ТАРСО ДЖЕНРО*
Крайне правые сформировали с Centrão соглашение «гордятся тем, что являются глобальными изгоями» в мире, опустошенном пандемией.
Война продолжается. Крайне правые здесь, в Бразилии, в союзе с Centrão, нуждаются во внутренней и — если необходимо — в крайней авантюре внешней войны, направляемой Соединенными Штатами, навязчивой ложью их президента, который — в согласии с наши — составили стратегическое соглашение, которое насилует нацию: соглашение «гордятся тем, что являются глобальными изгоями» в мире, опустошенном пандемией, что находит отражение в стране — нашей — которая горит пламенем, столь же высоким, как интенсивность презрения к плохо для академических кругов, для науки, для полного уничтожения протоколов институтов, которые управляют нами как Республикой.
Болсонару немного отступил в своем фашизме, чтобы сохранить гибкость либералов в своей базе, чтобы ответить на уголовные обвинения в коррупции. Его органический милитаризм готовит его обновление для внутренней войны и, в случае необходимости, бросить наши ВС в протрамповскую войну против Венесуэлы.
Франсиско Луса в основополагающем эссе «Некрополитика, корни зла» предлагает набор утверждений для переосмысления демократического и социального сопротивления — левыми — в контексте глобального экономического кризиса, результаты которого в основном определяются финансовым капиталом. и его государственные и частные агенты. В его эссе анализируется новое появление «зла», главным образом через фашизм и расизм, показывая, что «культура ненависти является социальной, когда она носит расовый характер, и она всегда является социальной, даже если она не является расовой». А расизм, добавляет он, «может быть его самым сильным заявлением, потому что он мобилизует репрессированных и предоставляет оправдывающих себя сообщников» (поскольку) «все ненавистнические речи направлены на создание страха и установку немыслимого».
Сартр говорил нечто подобное, утверждая, что неудачники, несчастные, подавленные, не привилегированные системой или привилегированные в поисках идентичности, когда они поднимают головы из толпы, в которой живут, и указывают на кого-то, говорящего «черный»! — например — они хотят утверждать, что существуют в пределах своего морального убожества, и предлагают участвовать в стаде, причиной которого является устранение другого как иного.
Адам Тул, историк из Кембриджа, — показывает Луса, — указывал во время кризиса 2008 года, что глобальные финансовые агентства «подобны военизированным эскадронам смерти», которые при содействии большинства властей навязывали политику голода, безработицы и обнищания обширных секторов мира. работы, помещая все государство в приложение к политике «жесткой экономии». Эта политика в ситуациях более острых кризисов — как в нынешнем кризисе в области здравоохранения — должна мобилизовать «антисистемный» дискурс, чтобы устранить сопротивление со стороны либерально-представительной демократии.
Дениалистские и криминальные идеи, воплощенные в Пандемии, - следовательно, - не зародились в ней, а уже соответствуют глубокой мутации в организме республиканской формы демократии, которая, если прежде - в Латинской Америке - была вычеркнута из " снаружи внутрь» начали демонтировать посредством манипуляций со СМИ, цифровых ополчений, роспуска политической силы государственных институтов в рамках формального закона. Таким образом, неопределенная криминализация традиционных политических лидеров должна стать пособниками фашизма, иначе их затянет — зачастую даже за настоящие преступления — поток уголовных дел, дополняющих антиутопическую картину, где исключение и правило сливаются, как перелом, разоблачение ослабленной демократии.
Это «политика войны», которая также раскрывается в новых формах политической деятельности правых и крайне правых в контексте политической демократии, чтобы лишить ее смысла и представительства. Некрополитика, основанная на культуре ненависти, стала универсальной политикой капитала, посредством которой он подчиняет и «покупает» партии, порождает новые партии и их центры криминальной разведки — в сети — имитируя, что они и их сети не являются политическими. организации. Решающим шагом этого авторитарного нововведения, однако, была подрывная деятельность по формированию общественного мнения для создания новых союзов, когда его операторы не колеблясь позиционировали себя, например, как ложно «нейтральные» по отношению к фашизму. Даже когда в споре столкнулись «цивилизация х варварство».
Классическим случаем этого стратегического цинизма был тезис о «трудном выборе» здесь, в Бразилии, между Хаддадом и Болсонару, потому что там «злая» фашистская политика получила паспорт на законность. Даже публично заявляя о своих преступных намерениях, фашисты были готовы легитимизировать себя «в рамках демократии» и примкнуть к лагерю, чьи обещания реформ — фиктивные или реальные — нуждались в определенной «массовой базе».
Этим массам предлагалось «предпринимательство» и «меритократия», как пространства, которые могли бы быть заняты всеми, тогда как на самом деле они могут вместить лишь очень немногих: остальные составляют большинство и наиболее заметная часть их продает соты, клубнику. и кухонные полотенца, в унылых углах ультралиберальной катастрофы. Страна тонет в социальном, экологическом, медицинском и экономическом плане, но Болсонару не сдастся.
Сложные отношения между политикой и правом, законом и идеологией в нынешнем кризисе либеральной демократии имеют символические прецеденты прошлого века, запечатленные мастером Раулем Дзаффарони в его заключительной статье о Карле Шмитте: «Является ли война единственной политикой?».
В нем Цаффарони показывает центральную идею нацистского юриста о праве и политике: для Шмитта готовность довести дело до крайности войны «является самой сущностью политики», теории, которая оставляет «за пределами ее определение», остальная политическая «практика» связана с правом и другими понятиями о нем. Арестованный после войны Шмитт утверждает, что его коллеги, не принимавшие нацизма, — такие, как великан Радбрух, — были «политиками», а он — чистым «ученым». Он был освобожден судами победителей и продолжил свою карьеру авторитарного юриста, уже поставив свою «науку» на службу другим войнам.
Что представляет собой видимое идеологическое движение, основанное на концепциях Шмитта, изображенное — в настоящее время — в позициях Трампа, Болсонару, а также в действиях фашистов всех стран с отрицанием Covid 19? Она заключается в следующем: когда Шмитт сказал, что он теоретизировал как «ученый» в области права, это было потому, что он отказался использовать гуманистические философские предпосылки для нападок на «военную политику» нацистов. Для него эта философия была декадентской — как и сам буржуазно-демократический гуманизм — видением, которое требовало от него построения — из его полной приверженности нацизму — лженаучного духа и посредством этого, таким образом, содействия фальсификации реальной истории. Таким образом, Шмитт заменил науку идеологической фальсификацией, выдаваемой за науку, чтобы оправдать «сущность политики как войны», как сформулировал Гитлер в поддержку нацистской «политологии» и своего видения Закона.
Непрекращающаяся война уже рвет в клочья союзническую базу Болсонаризма, а организаторы переворота против Дилмы расходятся, дерутся на ринге «импичментов», путаются друг с другом в сетях и становятся врагами, более расстроенными, ментально, чем на самом деле. время голосования о свержении демократического правительства президента Дилмы. Теперь они начинают нападать, а не хвалить, матерей — друг друга — надеясь на какое-то руководство со стороны «мифа», который обращается с ними как с ослами, готовыми нести — через некоторое время — еще один груз безумия на склоне, выкованном ультралиберальными реформами. Я отказываюсь думать, что Вооруженные Силы страны довольны всем происходящим, потому что это ставило бы их в один ряд с безумцем, изгнанным из корпорации, по сильным подозрениям в терроризме. Давайте объединим демократию, республику, национальный суверенитет, быстро, пока не упущена возможность и безумие окончательно не взяло верх над судьбой республики.
* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии.
