По ВЛАДИМИР САФАТЛЕ*
Ужасное убийство Марсело Арруды на его собственном дне рождения, вероятно, не будет последним
К сожалению, следует признать, что уже ожидалось нечто вроде убийства Марсело Арруды вооруженным человеком, пришедшим на вечеринку по случаю его дня рождения с криком «Болсонаро здесь!». Этот характер уже объявленного еще больше увеличивает удивление и горечь от случившегося. Потому что такое отсутствие неожиданности ясно показывает, где мы находимся, или даже тип проекта социальной инженерии, в котором мы представлены.
Уже на последних выборах Бразилия столкнулась с людьми, убитыми сторонниками Жаира Болсонару, как в случае с местре Моа. По этому случаю следует помнить, какой была реакция джентльмена, который в настоящее время занимает пост президента республики. Никаких публичных заявлений о ужасе и трауре, только заявление: «Но меня зарезали». Теперь картина та же: полное отсутствие внимания к смерти, только жалоба на то, что дело ведётся не так, как решался его собственный инцидент, приведший к знаменитому ножевому ранению.
Этот государственный стандарт не является странным. К сожалению, его рациональность совершенно очевидна. Речь идет о натурализации логики войны как формы отношений между социальными группами. На войне не было бы причин тревожиться из-за смерти врагов. В самом деле, на войне такие смерти необходимы, так как они могут породить спираль насилия, истинная функция которой состоит в том, чтобы подтолкнуть всю страну к вооруженному напряжению, консолидировать антагонистические позиции. Отсюда необходимость минимизировать такие убийства как «инциденты», мало чем отличающиеся от «дорожной драки», как намекал в Палате лидер правительства.
Такое обобщение войны было бы идеальной ситуацией для г. Жаир Болсонару. Потому что это позволило бы ему констатировать, что страна находится в ситуации хаоса, тем самым освобождая место для двойной игры, а именно, как стремления создать условия для выхода путча (или чего-то подобного), так и роста в страхе, восстановления консервативных секторов которые сошли с их орбиты, но которые всегда могут вернуться, если восторжествует логика войны. Другими словами, все это напоминает нам о том, что ужасное убийство Марсело Арруды на его собственном дне рождения вряд ли станет для него последним.
Некоторые могут задаться вопросом, как мы сюда попали. И в этом контексте всегда полезно помнить, что Бразилия знала 13 лет правления левого крыла без каких-либо случаев насилия на выборах, закончившихся убийствами, совершенными сторонниками прежнего правительства. Ни о какой форме взаимного обострения говорить не приходится. Если даже перед лицом обычного символического насилия политических столкновений никогда не было обратных случаев, то это потому, что нет прямой линии между символическим насилием и реальным насилием. Символическое насилие часто фактически является щитом от реального насилия, поскольку оно переносит насилие в другую сцену со своей собственной динамикой.
Мы должны настаивать на этом, чтобы не стирать ответственность этого правительства за действия такого рода. Наоборот, речь идет о том, чтобы показать, где именно лежит такая ответственность. Потому что, если мы находимся в такой ситуации сейчас, мы должны искать одну из ее основных причин в обобщении логики милиции, которая характеризует народный фашизм Жаира Болсонару. Болсонаризм провоцирует социальную реорганизацию, центральной осью которой является «нарушение монополии» на применение государством насилия. Именно эта перестановка действительно ответственна за жестокие убийства, подобные этому.
Уже было отмечено, что фундаментальной базой этого правительства являются не только вооруженные силы, но главным образом полицейские силы. Логика истребления, исчезновения и убийства, составляющая костяк бразильской полиции, приобрела дополнительный элемент, когда такие действия стали осуществляться без тени, без необходимости уходить из центра внимания, как это произошло при этом правительстве.
Что-то фундаментальное происходит, когда делается то же самое, но без необходимости маскировки, с абсолютной уверенностью в безнаказанности и под аплодисменты Дворца Планальто. В этом случае милицейское прошлое бразильской полиции предстает совершенно неугнетенным, способным вызвать непреодолимую динамику социального заражения. То есть другим социальным группам или даже изолированным индивидам все чаще разрешается действовать так, как если бы они находились в ситуации войны.
На самом деле, как и в исторических фашистских движениях, вооруженная база этого политического проекта исходит не столько от традиционных вооруженных сил, сколько от организации общества, основанной на логике ополчения. Тогда милиция становится фундаментальной моделью социальной организации. Это означает, что применение насилия выступает как фундаментальный атрибут осуществления гражданства, как бы странно это ни казалось на первый взгляд. Быть гражданином, быть гражданином означает, по этой логике, уметь применять насилие для «самозащиты», и всегда хорошо помнить (и это ясно показывает нам колониальный опыт), что не у всех есть предполагаемое «право на самооборону». Некоторые просто имеют состояние тел для расстрела.
Таким образом, не ошибаются те, кто утверждает, что главная цель этого правительства — сделать каждого бразильца потенциальным ополченцем. То есть сделать из всех, кто идентифицирует себя с этой «Бразилией», с ее национальным колоритом, ее историей подчисток и геноцидов, с ее грабительским агробизнесом, примирившимся с самим собой ополченцем.
Кто-то, равнодушный к смерти «врагов», сочувствующий коррупции, исходящей от него самого, отождествлял себя с озверевшими фигурами власти и силы, при этом видя себя вооруженным защитником Запада и его ценностей. Это не просто проект власти, а фактически проект общества. В противовес этому нам понадобится что-то, по силе равное другому общественному имиджу.
*Владимир Сафатле Он профессор философии в USP. Автор, среди прочих книг, Пути преобразования миров: Лакан, политика и эмансипация (Аутентичный).
