По РУБЕН БАУЭР НАВЕЙРА*
Какой будет наша жизнь после ядерной войны?
Столкнувшись с трагическим историческим моментом, в котором мы оказались, эта статья предлагает нам задуматься о немыслимом – какой будет наша жизнь после ядерной войны. И он состоит из пяти частей, которые будут публиковаться пять недель подряд, всегда по пятницам.
Не существует уникальной для мужчин «реальности»
Что бы вы, читатель, подумали, если бы я сказал вам, что реальности как таковой просто не существует, потому что природа каждого человека состоит в том, чтобы создавать свою собственную реальность, и это выходит далеко за рамки простой интерпретации или психической предвзятости, а скорее биологической детерминации? Что, если бы я еще сказал вам, что люди не приспосабливаются к изменениям внешней среды, потому что любые изменения, происходящие в них, на самом деле вызваны внутренне, а не внешними событиями?
Итак, это не объяснение для понимания какого-то явления, которое мы уже понимаем, а скорее глубокий сдвиг парадигмы, и именно поэтому мы, предварительно к остальным частям этого текста, обратимся к таким вопросам с необходимой степенью глубины.
Более сорока лет назад чилийские биологи Умберто Матурана и Франсиско Варела предложили переосмыслить биологию как науку, отвергнув нынешнее объяснение дарвиновского происхождения феномена жизни, основанное на физической химии (молекулярных взаимодействиях), и больше не переопределяя жизнь. как явление всеобщее (нечто одинаковое у всех живых существ), но единичное, частное для каждого индивида (каждого живого существа).
Каждое живое существо будет наделено автономным чувством самосохранения, то есть своего рода собственной идентичностью. Погруженное в окружающую среду, в ее вариации и изменения, живое существо постоянно перестраивает свои внутренние корреляции (свои закономерности) и может даже привести к физиологическим изменениям, всегда ради сохранения своей собственной организационной структуры – своей идентичности. Умберто Матурана и Франсиско Варела назвали свою теорию аутопоэзис (вечное самопроизводство себя).
Короче говоря, сохранение идентичности (внутренней по отношению к живому существу) является конечным жизненным процессом, а не адаптация к изменениям (внешним по отношению к живому существу). Результат любой «адаптации» к внешним изменениям будет определяться не ими, а внутренней динамикой сохранения идентичности – даже если внешнему наблюдателю может показаться, что живое существо «приспособилось к окружающей среде», тогда как на самом деле он внутренне обновил вас, чтобы оставаться конгруэнтным вашему окружению (в терминологии Умберто Матураны и Франсиско Варела — оставаться «связанным» с вашим окружением). Или еще: любое сохранение адаптации к окружающей среде подчинено сохранению идентичности – можно сказать, что живое существо «меняется, чтобы не меняться» (оно обновляется, как бы адаптируясь, чтобы сохранить себя таким, какое оно есть). уже есть) .
Живые существа в ходе своего «естественного дрейфа» (связывания) в соответствии с изменениями в окружающей их среде в конечном итоге устанавливают внутренние корреляции (то есть создают закономерности) как способы ссылки на внешние закономерности изменений. Это соответствует утверждению, что каждое живое существо определяет (создает) «свой» внешний мир, «свою» реальность, которая ни в коем случае не является универсальной или абсолютной для всех них. Исследователи доказали, что даже бактерии способны устанавливать внутренние корреляции для обозначения внешних изменений, таких как холод-горячий или щелочно-кислотный; Под воздействием неоднозначных обстоятельств (конфликтующих стимулов) каждая бактерия способна «решать» индивидуально.[1]
Сохранение идентичности (аутопоэзис) и сохранение адаптации зависят друг от друга, но не определяют друг друга: это следствие того, что ему предшествует; с другой стороны, если сохранение адаптации прекращается, взаимодействия живого существа с окружающей средой становятся дезинтегрирующими взаимодействиями, при которых также имеет тенденцию прекращаться аутопоэзис и организм погибать. Или даже: поскольку сохранение идентичности происходит в процессе производства и обновления внутренних закономерностей, двойником сохранения идентичности является инерция этих закономерностей, которая перед лицом изменений в окружающей среде имеет тенденцию представлять собой препятствие на пути сохранения идентичности. адаптации.
Вот некоторые примеры:
(i) В 1940-х годах на саламандрах были проведены эксперименты, в которых часть мышцы одного из глаз личинки была рассечена, а затем перевернута (повернута на 180 градусов). После развития во взрослую жизнь насекомые последовательно располагались в одинаковом положении относительно саламандры: прикрывая вывернутый глаз, животное высовывало язык и прекрасно захватывало цель; закрывая свой обычный глаз, животное высовывало язык в пустоту – в направлении, прямо противоположном языку насекомого.[2] Внутренние корреляции между клетками сетчатки и нервами, сокращающими двигательные мышцы языка, оставались неизменными, независимо от «видимой» внешней «реальности».
(ii) Этот эксперимент с саламандрами уже был аналогичным образом проведен на людях: в конце XIX века Джордж Стрэттон носил себе очки с линзами, которые позволяли ему видеть мир перевернутым. Примерно через неделю сильной дезориентации его зрение вернулось к воспроизведению изображений в их обычном положении; еще несколько дней, и он снял очки, так что в течение нескольких часов все снова было видно вверх тормашками, пока, наконец, его нервная система не восстановила свои первоначальные соотношения.[3] Вкратце: после резкого внешнего изменения процесс перенастройки внутренних корреляций для восстановления конгруэнтности с окружающей средой требует времени.
(iii) В эксперименте по телевидению Ален Бомбар представил два стеклянных бассейна: один с загрязненной водой, в которой с легкостью плавал осьминог, а другой с чистой морской водой; При переводе осьминога из загрязненной воды в чистую он корчился, распростерся и погиб.[4] Всю жизнь у этого животного было время корректировать свои внутренние корреляции, чтобы поддерживать соответствие с загрязненной водой, в которой оно родилось, и практически не было времени обновлять эти корреляции перед лицом внезапного перехода к чистой воде.
(iv) Также эпизод, подобный эпизоду с осьминогом, уже случался непреднамеренно с людьми: с декабря 1944 года, с приближением конца Второй мировой войны, нацисты начали массовый перевод оставшихся пленных в свои лагеря. концентрационных лагерей в лагерь Берген-Бельзен на севере Германии, что привело к его переполненности. Когда город был освобожден британскими войсками в апреле 1945 года, здесь находилось около 60 14 заключенных. Солдаты, сочувствуя состоянию скелета выживших, предоставили им высококалорийный рацион, и около XNUMX XNUMX человек умер сразу. Подвергнутые сильному голоду их организмы, чтобы выжить, сбросили уровень электролитов в крови до минимума, а резкая выработка пищеварительных ферментов привела их к гипофосфатемии (низкому содержанию фосфатов), что привело к сердечно-дыхательной недостаточности.
В отличие от бактерий, саламандр или осьминогов человек, будучи не только социальным, но и цивилизационным, представляет собой особый случай среди живых существ.
Теория аутопоэзис Затем он объясняет переход от доисторического человека (животного) к историческому человеку (животному, а также цивилизационному), рассматривая язык как биологический феномен. Что отличает человека от других животных, таких как дельфины (которые поддерживают в высшей степени слуховой язык), шимпанзе и гориллы (способные учиться у людей элементарным языкам жестов, например тем, которые используют глухонемые), так это не их способности. когнитивные способности к обучению, а, скорее, их превосходные способности к вокализации, что привело к появлению языка, и только тогда произошел прогресс в обучении.
Многие животные способны к общению (например, муравьи), но язык представляет собой частный случай общения, который возникает тогда, когда сами сообщения могут стать элементами окружающей среды, то есть когда они становятся референцируемыми посредством специфических внутренних (в данном случае нейронные) корреляции. Став элементами внешней среды, они начинают действовать и как возмущения (изменения среды) для индивидов, нарушения, компенсация которых основана на координации поведения индивидов во взаимном сопряжении.
Другими словами, коммуникации начинают формировать описания окружающей среды, описания, с которыми можно взаимодействовать: два или более человека, занятых задачей рытья ямы, различают на языке, согласованным образом, элементы своего мира, такие как «камень» , «земля» или «лопата» и при взаимодействии с этими различиями координируют свое поведение. Но с того момента, как кто-то из них начинает называть дыру «цистерной», «силосом», «ямой» или «мусорной корзиной», возникает новый консенсус относительно этого общего мира.
Именно развив эту способность рекурсивно взаимодействовать со своими собственными внутренними состояниями нейронов (способность к абстракции), человек начал бесконечно расширять свою когнитивную область (обучение); и, обладая языком, нет абсолютно никаких ограничений на то, что он может описать.
Характеристика автопоэзия он требует, чтобы существовало физическое производство (клеточное, молекулярное) компонентов организмов самих по себе, что в силу научной строгости неприменимо к обществам. Учитывая это ограничение, Умберто Матурана и Франсиско Варела предпочитали называть «автономными» (вместо аутопоэтическими) ситуации, такие как: два или более живых существа соединяются, взаимно определяя «среду» друг для друга; такая связь облегчает их индивидуальный аутопоэзис; взаимодействия между ними становятся повторяющимися, и поведение каждого в конечном итоге становится функцией поведения других; В конечном итоге эта взаимная связь становится устойчивой – тогда возникает так называемая автономная единица: колония насекомых, стая животных, экосистема, человеческое общество.
Человеком, который совершил переход от биологии к социологии и показал, что человеческие социальные системы также являются самопроизводящимися, является Никлас Луман. Уже в 1960-е годы Никлас Луман посвятил себя пониманию правовых систем и считал их самореферентными. Идентичность этих систем проистекает из принципа беспристрастного применения законов независимо от того, соответствуют ли они обстоятельствам момента.
Поскольку законодательные органы для обновления законов не обладают достаточной изобретательностью, чтобы идти в ногу с темпами изменений, происходящих во всех измерениях общества, во всем мире правовые системы устаревают, подчиняя компенсацию любого нарушения, возникающего в результате среды (общества) к сохранению своей исторически закрепленной идентичности.
С появлением теории аутопоэзисНиклас Луман наконец смог получить недостающие ему основы для завершения своей теории общества, согласно которой как социальные системы, так и психические системы (люди) формируются в результате процессов производства значений (Смысл), которые непрерывно и рекурсивно производят эти системы (с помощью которых Никлас Луман преобразует само понятие системы из пространственного во временное, от конституции, основанной на физических компонентах, к конституции, основанной на событиях).
Что отличает психические системы от социальных систем, так это характер смыслообразующих процессов (в психических системах - состояния сознания; в социальных системах - взаимодействия). Оба действуют закрытым (автономным) образом, сохраняя свою идентичность, и образуют отдельные домены, взаимозависимые друг от друга в своем собственном порождении и сохранении, но не определяющие друг друга, что означает отсутствие прямой причинной связи между действия людей и конституирование социальных систем – социальные системы имеют «жизнь» сами по себе.
Таким образом, как и живые существа (аутопоэтические системы), социальные системы являются самоподдерживающимися, или «самосохраняющимися». Любые непредвиденные обстоятельства во внешней среде происходят лишь как нарушения, и любые внутренние изменения, компенсирующие эти нарушения, обязательно будут подчинены сохранению идентичности. Социальная система создает «свою» реальность (свой «мир»), постоянно устанавливая и корректируя внутренние корреляции как способы соотнесения с внешними моделями вариаций: например, на протяжении тысячелетий мореплаватели выходили в моря, напуганные перспективой падения. край света – мир, который тогда был для всех плоским; На протяжении тысячелетий люди, которые видели, как Солнце восходило на одной стороне неба и садилось на другой, считали, что Солнце вращается вокруг Земли – это было после изобретения телескопа и доказательства тезиса Коперника о том, что вращается именно Земля. .. вокруг Солнца, что Галилей резко пострадал от инерции традиции и риска предложить реальность (мир), диаметрально противоположную реальности других. Это тот случай, когда мы задаем себе вопрос: какая из современных «реальностей» не будет в будущем в равной степени сведена к состоянию убеждений?
Этот процесс, посредством которого мы, люди, подчиняем понимание мира сохранению нашей исторической идентичности, слишком тонок для нас и поэтому остается незамеченным. В группах, которые я провожу, я обычно предлагаю упражнение: я прошу людей образовать пары с теми, о ком они мало или совсем ничего не знают, и даю им задание узнать другого человека, задавая ему вопросы и записывая свои идеи на лист бумаги с вопросами и ответами.
Как только задание выполнено, я говорю им: «А теперь забудьте ответы, которые вы записали, здесь важны вопросы, которые задал каждый из вас. Спросите себя теперь: почему вы задали «эти» вопросы? Какое отношение каждый из них имеет к «вашей» жизни?» В последующем обсуждении, казалось бы, «нейтральный» вопрос типа (например) «где вы живете?» Подергивание нити может привести (например) к тому, что человек решит жить недалеко от места работы, чтобы сократить время в пути, но ему хотелось бы жить в другом месте, которое еще далеко. Это (плюсы и минусы того места, где она живет) – открытый и важный вопрос в ее жизни. На вопрос «где ты живешь?» для незнакомца она где-то между сознательно и бессознательно пытается ответить на «свой» жизненный вопрос.
Другой пример: в кругах лечения алкоголизма ходит анекдот, согласно которому на встрече Анонимных Алкоголиков в США наблюдатель предложил собравшейся группе опыт прямого контакта с объективной реальностью. Затем он взял две стеклянные колбы и наполнил одну водой, а другую спиртом; Он взял маленького червячка и опустил его в банку с водой: червяк опустился, через несколько секунд начал двигаться, достиг поверхности и, покачиваясь, подошел к краю. Монитор собрал червяка и на этот раз бросил его в бутылку со спиртом: тот снова утонул, но остался инертным; Спустя несколько мгновений он начал распадаться.
Через некоторое время от червя осталась лишь мутная область посреди кристаллической жидкости. Монитор тогда спросил: «Все это видели?» Да, все это видели. «И к какому выводу мы можем прийти?» Поднялась рука: «Я понимаю, что если мы будем пить алкоголь, у нас не будет глистов». Этот алкоголик обновил свои внутренние корреляции (пришел к пониманию того, что он видел) таким образом, чтобы это отражало то, кем он был – алкоголиком.
Стороннему наблюдателю поведение этого человека может показаться «иррациональным» (тот, кто видит смерть живого существа, погруженного в алкоголь, не осознает, что алкоголь был бы вреден для жизни) – но это потому, что любое суждение наблюдателя исходит из его личность, наблюдатель. Понимание, возникающее из личности алкоголика, никоим образом не является «иррациональным», это понимание, специфичное для него, в его рациональности как алкоголика.
Из этого понимания природы живых существ, людей и обществ, обеспечиваемого теорией аутопоэзисТеперь мы можем адекватно ответить на деликатный вопрос о причинах и последствиях ядерной войны.
* Рубен Бауэр Навейра Он пацифистский активист. Автор книги Новая утопия для Бразилии: Три руководства по выходу из хаоса (доступно здесь).
Примечания
[1] По данным АДЛЕР, Юлиус, ТСО, Вунг-Вай. «Принятие решений у бактерий: хемотатический ответ Escherichia coli на конфликтующие стимулы». Наука, том. 184, стр. 1292–1294, 1974 г.
[2] По словам СПЕРРИ, Роджера В. «Восстановление зрения после пересечения зрительных нервов и после контралатеральной трансплантации глаза». Журнал нейрофизиологии, том. 8, стр. 15–28, 1945 г.
[3] По словам СТРЭТТОНА, Джорджа М. «Некоторые предварительные эксперименты по зрению без инверсии изображения на сетчатке». Психологический обзор, том. 3, с. 611–617, 1896 г.; «Прямое зрение и изображение на сетчатке». Психологический обзор, том. 4, с. 182-187, 1897; и «Зрение без инверсии изображения сетчатки». Психологический обзор, том. 4, с. 341–360, 463–481, 1897.
[4] Извлечено из страницы 25 ГУАТТАРИ, Феликс. Три экологии. Кампинас: Папирус, 1990.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ