того, как они добьются успеха (если вообще добьются успеха), они постепенно смогут «перетянуть на свою сторону» людей из других слоев общества. две группы для этой коллективистской точки зрения («Кто будет плакать, кто будет улыбаться? Кто останется, кто уйдет? Потому что поезд прибывает, он прибывает на станцию, это семичасовой поезд часов, он последний в глубинке»).

Я знаю, что то, что я предлагаю, кажется неразумным. Оставим ли мы нынешнюю антиутопию (да, нынешний мир уже является антиутопией) ради другой антиутопии, в бесчисленное количество раз худшей – и сможем ли тогда, из этой крайней антиутопии, наконец достичь какой-то утопии? Что ж, Кейнс однажды сказал, что «никогда не происходит неизбежного – всегда непредсказуемо». Или, как он пел Morrissey"потому что если это не любовь, то это бомба, которая нас объединит».

Я также знаю, что будущее всегда открыто и всегда во власти непредсказуемого и непредвиденного – особенно когда дело касается действий людей. Несмотря на весь поток невзгод, в нашу пользу есть два фактора: вполне возможно, что мы выйдем из ядерной войны с неповрежденной инфраструктурой; а пока у нас есть еще немного времени до войны, в течение которого мы можем попытаться провести некоторую предварительную подготовку.

Я уже писал в этом тексте, что не факт, что будет ядерная война (будущее всегда открыто…), хотя я считаю это вполне вероятным. От всей души надеюсь, что я ошибаюсь. Мною движут утопии, но ни одна утопия не стоит той боли и страданий, которые причинит ядерная война. Однако, если так должно быть, давайте попрощаемся с этим несчастным миром, в котором «Бывают времена Даже у святых нет правильной меры зла, и с некоторых пор заболевают молодые люди, и с некоторых пор очарования нет, и в улыбках есть ржавчина, и только случай протягивает свои руки к тем, которые ищут убежища и защиты».

В постъядерной войне, в условиях воздействия четвертая часть В этом тексте капитализм рухнет (и, скажем прямо, это уже поздно). В настоящее время большая проблема будет заключаться в самосохранении идентичности, согласно теории аутопоэзис Матураны и Варелы (которые мы выставляли в первая часть этого текста). И люди, и общества так долго (века) действуют при капитализме, что «закономерности их внутренних соотношений» в этом отношении уже слишком закрепились, и поэтому процесс их «редукции» будет и болезненным, и трудоемким. обновление» – инерция перемен. Чем дольше люди и общества будут настаивать на спасении обанкротившейся и безнадежной системы, тем больше драгоценного времени будет потеряно на то, что действительно важно.

И что действительно важно, так это забота о том, что останется после краха капитализма – о людях.

Во-первых, людям необходимо гарантировать выживание – воду, еду, кров. И энергия (для перекачки и подогрева воды, приготовления и сохранения продуктов, ночного освещения). И искать это придется среди хаоса.

Жизнь в городах отвечает капиталистическим требованиям экономии за счет масштаба – приближения рабочих к средствам производства. После ядерной войны города станут худшим местом для жизни не только из-за коллапса поставок воды, продовольствия и энергии, но и потому, что они втискивают тысячи или даже миллионы людей на небольшое пространство, почти все из которых «в штопор» перед хаосом.

«Время — это все, чего не будет в городах» (Фред Рид, в статье, переписанной в третья часть этого текста). Никакое восстановление, капиталистическое или иное, не будет возможным вовремя, чтобы помочь людям, оказавшимся в бедственном положении в городах. Их необходимо как можно скорее эвакуировать, рассредоточив население по максимально малонаселенным районам.

Посмотрите: посткапиталистического мира еще нет. Все, что есть, — это процесс перехода, беспорядочный и хаотичный, к «чему-то», что мы не знаем, что это будет, и что мы даже не собираемся строить намеренно — если оно будет построено, то оно будет на практике, урывками.

Таким образом, с точки зрения доступа к воде и продовольствию, людям необходимо будет как можно скорее переехать туда, где есть пригодные для обработки земли, организоваться в сельские общины, посвятить себя натуральному общинному сельскому хозяйству (потому что оно будет иметь большую производительность, чем традиционное сельское хозяйство), строго на одну семью), понимать друг друга в отношении доступа и использования доступных местных источников воды и учиться жить в сообществе (например, сообщество, которое заботится о детях и пожилых людях или даже ест). общественное питание, чтобы сэкономить дрова и свести к минимуму пищевые отходы).

Каким будет земельный вопрос, вечная открытая рана Бразилии? Этого не будет, и это будет решено таким образом. Крупному землевладельцу, чтобы содержать себя как такового, нужны работники, мастера или кто-то еще. Эти люди больше не будут «приходить на работу», потому что каждый будет заботиться о выживании своей семьи – так же, как и все остальные. Допустим, этот фермер занимается разведением крупного рогатого скота. Кому он продаст свой скот? И даже если вы не будете выращивать его на корм (его уже не сможете купить), а выпустите на пастбище, кто в конце концов будет его загонять?

В конечном итоге помещикам уже не будет смысла цепляться за свою землю (конечно, ожидается, что будет уважение к домам, в которых они живут со своими семьями – предполагается, что земли хватит на всех). Наконец, не останется и ЗАГСов – кроме поставщиков старой бумаги для разжигания костров.

В скобках: «реакционер» — это тот, кто реагирует против любых изменений. Для реакционеров в автоматизме лучше нарисовать: я не предлагаю покончить с частной собственностью; Конец частной собственности неумолимо положит крах цивилизации – неизмеримая катастрофа, жертвой которой стану и я. Все, что я предлагаю, это попытаться справиться с крахом цивилизации минимально упорядоченным образом, в интересах всех (включая реакционеров), а всем, кто хочет защитить частную собственность, я желаю удачи. Закройте скобки.

Даже если доступ к воде и продовольствию считается ненадежным, проблему верхнего предела можно первоначально смягчить путем преобразования улучшений фермы или агробизнеса (сараи, склады и т. д.) в коллективное жилье, пока сообщество не позаботится о предоставлении лучшего жилья для всех.

Еще одна скобка: мы не начнем с нуля. Большую ценность окажет накопленный опыт организаций, уже ориентированных на предоставление земли под посадки тем, у кого ее нет (МСТ) или жилье тем, у кого ее нет (МТСТ). Закройте скобки.

Все это пока является «наименее сложной» частью проблемы. Самым трудным будет обеспечение основных услуг, особенно в сфере энергоснабжения. И давайте проясним, что под «основными услугами» мы не говорим об услугах, необходимых для непрерывности экономики (которых больше не будет, как мы видели ранее). четвертая часть этого текста), а скорее только те услуги, которые необходимы для выживания людей: электричество, газ для приготовления пищи, вода и базовые санитарные услуги, грузовой автомобильный транспорт, заправочные станции на дорогах (даже если только для дизельного топлива: «подавление транспорта может вызвать больше смертей, чем бомбы» – снова Фред Рид), и минимум коммуникаций для руководства людьми, а также для того, чтобы сообщества не оказались изолированными и могли воспринимать себя как части более крупного социального целого.

Рабочими, поддерживающими эти услуги на плаву, не обязательно являются те же самые сотрудники компаний, которые предоставляли такие услуги до войны – это могут сделать те, кто может это сделать, включая пенсионеров, бывших сотрудников, людей, мигрировавших в другие сферы деятельности, или даже непрофессионалов. .обучиться некоторым базовым функциям. Важнейший вопрос: кто позаботится о семьях этих людей, чтобы они могли добровольно поддерживать эти важные услуги, направленные на выживание каждого? В идеале (хотя и маловероятно) эта задача должна поддерживаться тем, что осталось от государства; в противном случае – сообществами, которым нужно будет приветствовать этих членов семьи и заботиться о них, чтобы те, кто будет предоставлять основные услуги, могли чувствовать себя в безопасности.

Если исходить из предпосылки «нетронутой инфраструктуры», то есть, что физические ресурсы остаются в наличии, то не хватает социальной структуризации, которая позволила бы ввести их в эксплуатацию и поставить на службу каждому. Будет ли все, что было постулировано, осуществимо, по крайней мере теоретически? Да, однако это будет маловероятно. Потому что «тяжелее всего» будет не в мире вне людей, а внутри них – разрывая инерцию перемен. Понимая, что мир не закончился (кончился тот мир, который был раньше) и что, если мы продолжим жить, нам предстоит прожить свою жизнь в этом новом, открытом мире, который будет построен всеми вместе.

Что касается капитализма, сможет ли он когда-нибудь быть восстановлен? В краткосрочной перспективе, очевидно, нет. В долгосрочной перспективе, да, это возможно, но в долгосрочной перспективе общества наверняка поймут, что они могут жить лучше (гораздо лучше) без капитализма, чем с ним.

А что касается вопроса знаний, то и величины неудачи из-за их утраты (о чем подробно говорилось в четвертая часть этого текста): поскольку цивилизация в том виде, в каком мы ее знаем, рухнет, вся надежда заключается в возможности – которая не является несомненной – что какая-то новая цивилизация может прийти на смену ей. Знания, которые будет храниться (и передаваться будущим поколениям) этой новой цивилизацией, будут настолько же велики, насколько велика наша способность сохранять и использовать как можно большую часть текущих знаний, зная, какие потери (и, следовательно, цивилизационный откат) будут понесены. .

В северном полушарии нет никаких шансов на то, что нечто подобное произойдет. Возможно, части России ускользнут – если противоракетная оборона страны сможет сбить подавляющее большинство американских ракет. Возможно, Индия и Пакистан – если они не воспользуются возможностью уничтожить друг друга. Лучшим шансом для планеты будет выживание Южной Америки и Африки. Если – если – им удастся каким-то образом пережить цивилизационный коллапс, то, если повезет, со временем будет возможно даже спасти некоторые из оставшихся остатков знаний в Европе, США, Китае, Японии.

Крайне важно с самого начала сохранить как можно больший объем документации (при наличии тонера для принтера). Но также чрезвычайно важно будет создать новую сеть для распространения и обновления знаний – именно это сохраняет знания (сохраненные записи знаний будут бесполезны, если к ним не будут иметь доступ люди, способные их понять).

В этом смысле забота о базовых знаниях (способности людей воспринимать знания, одним словом: образовании) будет столь же или даже более плодотворной, как и о прикладных знаниях (практическом использовании знаний). Как уже было сказано (к четвертая часть настоящего текста), детей нельзя оставлять без учебы под страхом неустойчивости их познавательных способностей. Если невозможно сохранить работу существующих школ (напомним, учителя также будут сосредоточены на обеспечении выживания своих семей), эту задачу должно взять на себя сообщество. Важнейшими документами для этого станут планы преподавания и планы уроков по каждому предмету на каждый учебный год. Должен быть привлечен каждый человек, обладающий знаниями, которые можно использовать для обучения детей и молодежи (и даже взрослых). В экономике обмена (бартере) эти знания необходимо ценить.

Для того, чтобы новое общество было создано для восстановления минимального цивилизационного уровня, необходимо, чтобы такие профессионалы, как инженеры, снова могли выполнять сложные вычисления, как они это делают сегодня, обычно используя калькуляторы и электронные таблицы, которых больше не будет. Старый инструмент, ныне забытый, но все еще продающийся, который до 1970-х годов широко использовался в качестве своего рода «доэлектронного калькулятора», представлял собой логарифмическая линейка (см. также здесь ou здесь).

Этот инструмент необходимо будет реабилитировать (как и тригонометрические, логарифмические, радиационные и другие таблицы, для тех, у кого нет доступа к логарифмической линейке). Более того, этим инженерам придется понять математические принципы, лежащие в основе их расчетов, точно так же, как программистам придется вернуться «назад» и заново обрести способность программировать с использованием машинных языков.

Что касается того, что осталось от компьютеров и Интернета, приоритет следует отдать восстановлению электроснабжения существующих специализированных суперкомпьютеров (и да убережет их Бог от электромагнитного импульса, влияние которого мы обсуждали в третья часть этого текста), в то время как следует приложить усилия для «изолирования» географических областей, в которых можно создать заменители нынешнего Интернета, которые снова будут действовать как его фрагменты и которые могут постепенно становиться взаимосвязанными, образуя более крупные сети.

То, что способствует не только сохранению знания, но и его эволюции, то есть делает знание чем-то живым само по себе, — это гигантская (всемирная) паутина человеческих взаимоотношений и взаимозависимостей, посредством которой знания циркулируют и обновляются. В случае ядерной войны нынешняя паутина порвется и будет потеряна навсегда. Все, что мы можем сделать, это начать плести новую паутину. Если мы действительно преуспеем в этом, то на это еще потребуются десятилетия – если повезет, возможно, внуки наших внуков снова смогут наслаждаться нашим нынешним уровнем жизни. Короче говоря: мы не будем делать это сами. Это будет для будущих поколений. Это будет для человеческого рода.

Но либо так и будет, либо человечество утратит знания как первобытный фактор производства, свой цивилизационный двигатель. Если фактор производства вернется на землю, мы вернемся на тысячелетия назад – и тогда пройдут тысячелетия, прежде чем мы вернемся. Если он снова станет столицей, то это пройдут века. Для этого пройдут «всего» десятилетия, только если мы сможем сплести новую паутину знаний.

Ценность, которую люди приписывают земле и капиталу, ни в коем случае не является абсолютной и неизменной. Что общего между землей и капиталом и чего они не имеют общего со знанием? Ответ: и земля, и капитал находятся вне людей, а знания — внутри них. Согласно теории аутопоэзис, все, что находится вне людей, не составляет их, не является частью их идентичности, это просто внешняя по отношению к ним среда, и поэтому люди будут ссылаться на них только внутри себя как на способ для каждого из них течь (жить) в своем окружение («пара» к нему).

Мы увидели, что со временем это образует общую культуру, которая стабилизируется, а традиция приобретает огромный вес (инерцию) – принимая форму коллективной идентичности. Однако мы также видели, что такие внутренние ссылки могут быть переопределены в зависимости от необходимости обновления личности – и это именно то, что произойдет после ядерной войны.

Это может занять некоторое время, но люди в конечном итоге почувствуют внутреннюю боль, осознав, что именно их дисфункциональная идентичность привела их к войне, и всю (внешнюю) боль, которая стала результатом этого. Тогда человечество в целом сможет отказаться от традиций и принять новую коллективную идентичность.

Поскольку все люди будут одновременно испытывать трудности выживания, они смогут идентифицировать себя друг с другом беспрецедентным образом в планетарном масштабе. Тогда мы сможем достичь, также беспрецедентным образом, коллективного сознания человечества. Только таким образом земля может стать сообществом, а деньги лишатся своего очарования как средства накопления, хвастовства, потребления и стремления к удовольствиям и вернутся в свое первоначальное состояние как средство обмена.

Не будет золотой середины: либо мы сможем совершить эволюционный скачок к формированию коллективного сознания человечества в целом, либо мы загубим и опозорим всю эволюционную траекторию человечества до сих пор – мы опозорим каждую каплю. пролитой крови и каждого крика боли, чтобы мы могли покинуть пещеры и добраться туда, где находимся.

До сих пор мы обсуждали те из них, которые могли бы стать общими руководящими принципами усилий по социальной реконструкции в период после ядерной войны. Исходя из них, предварительная работа по планированию – пока у нас еще есть на это время – может быть направлена (среди прочего): (i) психическая поддержка людей в процессе их индивидуального перехода в новую реальность; (ii) практические рекомендации, которые помогут им начать действовать в этой новой реальности; (iii) предыдущие действия по устранению основных узких мест в инфраструктуре; (iv) предыдущие действия по сохранению важнейших записей знаний; и т. д.

Но это все только в моей голове. Последовательная, структурированная, методологическая работа по планированию позволит достичь более надежных результатов, проверив некоторые пункты, которые я перечислил, отбросив другие и добавив другие, но в основном детализируя их все.

Среди различных методов планирования я считаю сценарное планирование подходящим для решения этой задачи. Упрощенно, я так и сделал; На самом деле то описание, которое я сделал (в четвертая часть этого текста) послеядерной войны Бразилия — это сценарий, который, как я верю, произойдет, а не то, что произойдет на самом деле, потому что ни я, ни кто-либо еще не знает (как уже здесь сказано, будущее всегда открыто): «Что будет что это будет? Что все предупреждения не предотвратят (…) и все судьбы сойдутся, и даже Вечный Отец, который никогда там не был, взглянув на тот ад, благословит то, что не имеет правительства и никогда не будет».

При планировании сценариев предусматриваются и детализируются несколько возможных будущих сценариев (например: с электромагнитным импульсом или без него; с мягкой или интенсивной ядерной зимой и т. д.). Один из этих сценариев выбирается как наиболее вероятный (эталонный сценарий), и действия, которые необходимо предпринять для него, подробно детализируются (без ущерба для действий, намеченных также для других возможных сценариев).

Для такого предварительного планирования будет важно собрать критическую массу мыслящих умов, потому что это будет работа по разъяснению, которой не должен заниматься один или несколько человек. Поскольку мы будем иметь дело с чем-то совершенно новым, разница между блестящей и глупой идеей может заключаться в мельчайших деталях, поэтому каждая идея должна быть подвергнута тщательному изучению группы. Требованиями для вступления в эту группу будут: системное мышление, креативность, нестандартное мышление, работа в команде – то есть ничего, что не требует какой-либо специальной академической или формальной подготовки.

Еще одно требование будет проникнуто целью преодоления капитализма для построения общества, ориентированного на полноту человеческой жизни (подробнее мы расскажем об этом позже). Это также помогает человеку обрести жизненную мудрость, познать человеческую природу и заинтересоваться пониманием Бразилии. Естественно, будет важно использовать методологии достижения коллективного консенсуса (пожалуйста, не собирайте этих людей за столом для этой устаревшей и непродуктивной практики, называемой «встреча»).

Методология, которую я считаю наиболее подходящей, — это методология «Диалоговых групп» Дэвида Бома (согласно которой, в качестве методологического требования, размер группы должен составлять сорок человек), но есть и другие, такие как «Техника открытого пространства Оуэна» Харрисона или «Оценочное исследование» Оуэна. Дэвид Куперрайдер.

Может ли бразильское государство взять на себя ответственность за это предварительное планирование? Теоретически, конечно, да – по сути, это будет деятельность по гражданской обороне, которая уже является реальностью в ряде других стран: в России с 04 по 07 октября 2016 года правительство закрыло страну на четыре дня подряд, когда сорок миллионов человек были обучены тому, как каждый попасть в свое ядерное убежище и как оставаться там в течение длительного времени; Скандинавские страны на протяжении десятилетий выпускают и распространяют буклеты и другие материалы с рекомендациями о том, как действовать в случае ядерной войны, которая прямо или косвенно поразит страну; в Швейцарии с конца XNUMX века армия упразднена,[Я] и практически в каждом доме есть укрытие, а также оружие, чтобы население могло противостоять возможному вторжению (и, конечно, все проходят обучение).

Однако я не верю, что бразильское государство может быть готово взять на себя такую задачу. Опять же, аутопоэзис: Каково историческое призвание (т.е. идентичность) бразильского государства с колониальных времен? Служение сильным, служение простым людям (призвание, активно возрождающееся в последний период с 2016 по 2022 год). И каково призвание нынешней власти? Примиритесь с капитализмом, даже не вступая с ним в конфронтацию. Будет ли тогда бразильское государство тратить ресурсы на гипотетическую ситуацию, возникновения которой никто не хочет? Будет ли бразильское государство планировать будущее, в котором оно само, скорее всего, исчезнет? Будет ли бразильское государство побуждать людей действовать против интересов, которым оно служит (например, оккупировать землю)? Очень маловероятно.

Но если бы такое одобрение было возможно, государство могло бы задумать действия, превосходящие возможности кого-либо другого. Например, внедрение универсального дохода для всех людей (см. статья Янис Варуфакис относительно[II]), и таким образом закладываются основы экономики обмена.

Естественно, усилия по созданию нового мира не заканчиваются простым выживанием людей. Можно предусмотреть по крайней мере три последовательно различных этапа; первое: выживание (вода, еда, кров, энергия; на это уходят месяцы); второе: средства к существованию (здоровье, одежда, более эффективный уход за детьми и стариками, соблюдаемые всеми социальные нормы, арбитражные органы для разрешения конфликтов; на это уйдут годы); и третье: наслаждение жизнью (на марксистском жаргоне называемое «эмансипацией», занимающее десятилетия).

Как только существование каждого будет обеспечено, общество не сможет самоорганизоваться так, чтобы люди могли использовать свое свободное время для: реализации своего потенциала; выразить свои врожденные дары; созерцать природу; ценить или создавать искусство; заниматься спортом или играть; сосуществовать с другими людьми; заняться детоксикационным сексом[III] и не объективируя других или себя; следуйте по пути духовности; влюбляться; пойти на терапию; самопознание (помимо участия в деятельности, направленной на общее благо, например, восстановление лесов на планете). Как пел Каэтано Велозу: «люди Оно призвано сиять».

Может ли это быть коммунизм? Да и нет. Да, потому что не будет больше ни капиталистического накопления, ни порождаемого им неравенства, ни эксплуатации человека человеком. Но нет, потому что коммунизм как теоретическая конструкция не имеет ничего общего с тем, что мы здесь представляем (начнем с того, что Маркс представлял коммунизм как следствие «прогресса производительных сил», а здесь мы догадываемся о грубом регрессе их ).

Ну, это не так, потому что синхронность, один только что вышел статья о мысли итальянского философа Франко «Бифо» Берарди, прекрасно проясняющего этот парадокс? Посмотрите: «Бифо использует слово «коммунизм» как временный концептуальный инструмент, оно не относится к коммунизму как к идеологической конфигурации, систематическому проекту трансформации и не относится к какой-либо политической программе. Ничего из этого. Для Бифо коммунизм сегодня означает искоренение предрассудков накопления и наемного труда. Это означает эгалитаризм и эмансипацию социального времени. Техноавтоматизм требует все меньше и меньше работы, но порождает волну страха, страданий и насилия. Этот парадокс основан именно на суеверии относительно зарплаты. Мы привыкли думать, что наше выживание возможно только в том случае, если мы будем обменивать работу на деньги, как если бы наемный труд был законом природы. И это не так. Сказать «коммунизм» — значит использовать это слово для обозначения мема, который необходимо создать, спроектировать и заставить работать в постапокалиптическом сценарии. […] что действительно меняет правила игры, так это непредсказуемые события. Мысль отбрасывается как балласт в эпоху общения и скорости. Кажется, это неэффективно. Декоративный. […] Но беспокоит именно непредсказуемость. Так что давайте не переставать думать, потому что непредсказуемое вскоре может потребовать размышлений, и это наша работа. Думая о временах апокалиптической травмы. Капитализм не является данностью природы. Это кажется естественным из-за нашей неспособности представить себе что-либо за пределами этого. Кажется, мы не можем себе представить, насколько прекрасной может быть жизнь. Жадность, конформизм, цинизм и невежество расстраивают и уменьшают нашу способность развивать воображение. Вот почему Бифо Берарди предлагает нам подготовиться ко второму пришествию [коммунизма]».

Это то, что я называю заблаговременным планированием (поскольку у нас еще есть время воспользоваться сетью существующих знаний, и исходя из того, что в этих местах мы выйдем из катастрофы, по крайней мере, с неповрежденной физической инфраструктурой), ЕСЛИ это нужно сделать. Будет ли этого достаточно? Очевидно, нет. Учитывая масштабы цивилизационного коллапса и вызванного им хаоса, все эти усилия на практике могут не иметь никакого значения. Но, с другой стороны, именно «маленький толчок» может иметь решающее значение.

У нас просто нет возможности узнать. Но, учитывая то, что поставлено на карту, крайне важно, чтобы что-то было сделано, даже если в конечном итоге это окажется напрасным, если война не начнется (а это не будет напрасно, особенно потому, что может случиться какая-то другая форма коллапса, когда мир становится хронически нестабильным). Я использую слова Маргарет Мид: «никогда не сомневайтесь в том, что небольшая группа сознательных и преданных своему делу людей может изменить мир; на самом деле, это единственное, что когда-либо случалось». От нас зависят две вещи: вести добрый подвиг (делать все, что можем, от всего сердца) и иметь веру («Завтра это все надеяться; каким бы маленьким он ни казался, он существует и должен процветать»).

Я упомянул о преимуществах (и маловероятности) того, что бразильское государство возьмет на себя это обязательство, но ничто не мешает одной или нескольким частным организациям захотеть сделать это. Лично я переживаю крайне сложный жизненный этап, на всякий случай сообщаю о себе, оставив свой адрес электронной почты для контактов: [электронная почта защищена] (это также мой пиксельный ключ, любая помощь будет приветствоваться).

Я посвятил этот текст разъяснению и предложению возможностей коллективных действий перед лицом постъядерной войны. Но мне бы не хотелось заканчивать это, не обратив внимания на возможности индивидуальных действий со стороны каждого человека. Я не имею в виду здесь практические меры; для них вы можете поискать «выживание» в Интернете, там есть целый мир информации (на своем жаргоне, например, того, кто хранит еду в течение длительного времени, называют «приготовителем еды»).

Более того, выживание обычно сосредоточено на выживании отдельных людей, тогда как я надеюсь, что я ясно дал понять, что любое выживание в постъядерном мире должно быть, даже в большей степени, чем выживание сообществ, выживанием общества, даже если оно находится в условиях какие-то обстоятельства, новая форма – либо вместе, либо ничего.

Тем, кто выдержал дочитав этот текст до конца, хочу сказать, что очень сожалею о дискомфорте, вызванном подходом к такой мучительной теме, как эта. И я сжимаю свои последние рекомендации в одно слово – воссоединиться:

Воссоединиться с Природой: в данном случае это означает буквальное воссоединение с «Матерью-Землей», то есть с почвой, которая является основным источником нашего существования. Если разразится ядерная война, худшее место — это скопление тысяч/миллионов других людей, которые одновременно неистовствуют. Сразу постарайтесь наметить какой-нибудь маршрут «побега» куда-нибудь вглубь страны, желательно с низкой плотностью населения.

Восстановите связь со своими близкими: с трудностями критического жизненного состояния можно справиться лучше, если у вас есть прочные эмоциональные связи с теми, кто для вас наиболее ценен. Если по какой-либо жизненной причине вы в конечном итоге отдалились от людей, которые вам дороги, найдите их, откройтесь им полностью и честно и постарайтесь все исправить. Чем меньше одиночества, тем лучше: примиритесь, потому что сейчас самое время (а также потому, что, если вы или они в конечном итоге уйдете, вы не будете нести бремя разлуки с ними в жизни).

Восстановите связь с самим собой: для каждого человека смысл жизни заключается в том, что он делает со своей жизнью, что затмевает тот факт, что высший смысл жизни каждого человека заключается в том, чтобы просто быть живым. Если произойдет ядерная война, то привычные нам вещи, такие как накопление, демонстрация, потребление или поиск удовольствия, станут непрактичными. Будьте открыты к тому факту, что, поскольку вы продолжаете жить, вы сможете найти новые смыслы для своей жизни – для того, что вы будете делать с жизнью, которая у вас будет продолжаться.

В конце концов, такие новые значения могут быть гораздо более коллективистскими, чем индивидуалистическими (когда коллектив сосредоточен на благополучии каждого из своих индивидов) – почему бы и нет? Конечно, нечто подобное еще предстоит построить, так не может ли смысл жизни каждого человека стать в том, чтобы внести свой вклад в строительство этого нового мира, ориентированного на общее благо? Открытость будет первым и самым важным шагом.

Мир во всем мире (и предотвращение ядерной войны), конечно, недостижимы, но ваш мир с Природой, с другими людьми и с самим собой – заново открыть себя.[IV]

* Рубен Бауэр Навейра é активист-пацифист. Автор книги Новая утопия для Бразилии: Три руководства по выходу из хаоса (доступно здесь).

Примечания

[Я] Вымер как институт сам по себе; фактически оно было расширено и охватило все население, мобилизованное только в случае войны.

[II] Предложение Варуфакиса основано на интенсивном использовании информационных технологий (ИТ), которые, как мы видели, будут скомпрометированы, если не станут невозможными после ядерной войны. Несмотря на это, у государства есть как никто другой средства для разработки и внедрения универсального базового дохода.

[III] Человеческая сексуальность все больше опьяняется множеством факторов, которые переплетаются очень сложным образом. Помимо тех факторов, которые более очевидны и свойственны патриархальной форме общества, таких как гендерное насилие, мачизм, женоненавистничество, гомо- и трансфобия и т. д., существуют и не столь очевидные, например психические и даже нейрофизиологические последствия воздействия порнографии или привития массам моральных стандартов сексуальности в приручении либидинозных желаний, чтобы обуздать, вместе с сексуальными влечениями, либертарианские стремления к социальным трансформациям, заменяя их условностями, направленными на «стремление». побеждать» в рамках правил игры капитализма (см. по этому поводу АЛЬТЮССЕР, Луи П. Государственные идеологические аппараты. Рио-де-Жанейро: Грааль, 1998 и МАРКУЗЕ, Герберт. Эрос и цивилизация. Рио-де-Жанейро: Захар, 1972), или даже стимулирование импульсивного потребления посредством манипулирования бессознательной сексуальностью со стороны рекламной индустрии (см. в этом отношении KEY, Wilson B. Эпоха манипуляций. Сан-Паулу: Scritta, 1993). Есть еще и другие факторы, тонкие и неочевидные (см., например, мысль о Клара Серра или что из Франко «Бифо» Берарди).

[IV] Я благодарю Хосе Антонио Салес де Мело за обзор пяти частей этого текста.

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ