По РЕМИ Дж. ФОНТАНА*
В определенных ситуациях геноцид может уже иметь место, прежде чем мы полностью осознаем это, и тогда будет слишком поздно.
Если их выкинут в других странах - очень плохо, очень жаль. Очень, очень жаль, но не наше дело. Если они захотят прийти сюда – несколько человек, может быть, тысяча, может быть, две тысячи – т'фаддал, добро пожаловать. Но знайте, что вы гости и знаете, как себя вести. Иначе – к черту. В море – и Халласс, готово[Я].
Камель Эффенди – персонаж палестинского араба из Воры в ночи, Артур Кестлер
1. Земля и религия
Исключительность евреев как получателей Земли Обетованной представляет собой богословское и экзегетическое противоречие текстов разных конфессий. Первоначально возникает вопрос об исключительности расового происхождения Авраама. Его дети состоят из евреев и язычников, живущих по всему миру: римлян, греков, каппадокийцев, арабов – и поскольку они принадлежат Христу, они также принадлежат Аврааму.
Божье обещание достигает Авраама и его семени, и это семя — Христос. Таким образом, Христос является истинным наследником Авраама и его обетований. Ссылка на Христа относится ко всему миру, а не к восстановлению Иудеи или политическому истеблишменту Святой Земли.[II].
Таким образом, ссылки на божественный выбор или предпочтение являются непоследовательными, что наносит ущерб идее о том, что государства должны создаваться на основе предположения, что все равны перед законом.
Хотя их арабское происхождение хорошо установлено, палестинцы считают себя потомками не только арабских завоевателей VII века, но и коренных народов, живших в стране с незапамятных времен, включая древних евреев и хананеев до них.
С другой стороны, если бы утверждение евреев-сионистов о том, что палестинская земля принадлежит им, какими они населяли ее 2 тысячи лет назад, было бы уместным, это было бы, по мнению политолога Нормана Финкельштейна, эквивалентно стуку в дверь. своего дома и скажи, кто жил там 2 тысячи лет назад, а на следующий день отправь полицию, чтобы тебя выдворить.
Теологические и исторические аспекты, упомянутые здесь лишь вскользь как субстрат современных напряжений, споров и конфликтов в регионе, дают нам представление об их сложности.
После дела Дрейфуса (Франция, 1894-1906 гг.) и последовавшего за ним острого политического и судебного скандала, разделившего общественное мнение, антисемитизм вновь всплыл с новой силой. Именно в этом контексте австрийский журналист Теодор Герцль опубликовал в 1896 году книгу Еврейское государство, а 29 в Базеле состоялся первый сионистский конгресс, основавший Всемирную сионистскую организацию, с Герцлем в качестве президента[III].
Это основополагающая веха, отправная точка современного сионистского движения, мотивационной осью которого и стратегической политической целью является создание независимого государства в Палестине.
В конце своей книги Герцль написал: «Евреи, которые хотят, будут иметь свое государство. Наконец они смогут жить как свободные люди на своей земле и спокойно умереть в своих домах».
Предсказание, возможно, обнадеживающее пророчество Герцля, было, как показали последующие события, весьма скомпрометированным, поскольку земля, на которой они поселились, не принадлежала им, и не все евреи могли спокойно умереть в своих домах. И, по сути, особенно их арабские соседи, которые помимо потери своих земель, потеряли свою автономию и свободу, а также свою жизнь далеко не мирным путем.
В любом случае, с начала 1920-го века, с распадом Османской империи и последующим британским мандатом в Палестине (1948/XNUMX), евреи в диаспоре по всей Европе и Евразии направлялись в этот регион группами, индивидуально, потоками и волнами мигранты, легально или нелегально, селятся на землях путем покупки, оккупации, захватывая их штурмом, посредством войн или колониалистской государственной политики.
За эти десятилетия произошло несколько геополитических перестановок между теми, кто поддерживает палестинцев и евреев; Существует множество пересекающихся интересов, чередующиеся позиции, противоречивые обещания, невыполненные обязательства, союзники, которые становятся противниками и наоборот, мирные договоры, которые не соблюдаются, трения, конфликты, нападения и войны, которые превращают палестинский вопрос в запутанный процесс поиска путей решения. решение.
Палестина — это область восточного Средиземноморья, включающая части того, что стало Государством Израиль в 1948 году, и палестинские территории сектора Газа вдоль побережья Средиземного моря и Западного берега к западу от реки Иордан.
2. Еврейские поселения/оккупация в Палестине: отчет
Сын венгерского отца и венской матери, преуспевающих и образованных евреев, он был «вундеркиндом» студентом, интересовавшимся математикой и естественными науками. В 1925 году, в возрасте 20 лет, за год до окончания Венского политехнического института, он бросил учебу - необычное отношение среди молодежи тех десятилетий, общим знаменателем которых было ощущение абсурдности жизни в мире, не имевшем смысла. .
Эти опасения перед лицом мира, в котором он стремился к бесконечному и движим навязчивой идеей вокруг абсолюта, оказались бесплодными. Столкнувшись с этими разочарованиями и затруднениями, он теперь ищет замену, замену. эрзац, в утопиях того или иного рода. Движимый подобными поисками, как он нам рассказывает, его приводят сначала в Землю Обетованную, затем в Коммунистическую партию.
Таким образом, в 1925 году, бросив учебу и следуя за потоком евреев, начавшимся уже в предыдущее десятилетие, он уехал жить в кибуц в Палестине.
В 1931 году, в возрасте 26 лет, уже будучи одним из главных журналистов Германии, он вступил в Коммунистическую партию, следуя, по его словам, цитате Пабло Пикассо, «словно идя к источнику пресной воды». В 1932 году он отправился в Советский Союз, где пробыл около года.
Всемирно известная книга Тьма в полдень (1940), опубликовано в Бразилии издательством Editora Globo в 1964 году как Ноль и бесконечность, одна из самых разрушительных антисталинистских клевет, представляет собой беллетризацию процесса над Бухариным в так называемых Московских процессах.
Его неоднократно заключали в тюрьму в разных странах, во франкистской Испании, во Франции, как нежелательного иммигранта в начале войны, интернировали в концентрационный лагерь Ла Верне, хотя он хотел записаться в качестве комбатанта во французскую армию, что и сделал. когда он позже поступил в Иностранный легион; в Англии на шесть недель за то, что въехал с фальшивыми документами в разгар истерии по поводу Пятой колонны, перед лицом коллективного страха перед проникшими шпионами, когда он также хотел записаться в английскую армию.
Во время гражданской войны в Испании, на службе Третьего Интернационала, он использовал свои журналистские полномочия для получения разрешения в 1937 году в поисках доказательств того, что Франко получал поддержку со стороны немецкого нацизма и итальянского фашизма; заключенный получил смертный приговор от франкистского правительства; он получил свободу в результате обмена пленными и переехал в Англию.
Разочаровавшись в советском режиме, который он считал все более тоталитарным и недостаточно противостоящим растущему фашизму в Европе, он покинул Коммунистическую партию Германии в 1938 году и начал осуждать сталинизм. Некоторое время он придерживался того, что он называет «романтическим и наивным левым видением розовых лет 30-х годов; определенные иллюзии относительно Советской России и международной солидарности рабочего класса как лучшего гаранта мира…».
После войны он стал одним из самых резких сторонников антикоммунизма (хотя он отождествлял себя с демократическим социализмом). Журналист, эссеист, писатель, он поддерживает литературные или дружеские отношения с такими деятелями, как Уолтер Бенджамин, Джордж Оруэлл, Бертран Рассел, Камю, Сартр и другими.
Эти заметки о Кестлере не предназначены для того, чтобы очертить его профиль как престижного интеллектуала и известного литератора первой половины 1920-го века, а главным образом для того, чтобы представить человека, не подозревавшего в антисемитизме, который с первоначальным энтузиазмом пережил опыт в кибуце, который был формирование в Палестине в 30-х гг./1948, процесс, который привел в XNUMX г. к созданию Государства Израиль.
Что он нашел там и разочаровал его, так это различные практики и руководящие принципы, но что нас интересует здесь, так это его критика накопления (кражи, захвата) палестинских земель, которую кибуцы взяли штурмом глубокой ночью.
Он описывает этот процесс в своей книге 1945 года. Воры в ночи («Воры в ночи»), в ходе которых группы молодых евреев были организованы в первых поселениях Палестины, чтобы буквально захватить арабские земли, обычно общинные, чтобы расширить свое присутствие и господство.
Доминион в его различных смыслах: первоначально владение землей, а затем, как было продемонстрировано в последующие десятилетия, усиление контроля, юрисдикции, власти, авторитета и суверенитета.
До сих пор, казалось бы, гладко и почти случайно, все шло по плану.
Тремя часами ранее, в час ночи, сорок молодых бойцов Защитной эскадрильи, которые должны были составить авангард, собрались в общественной хижине-столовой Ган-Тамара, древнего поселения, из которого должна была начаться экспедиция. В большой, пустой столовой со сводчатыми потолками мальчики выглядели очень молодыми, неуклюжими и сонными. В основном им было меньше девятнадцати лет, они родились в сельской местности, дети и внуки первого поколения Петах-Тиквы, Ришон-ле-Циона, Метуллы, Нахалаля.
Иврит для них был родным языком, а не каким-то сомнительно приобретенным искусством; страна, твоя страна, ни обещаний, ни достижений. Европа для них была легендой очарования и страха, новым Вавилоном, страной изгнания, где старики сидели у рек и плакали. В основном это были блондины, веснушчатые, широколицые, тяжелокостные и неуклюжие; сыновья фермеров, крестьянские мальчики, не очень еврейские на вид и немного скучные.
Их не преследовали никакие воспоминания, и им нечего было забывать. На них не лежало ни древнего проклятия, ни истерической надежды; в них была крестьянская любовь к земле, студенческий патриотизм, благочестиво-лицемерное самомнение очень молодой нации. Это были сабры – прозванные в честь колючих и несколько безвкусных плодов кактуса, выращенных на засушливой, устойчивой, неприхотливой и скудной земле.
Были среди них и европейцы, новые выходцы из нового Вавилона. Они прошли суровую аскетическую подготовку в Хехалузе и Хашомер Хацаир, молодежных движениях, которые сочетали пыл религиозного порядка с догматизмом социалистического дискуссионного клуба. Их лица были темнее, уже, острее; уже носил клеймо «вещи, которые следует забыть». Оно было здесь, в более резком изгибе носовой кости, в горькой чувственности полных губ, в понимающем взгляде влажных глаз. Среди флегматичных и крепких сабров они казались нервными и напряженными; более восторженный и менее заслуживающий доверия.
Все сидели за деревенскими столами в столовой, тяжелые от сна и молчащие. Голые лампочки, свисающие с проводов потолка; они излучали темный и печальный свет; потрескавшиеся солонки и графины образовывали бесполезные маленькие оазисы на пустых общих столах.
Около половины из них были одеты в форму поселковой полиции – туники цвета хаки, которые были им по большей части велики, и причудливые шляпы берсальери, из-за которых их лица выглядели еще более юными. Остальные, не носившие военной формы, были членами Хаганы – незаконной организации самообороны, члены которой, пойманные на защите еврейского поселения, были отправлены в тюрьму вместе с нападавшими.
Наконец прибыл командир отряда Бауман. На нем были бриджи для верховой езды и черная кожаная куртка — пережиток уличных боев в Вене в 1934 году, когда злой карлик Дольфус приказал своим полевым орудиям стрелять в упор по балконам, заставленным ящиками с геранью и сухими тряпками от пыли. , из рабочих квартир во Флоридсдорфе, крестясь после каждого залпа. Свою кожаную куртку и незаконную, но тщательную военную подготовку Бауман получил в рядах шуцбунда; у него было круглое веселое лицо венского булочника; только в те редкие минуты, когда он был уставшим или злым, он обнаруживал отпечаток вещей, которые нужно было забыть. В его случае их было два: тот факт, что его люди жили за одним из этих маленьких балконов с ящиками с геранью; и ощущение жара и влаги на лице, вызванное слюной добродушного тюремщика в тюрьме Граца каждое утро в шесть часов, когда в камерах подавали завтрак.
— Ну вы, лентяи, — сказал Бауман, — вставайте; Обратите внимание, оставайтесь там». Его иврит был довольно прерывистым. Он выстроил их вдоль стены, отделявшей столовую от кухни.
«Грузовики будут здесь через двадцать минут», — сказал он, скручивая сигарету. «Большинство из вас знают, о чем идет речь. Земля, которую мы собираемся занять, около полутора тысяч акров, была куплена нашим Национальным фондом несколько лет назад у отсутствующего арабского землевладельца по имени Заид Эффенди эль-Мусса, который живет в Бейруте и никогда его не видел.. Он состоит из холма, на котором будет построена новая деревня Торре-де-Эсдрас, окружающей его долины и нескольких пастбищ на близлежащих склонах. Холм представляет собой груду камней и уже тысячу лет не видел плуга, но на нем сохранились следы древних террас (равнинных земель), относящихся к нашим временам. В долине некоторые поля обрабатывались арабскими арендаторами из Зайда-эфенди, живущими в соседнем Кфар-Табии. Они получили компенсацию, примерно в три раза превышающую стоимость земли, чтобы они могли купить землю получше на другом конце своей деревни; один из них даже построил себе фабрику по производству льда в Яффо.
«Еще есть племя бедуинов, которое, без ведома Заида Эффенди, каждую весну пасло своих верблюдов и овец на пастбищах. Ваш шейх получил компенсацию. Когда все это разрешилось, жители Кфар-Табии вдруг вспомнили, что часть холма не принадлежала Заиду, а была землей машаа, которая является общинной собственностью деревни.
Эта часть представляет собой полосу шириной около восьмидесяти метров, которая доходит прямо до вершины холма и разрезает его надвое. По закону земля машаа может быть продана только с согласия всех жителей деревни. В Кфар-Табие насчитывается 563 души, распределенные по одиннадцати хамулям или кланам. Старейшин каждого клана пришлось подкупить отдельно и получить отпечатки пальцев каждого из 563 членов, включая младенцев и деревенских идиотов. Трое сельских жителей эмигрировали много лет назад в Сирию; их нужно было выследить и подкупить. Двое находились в тюрьме, двое умерли за границей, но документальных подтверждений их смерти не было; его нужно было получить. Когда все было кончено, каждый квадратный метр бесплодной породы стоил Национальному фонду примерно столько же, сколько квадратный метр в бизнес-центрах Лондона или Нью-Йорка.
Он выбросил сигарету и вытер правую щеку ладонью. Эта привычка возникла у него из опыта общения с юмористическим тюремщиком Граца.
«На завершение этих мелких формальностей ушло два года. Когда они закончили, вспыхнуло арабское восстание. Первая попытка завладеть участком не удалась. Жители Кфар-Табии встретили будущих поселенцев градом камней, и им пришлось сдаться. Во второй попытке, предпринятой с большей силой, они были застрелены и потеряли двоих человек. Это было три месяца назад. Вы предпринимаете третью попытку и на этот раз у нас все получится. Сегодня вечером на холме возведут частокол, сторожевую башню и первые хижины.
«Наш отряд займет это место до рассвета. Второй отряд будет сопровождать колонну поселенцев, которая отправится через два часа. Арабы не узнают об этом до рассвета. Проблемы в течение дня маловероятны. Критическим периодом станут первые несколько ночей. Но тогда это место будет укреплено.
«Некоторые из наших осторожных придурков в Иерусалиме хотели, чтобы мы дождались более спокойных времен. Это место изолировано, следующее еврейское поселение находится в одиннадцати милях отсюда, а дороги нет; он окружен арабскими деревнями; Это недалеко от границы с Сирией. куда проникают террористы. Именно по этим причинам мы решили не ждать. Как только арабы поймут, что они не могут помешать нам реализовать наши права, они достигнут с нами соглашения. Если они увидят признаки слабости и колебаний, то сначала разденут нас, а затем утопят в море. Вот почему Башне Эзры придется подождать сегодня вечером. - Вот и все. У нас осталось пять минут; одна очередь на кухне, чтобы выпить кофе.
В 1:20 ночи Бауман и 40 мальчиков садятся в три грузовика и при слабом освещении проезжают через ворота поселка.[IV].
Это описание прогрессивного и агрессивного захвата палестинских земель сионистами с целью создания государства, похоже, следует старой модели клановых сообществ, превращающихся в нации посредством жестоких и разрушительных войн, движимых жадностью. и амбиции. Даже после создания Израиля как государства в 1948 году, кажется, что его сменявшие друг друга лидеры не отказываются от этого стандарта, а также от действия, средства и цели которого претендуют на то, чтобы быть провиденциально определенными, то есть они отсылаются к Провидению в последней инстанции. и решающая инстанция.
Это означает, что процесс государственное здание, Анализируемый политологией, в случае Израиля он, по-видимому, основан больше на этико-религиозном сообществе, чем на политическом, гражданско-правовом сообществе. Как видно из недавней и нынешней истории, определение характера современного государства на основе лингвистических, культурных и религиозных соображений, а не правовых, политических и экономических соображений, часто приводит к деструктивному авторитаризму, ксенофобскому национализму, презумпции превосходства и превосходству. , если нет, то геноциды.
3. После Второй мировой войны и палестинский вопрос
После Второй мировой войны: мир полон беженцев, миллионы людей были вынуждены покинуть свои дома, свои земли, свои города; тысячи деревень стерты с лица земли, города превращены в руины и пепел. Большинству возвращаться некуда, все ищут новый дом, новый дом, возможно, новую родину, где можно было бы получить работу, еду, обустроить и переделать свою жизнь.
На Ближнем Востоке действует английский колониализм, обеспечивающий торговые пути; доминирует и унижает свой народ, который, в свою очередь, вдохновляется аятами Корана объединиться и освободиться. 100 18 британцев в Палестине, не знающие, что делать, критикуемые за поддержку арабов, сталкиваются с бомбами и сионистским террором (Иргун, банда Штерна); намерены передать ответственность за будущее палестинского вопроса ООН. 1947 февраля XNUMX года Великобритания отказалась от мандата на Палестину.
В отличие от Лиги арабских государств, которая предлагала создать независимое палестинское государство, ООН учредила комитет из представителей нейтральных стран для разрешения спора (Австралия, Швеция, Канада, Чехословакия, Гватемала, Индия, Иран, Нидерланды, Перу, Уругвай и Югославия). Будет много бесплодных встреч, на которых предложения будут множиться, и никто не будет удовлетворен.
Тем временем, в опустошенной Европе, при сотрудничестве UNRRA, агентства ООН по реабилитации и помощи беженцам, сионизм через Еврейское агентство и кибуцные движения, некоторые из которых имеют социалистическую ориентацию, а другие не очень, ждут разрешения на переселение сотен беженцев. детей-сирот в Палестину. Агентство оказывает давление на британцев, чтобы они позволили увеличить поток еврейских мигрантов в Палестину в дополнение к разрешенным 1,5 в месяц; Британцы исключают вмешательство президента Трумэна с целью разрешить въезд 100 XNUMX евреев. Существуют движения и инициативы по их нелегальной иммиграции в Палестину; в то время как арабские лидеры стремятся ввести окончательный мораторий на прибытие евреев в регион.
Была ли в компромиссе между британцами и арабами какая-либо связь с импортом нефти? Могут ли США попытаться заменить британский империализм на Ближнем Востоке? Именно это они и сделают, поддержав создание еврейского государства, а затем сделав его своим авангардом в регионе, получая при этом все большую экономическую, военную и дипломатическую поддержку.
С поражением нацистов и без преследований евреев, кажется, идея Государства для них также была бы побеждена. Не было недостатка в предложениях распространить их по всей Австралии, Патагонии или даже Германии в качестве компенсации или для того, чтобы их приветствовали благотворительные североамериканские семьи. Однако ни одна страна в Европе или США, похоже, не желает их принимать.
В мае 1947 года Андрей Громыко, посол в ООН, объявил об изменении советской позиции по будущему Палестины. Сионистское движение перестает быть лакеем капиталистического империализма, а евреи признали свои исторические корни в регионе, и любое решение должно учитывать их законные права. Это удивительное заявление, причины и мотивы которого не ясны, но которое ставит проблему в иных терминах.
Однако среди арабов распространено мнение, что Палестина принадлежит им по праву, достаточно было бы признать этот факт; Таким образом, комитет ООН не имеет значения и бесполезен.
Еще в 1947 году Великобритания обратилась к странам-членам ООН с просьбой не допустить еврейских беженцев в Палестину; За последние годы туда прибыло около 100 тысяч. Лидеры Лиги арабских государств не пришли к единому мнению; одни различают «евреев» и «сионистов», другие нет. На самом деле та путаница, которая продолжается и по сей день в дебатах о продолжающейся войне, то ли по незнанию, то ли по расчету, в зависимости от собеседников и их интересов, надуманная или законная.
В то время как различные комитеты высказывают свои мнения и предложения, основанные на анализах, документах (Декларация Бальфура 1917 года, Белая книга Черчилля, Комиссия Вудхеда, Англо-Американская комиссия), не достигая выводов или консенсуса, Лига арабских государств решает не сотрудничать с комитетом ООН. по палестинскому вопросу.
Представители 11 стран, входящих в состав комитета, разделились между сторонниками создания еврейского государства, поддержкой арабского дела и обоснованием своей позиции на внутренних расчетах или в отношении Великобритании.
Между отсутствием внутреннего консенсуса, арабским бойкотом и всевозможными трудностями комитет, отвечающий за разрешение конфликта в Палестине, колеблется между разочарованием, унижением и бесполезностью.
Между притязаниями одного и другого, по разным причинам или причинам, делегаты пришли к выводу, что палестинцам не хватает связи с реальностью с точки зрения требований независимого государства, в то время как сионисты в равной степени оторваны от реальности, когда предлагают мирное сосуществование. с арабами в будущем.
Работа комитета, по мнению североамериканского представителя Ральфа Банча, бесплодна, его члены некомпетентны, неряшливы и бездарны. Ему предстоит подготовить два предложения по решению проблемы, которые комитет представил Генеральной Ассамблее ООН.
В июле 1947 года, в очередной попытке достичь соглашения, комитет ООН встретился с представителями Лиги арабских государств в Бейруте, при этом заметное и преднамеренное отсутствие Великого муфтия Хаджа Амина аль-Хусейни, лидера палестинских арабов. Требования Лиги заключаются в немедленном прекращении всей еврейской иммиграции в Палестину и создании независимого арабского государства на демократической основе. В своем предчувствии, которое оказалось трагически реальным, они предупреждают, что еврейское государство приведет к беспорядкам, конфликтам и войне на всем Ближнем Востоке. Как оказалось, ситуация оставалась опасной и трудноразрешимой, расовая ненависть росла, а за ней следовали войны.
Делегаты комитета предлагают другие решения, некий компромисс, альтернативы. Ничто не процветает. Ни одно решение не согласовано.
Среди стольких проблем, тупиков и трудностей непримиримая позиция арабов против разделения, двунационального государства или федерации заключается в понимании того, что демократические права и самоопределение палестинцев не будут гарантированы и что они не виновны в нацистских действиях. геноцид, почему именно они должны расплачиваться за него?
Наконец, 31 августа в офисе ООН в Женеве одиннадцать делегатов представляют свой доклад по решению палестинского вопроса.
26 ноября 1947 года Специальный комитет ООН по Палестине представил свое предложение о разделе. Генеральная Ассамблея должна проголосовать по этому вопросу во временной штаб-квартире, но сионисты понимают, что, если голосование состоится в этот день, государства Израиль не будет. С помощью традиционных уловок, метода отсрочки голосования, которое считается проигравшим, предложенного Освальдо Аранья, который председательствовал на сессии, сионисты стремятся отложить его; Чтобы сэкономить время, некоторые делегаты берут слово, читая Библию, поют гимны или перечисляют обещания пророка Исайи. Поэтому они откладывают голосование на 72 часа, которое состоится 29 сентября.
За этот короткий промежуток времени общественное мнение Северной Америки мобилизовалось в поддержку еврейского государства. Арабское руководство выступает за неделимое арабское государство с еврейским меньшинством, иначе, по их прогнозам, будут кровавые конфликты. Президент США Трумэн[В], который придерживался относительно взвешенной позиции, в конечном итоге уступил давлению сионистов. В поисках голосов в пользу сионистов используются экономические и дипломатические угрозы, шантаж и давление.
Таким образом, предложение о разделе Палестины на два государства было одобрено: 33 голоса за, 19 против, 10 воздержавшихся. Ликование и аллилуйя с одной стороны, ярость и гнев с другой; Далее следуют демонстрации: забастовки, беспорядки, грабежи, нападения, угрозы, а также немало еврейских террористических актов со стороны «Иргуна», сионистского военизированного движения «Хагана», «Банды Штерна».
Изгнание арабского населения вскоре приведет к тысячам беженцев; Скоро впереди будет Nakbaнасильственное перемещение и лишение собственности палестинского народа, а также разрушение его общества, культуры, идентичности, политических прав и национальных устремлений; палестинских арабов, по данным ООН, насчитывается 711 тысяч в результате гражданской войны 1947-1948 годов и арабо-израильской войны 1948 года.[VI].
Далее следуют конфликты: Шестидневная война 1967 года, Война Судного дня 1973 года, Первая интифада 1987 года (из которой берет свое начало Хамас – Движение исламского сопротивления), Вторая – в результате провокации Ариэля Шарона, израильского политика на Храмовая гора, где расположена мечеть Аль-Акса, священное место для мусульман, и разочарование, которое накапливалось из-за невыполнения Израилем условий соглашений Осло, подписанных в 1993 году. Продолжающаяся череда трений между палестинцами и «Евреи» переживают один из самых драматических переворотов 7 октября 2023 года.
4. Война и геноцид
Гуго Гроций[VII], к Парижскому пакту 1928 года.[VIII] и Конвенция о геноциде 1948 года.[IX] существовали разнообразные идеи, теории и инициативы по регулированию условий, параметров, пределов, в которых происходят войны, причин их возникновения, условий мира, оценки их последствий и вытекающей из них ответственности. Это договоры, пакты, правила, под которыми подписалось большинство стран, которые спонсируются и в конечном итоге выполняются международными организациями, особенно ООН и ее подразделениями, начиная с 1948 года.
Помимо этих аспектов регулирования, особенно тех, которые устанавливают законы, конвенции и суды, которые представляют собой формальные аспекты, существует еще один аспект, который определяет возникновение конфликтов, особенно причины их возникновения и оправдания, а также поиск легитимности до того, как возникнут конфликты. человек и группа наций.
Это политическая риторика, которая со времен «Надгробной речи Перикла» (Фукидид, «История Пелопоннесской войны») при оплакивании погибших на войне прославляет Государство, за которое они погибли, помимо оправдания действий и волнения духа те, кто все еще остается на войне.
В сегодняшних условиях это ораторское искусство является не столько блестящим заявлением, сделанным каким-то генералом или правителем перед своей аудиторией с целью убедить, воодушевить или оплакать героев, погибших в бою, сколько пропагандистской машиной, активируемой без колебаний для навязывания сомнительных версий или откровенной лжи для продвижения. интересы, защищать позиции, которые могут быть неоправданными, демонизировать или дегуманизировать оппонентов.
Очевидно, что чем могущественнее претендент, тем больше возможностей для манипулирования, распространения версий и навязывания их правды. Это нынешний случай Израиля и его могущественных союзников по отношению к палестинцам.
Ее военная риторика становится все более неустойчивой, с каждым днем она превращается в пропаганду, ложь, манипуляцию; не существует защиты войны по справедливым причинам, ради достоинства народа, его прав, его суверенитета; эти благородные идеалы и мотивы находятся на другой стороне, на стороне палестинцев.
Критериев больше нет, этики благоразумия или умеренности (выдвинутой уже Фукидидом), только карательная месть; Нет ни макиавеллистских дилемм о «законных средствах», которые позволили бы применить силу, ни «кантианской проблемы», указывающей на проблему «всеобщего мира» как моральное стремление глобального закона, заменяемого лишь «боевой борьбой». мораль». ; больше нет оценок последствий, только деструктивная агрессивность; , никаких моральных причин, только ярость и высокомерие, гордость и безразличие перед лицом тысяч мирных жителей, убитых, раненых, перемещенных на другой стороне. Остается только голый, грубый и опасный «реализм», который рассматривает конфликт между соперниками как имеющий только одно возможное решение, неоспоримую победу одной из сторон, в данном случае израильской стороны.
Добавьте к этому неоднократные попытки узаконить агрессивные действия Израиля посредством его предполагаемого права на самооборону и неоднократное подделывание последних десятилетий «борьбы с терроризмом»; Вряд ли на этот раз им удастся оставить в истории отпечатки своих колониальных и империалистических когтей.
Однако право на самооборону требует параметров и мер, чтобы оно не было просто непоследовательным оправданием для инициирования непропорционального возмездия и действий, выходящих за рамки статьи 51 Устава ООН (принципы необходимости и соразмерности).
Великие державы и их союзники недавно расширили свое понимание того, когда это право может быть использовано для применения силы перед лицом того, что они по своему усмотрению понимают как терроризм и другие угрозы тому, что они считают своей национальной безопасностью или интересами. стратегический. Фактом является то, что в актуальном контексте и перед лицом вооруженных действий групп, которые они называют террористами, немедленная реакция со стороны тех, кто подвергся нападению, кажется оправданной. Но такие события и инциденты, связанные с воинственностью, необходимо понимать в более широком контексте, который включает в себя историю столкновений и вооруженных действий различных участников.
Если мы возьмем происхождение конфликтов и последовательность трений между евреями и палестинцами и воспользуемся критериями Гроция для оправдания войны: «защита, возвращение того, что принадлежит нам, и наказание», возможно, мы сможем сделать вывод, какая сторона нападает, а какая защищает. себя за эти восемь десятилетий, кто агрессор, кто подвергается нападению.
То, что происходит в секторе Газа с 8 октября 2023 года, в большей степени, чем в других конфликтных ситуациях, укрепляет позицию и легитимность палестинцев, одновременно уменьшая позицию еврейского государства, воспринимаемого как колониалистское, репрессивное и осуществляющее геноцид.[X]
Как и в случае с нацистами, судимыми в Нюрнберге, особых доказательств не требовалось, поскольку их осуждали собственные документы режима, а совершенные зверства и варварства были слишком очевидны; Также в секторе Газа, несмотря на пристрастность израильской и западной журналистики, мы сразу же вживую и в цвете являемся свидетелями того, что там творится против гражданского населения, в том числе через отчеты агентств ООН, НПО, гуманитарных организаций, независимых журналистов, несмотря на трудности. в доступе к зоне конфликта (обратите внимание, нет никаких данных о том, что такое количество этих специалистов было убито за такой короткий период в зонах конфликта, как это происходит сейчас в секторе Газа из-за израильских бомб).
Жестокая война Израиля против сектора Газа, последовавшая за нападением ХАМАС 7 октября 2023 года, ограничивает огненную дугу, в которой сегодня искажаются цивилизационные параметры.
Фактом является то, что в мире существует несколько других конфликтных зон, которые также нарушают права, способствуют массовым убийствам и приводят к появлению тысяч беженцев. Но из-за гегемонистских интересов, которые в него вмешиваются, истории конфликтов в регионе, процесса насильственного создания одного государства (Израиль) и скандальных препятствий на пути к созданию другого (Палестинского) государства, это один из самых Взрывоопасные очаги напряженности во всем мире за последние 8 десятилетий.
Если, столкнувшись со сложностью еврейско-палестинского вопроса, не всегда было возможным четко, уместно и уместно согласовывать действия международных демократических сил с повторяющимися спорами и конфликтами, то те, кто сегодня ценит права человека и культуру мира, в перед лицом военных вторжений и геноцида Израиля в секторе Газа нельзя колебаться; Недостаточно яростно осудить эту разрушительную агрессивность ультраправого правительства Нетаньяху, необходимо продолжать мобилизацию, как это было в случае, всех, кто хочет не только окончания войны, но и права палестинцев на свою собственную жизнь. независимость и автономия в своем государстве.
Подобно тому, как в конце Второй мировой войны задачей и целями победителей были денацификация и демократизация Германии, привлечение преступников к ответственности, наказание за нарушения прав человека, укрепление мира, так и в конце нынешней войны в Газе это необходимо, если Если бы это было возможно, «десионизировать» Государство Израиль, сделать его демократией, как оно себя называет, соблюдая резолюции международных организаций, особенно ООН, прекратить свою колониальную ненасытность и признать права палестинцев своей автономии и своему государству. При этом, не преминув привлечь к ответственности своих правителей, квалифицируя их преступления, в первую очередь, возможно, как геноцид.
Потом будет еще одна война, после окончания нынешней, оскорбляющая всеобщее сознание демократов и гуманистов; Западные державы-гегемоны вместе с Израилем сделают все, чтобы утвердить свою версию фактов, смещая акценты, фильтруя события с помощью поддельных доказательств, ненадежных расследований, подчеркивая одни эпизоды и растворяя другие в туманности своих пропагандистских машин.
То, что мы видим каждый день, нагнетаемое западной прессой и израильским правительством, — это сообщения об ужасах 7 октября, о молниеносных действиях Хамаса (фактически, действиях, аналогичных тем, которые десятилетиями ранее совершали сионистские террористические группы) и судьба сотен похищенных израильтян. Как будто эти события, какими бы ненавистными и прискорбными они ни были, могли быть не только эквивалентны, но и морально более отвратительны, чем два десятка тысяч палестинцев, убитых израильской армией, разрушение их городов, перемещение почти двух миллионов жителей Газа, опустошение и нежизнеспособность их самых основных средств существования.
Как многие наблюдатели наблюдали за десятилетия израильской оккупации Палестины, репрессии и унижения, которые он навязывает своему народу, возмущают совесть миллионов людей. Реальность заключения, которому они подвергаются, является одним из самых больших и неприемлемых скандалов XXI века.
Существует понимание некоторых юристов, упомянутое Норманом Финкельштейном.[Xi], что, согласно международному коллизионному праву, нет фундаментальной разницы между «преднамеренными» нападениями на гражданское население (что сделал Хамас) и «неизбирательным» нападением на гражданское население (что сделал Израиль в секторе Газа).
Более того, по словам Финкельштейна, Израиль, учитывая условия осады Газы, аналогичные концентрационным лагерям, и массовые бомбардировки, практикует геноцид гораздо дольше, чем он продолжается.
И здесь мы подходим к одному из последних наиболее интеллектуально нечестных и политически возмутительных трюков Государства Израиль и его сторонников в тщетной попытке дисквалифицировать любую критику его колониалистской, расистской и геноцидной политики в Палестине как антисемитизм (предрассудки). ненависти и преследования евреев), путем приравнивания его к антисионизму («Сионизм: идеология и политика, непримиримость которой предотвращает любые модус вивенди с палестинскими арабами, стремясь создать и сохранить еврейское государство)[XII].
На фоне продолжающихся дебатов, давлений, версий, мнений, расследований, юридической филиграни по поводу происходящего в Газе невозможно не видеть, что ситуация геноцида, учиненная Израилем, признается совестью мобилизованных масс и мировым мнением. сознание, являющееся основой права, и дух концепции, предложенной Рафаэлем Лемкиным.
Как предупредил Лемкин, в определенных ситуациях геноцид может уже начаться, прежде чем мы полностью осознаем это, и тогда будет слишком поздно.[XIII].
* Реми Дж. Фонтана, социолог, профессор UFSC на пенсии. Автор, среди других книг, От великолепной горечи к воинственной надежде – политические, культурные и эпизодические эссе (Островной Эд.). [https://amzn.to/3O42FaK]
Примечания
[Я] Если их выбросят в других странах – очень жаль, извините. Извините, но это не наше дело. Если они захотят прийти сюда – некоторые из них, может быть, тысяча, может быть, две тысячи – т'фаддал, добро пожаловать. Но тогда знайте, что вы приглашены, и знайте, как себя вести. Иначе – черт с ним. В море – и халасс, все кончено.
[II] Это обсуждение можно найти в Burge, Gary M (2014). «Новый Завет и земля». У Пола С. Роу; Джон Х.А. Дайк; Йенс Циммерманн (ред.). Христиане и ближневосточный конфликт. Рутледж.
[III] Теодор Герцль, журналист-корреспондент фельетона Neue Freie Presse в Париже, стал свидетелем публичной деградации Альфреда Дрейфуса, влияние которой сделало его центральным персонажем в судьбе еврейского народа и в современной истории. По рассказу Стефана Цвейга, который лично был с Герцлем (впервые в 1901 году, но не присоединился к сионистскому движению) в книге Еврейское государство, автор понимал, что если бы «ассимиляционное равенство и надежда на полную толерантность были невозможны для еврейского народа», необходимо было бы основать новую родину на старой родине, в Палестине. См. Стефана Цвейга, Автобиография: мир вчерашнего дня. Рио: Захар, 2014 г.
[IV] Оригинальный текст в Воры в ночи. Также опубликовано в журнале Arthur Koestler. Bricks to Babel – избранные произведения с комментариями автора. Глава 3, «Рога дилеммы». Лондон: Хатчинсон, 1980; откуда я перевел.
[В] 21 июля 1947 года Гарри Трумэн обнаружил, что евреи очень эгоистичны («Евреи, я считаю, очень, очень эгоистичны. Их не волнует, сколько эстонцев, латышей, финнов, поляков, югославов или греков будут убиты или подвергнуты жестокому обращению как перемещенные лица). до тех пор, пока евреи будут пользоваться особым обращением» Цитируется Асбринк; см. следующее примечание.
[VI] Сделанная здесь реконструкция событий, произошедших непосредственно после Второй мировой войны, во многом соответствует историко-журналистическому отчету Элизабет Асбринк. 1947 году Белу-Оризонти: Editora Âyiné, 2023. Оригинальное название, 1947: Когда мы начнем, 2016. Это отчет, сочетающий в себе литературный рассказ с тщательным исследованием, подкрепленный обширной библиографией и архивами, в том числе Архивами Накбы в Бейруте, Архивами ООН в Нью-Йорке, Мемориальным музеем Холокоста в Вашингтоне, Немецкой национальной библиотекой в Лейпциге. , Центр исследования антисемитизма, в Берлине, а также свидетельства, интервью и свидетельства.
[VII] Гуго Гроций (1583-1645) – знаменитый создатель теории справедливой войны. До него для начала войн приводились разные причины; война не рассматривалась как нарушение закона, но сама была законом (война за расширение национальной власти; как средство разрешения споров; в случае нарушения договоров; как средство взыскания долгов; если один государь похитил жену другого и т. д.) .). Война, по его мнению, является незаконным ресурсом, но государства, столкнувшиеся с необходимостью исправить то, что не так, могут использовать его. Он допускает войну в целях самообороны, но считает завоевательные войны нелегитимными. Война также оправдана «то, что принадлежит нам» и «наказание виновного». Он также считал, что международные отношения должны подчиняться различным моральным требованиям, прилагая усилия по ограничению применения силы.
[VIII] Парижский пакт (Пакт Бриана-Келлога – Общий договор об отказе от войны как инструмента национальной политики) от августа 1928 года положил начало новой международной системе, в которой санкции заменят дипломатию канонерок; призвал подписавшиеся стороны разрешать свои споры мирными средствами; в значительной степени неэффективны в предотвращении конфликтов или войн. Однако он послужил правовой основой концепции преступления против мира, принятой Нюрнбергским трибуналом и Токийским трибуналом после Второй мировой войны. Несколько моралистический и законнический в своем намерении объявить войны незаконными, впервые в истории он стал важной вехой, положившей начало значительным изменениям в правилах войны. Договор во многом обязан Салмону Оливеру Левинсону (29 – 12), борцу за мир в 1865-х годах; заметил, между прочим: «Надо было бы сделать это не как… законы войны, а как законы против войны; точно так же, как нет законов об убийствах и отравлениях, а есть законы против них».
[IX] Конвенция о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Этот термин связан с польским юристом Рафаэлем Лемкиным и его навязчивой кампанией за геноцид, который должен быть принят ООН для криминализации «действий, совершенных с намерением уничтожить, полностью или частично, национальную, этническую, расовую или религиозную группу». 27 сентября 1947 года прокурор девятого Нюрнбергского процесса упомянул концепцию геноцида, все еще не имеющую юридического статуса, учитывая усилия Рафаэля Лемкина.
[X] Непропорциональное применение силы Израилем в его конфронтации с палестинцами было частью хроники международных отношений на протяжении многих десятилетий; Аналогичным образом, использование термина «геноцид» было попыткой охарактеризовать его воинственные действия, по крайней мере, с 1982 года, когда «Генеральная ассамблея ООН возложила на Израиль ответственность за акт геноцида против палестинского народа, живущего в лагерях беженцев Сабра и Шатила в Бейруте, в Ливан. Голосование было 123 против 0. США воздержались. За тремя днями убийств, в основном женщин и детей, руководил Ариэль Шарон, человек, который позже стал премьер-министром Израиля. Хотя независимая израильская комиссия признала Шарона косвенной ответственностью за резню, никто так и не был привлечен к ответственности» (Решение Международного Суда по сектору Газа является тревожным звонком для Вашингтона – Байдену следует принять это к сведению. Заха Хасан, The Guardian, 28 января 2024 г.).
[Xi] Норман Финкельштейн против Алана Дершовица по поводу израильско-палестинской войны с Пирсом Морганом, 13 декабря 2023 г. Доступно по адресу: https://www.youtube.com/watch?v=uHqs15gOv4k
[XII] См., в частности, выступления историка Эксетерского университета Илана Паппе и журналиста Мехди Хасана («Перехват», MSNBC, «Аль-Джазира») в дискуссии: «Антисионизм — это антисемитизм». Мехди Хасан и Илан Паппе обсуждают, является ли антисионизм антисемитизмом, с обозревателем Times Мелани Филлипс и бывшим членом Кнессета Израиля Эйнат Вильф в ходе дебатов на сайте Intelligence Squared, состоявшихся в июне 2019 года. Доступно по адресу: https://www.youtube.com/watch?v=K1VTt_THL4A
[XIII] В декабре 2023 года Южная Африка официально обвинила Израиль в нарушении Конвенции о геноциде, открыв дело Южная Африка против Геноцида. Израиль (Конвенция о геноциде) из-за действий Израиля во время войны между Израилем и Хамасом. 26 января 2024 года в Международном суде пятнадцать из 17 юристов, экспертов по правовым вопросам со всего мира, сочли вероятным, что Израиль совершает геноцид против палестинцев. Лишь двое судей (из Уганды и Израиля) были готовы принять позицию Израиля, что сделало неправдоподобным дело о геноциде, представленное Южной Африкой.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
