По АЛЕН БАДЬЮ*
Философия есть размышление о существовании истин, вытекающих из события в данной ситуации бытия.
Начнем с некоторых соображений о философии как таковой. Вы знаете, что Сократ был приговорен к смертной казни за то, что его обвинили в «развращении молодежи». Мы должны принять это осуждение. Да, философия развращает молодежь и в конечном итоге развращает всех. Философия организует разрывы, открытие новой жизни, истинной жизни в отличие от ложной жизни, которую сегодня предлагает нам капиталистический марш и культ денег.
Чтобы прояснить вопросы и средства философии, мы сосредоточимся на «условиях» философии, которые определяются отношениями между философией и четырьмя различными формами истин: научной, художественной, любовной и политической истиной. Мы более подробно рассмотрим, как философия со сложностью философского языка оказывается между строгим построением аргументов и соблазном языка.
Тезис 1. Математические доказательства и рациональная философия родились одновременно и в одном и том же месте, а именно в Греции в V веке до нашей эры.Философия возникла в Греции, обусловленная математикой, но также и языком поэзии. С тех пор всегда существовало противоречие между его демонстративной или математической тенденцией и его соблазнительной и поэтической тенденцией. Тогда у вас есть Спиноза с одной стороны, Ницше с другой.
Тезис 2. Это напряжение может принять форму конфликта или противоречия. Таким образом, Платон говорит об «древней войне между поэзией и философией». В свою очередь, он яростно нападал на поэзию, хотя часто заявлял о своей любви к ней. Таким образом, этот конфликт является менее объективным (в смысле различия между двумя языковыми материалами), чем субъективным. Поэзия и философия в обоих случаях пытаются посредством одного и того же языкового средства вызвать два различных типа обращения слушателей. Цель философии — заменить авторитарный дискурс аргументативным дискурсом. Ибо утверждение неверно, потому что оно сказано священником, царем, пророком или богом. Это правда, потому что есть доказательства ее истинности. Таким образом, любая предполагаемая истина должна быть вынесена на всеобщее обсуждение, и предмет заявления не может быть гарантом истинности утверждения. Именно утверждения, истинность которых уже гарантирована, являются доказательством правдивости нового утверждения. Поэзия скорее находится на стороне соблазна, субъективной трансформации, производимой силой и красотой языка как такового.
Тезис 3. Трудность состоит именно в том, что философия до Сократа выступала на еще поэтическом языке, во многом вдохновленном великими поэмами Гомера. Это было время Эмпедокла или Анаксимандра. Переход происходит и в творчестве Парменида: он тоже написал великое стихотворение. Но на самом деле он предлагает доказательство, логическое доказательство того, что существует только бытие, ставя таким образом философию между поэзией и математикой. Чтобы доказать, что есть только бытие и что больше ничего нет, он пользуется косвенным методом рассуждения абсурдом. Фактически он пытается продемонстрировать, что небытие не может существовать и что, следовательно, существует только бытие. То, что небытие не существует, кажется очевидным, но на самом деле надо понимать, что для Парменида «бытие» и «существование» — две разные вещи.
В любом случае, начиная с Парменида, философия находится между поэзией и математикой, и Платон обязуется продолжать эту демонстративную форму, не жертвуя ничем в отношении красоты языка. В действительности жанр поэзии, который критикует Платон, — это не поэзия вообще, а поэзия, которую он называет «миметической», то есть та, которая находится под давлением природной модели, целью которой является не создание нового знания. , но новая привязанность. Образцами этой «плохой» поэзии для Платона являются, с одной стороны, эпос и, с другой стороны, прежде всего трагический театр. Это не столько вопрос языка, сколько вопрос субъективных эффектов, производимых поэзией, поскольку неконтролируемое соблазнение позволяет зрителям и слушателям идентифицировать себя с моделями мыслей, чувств и действий, что является неприемлемым для философа. Надо определенно признать, что Платон не против поэзии как таковой. Он принимает поэзию, если она не миметична. Его основной аргумент заключается в том, что философия — это создание чего-то, а не имитация чего-то.
Наконец, после Парменида язык философии окажется на полпути между языком поэзии и языком математики. Можно сказать, что это язык соблазнения, вызывающий перенос у говорящего, и язык демонстрации, который заставляет слушателя молчать.
Тезис 4. Сам Платон постоянно поэтически использовал язык, особенно в форме «мифов», которые представляют собой разновидности басен, которые создают и модифицируют концепции, изобретая вымышленный подход к их зарождению и истории.
В отличие от поэтических рассказов, басен, короче говоря, вымышленного языка, сила математики заключается в том, что она опирается на символы, буквы, цифры или формулы, а не на слова, изображения или предложения.
Вот пример математического языка:
[(∀y) (y ∉ x)] ↔ (x = ∅)
Эта формула означает: «Утверждение, что для каждого множества y неверно, что y принадлежит x, эквивалентно утверждению, что x является пустым множеством». Мы можем сказать, что математика доказывает силу буквы, чистых букв и символов, чистой демонстрации или символизации, тогда как поэзия — это сила языка, речи, ее образов и ее развития.
Тезис 5. Никогда не существовало философии, написанной полностью на математическом языке, потому что философия, даже демонстративная, никогда не достигала такого уровня формализации. Мечта или идея чисто математической философии, которая была бы написана исключительно буквами и символами и где все предложения были бы теоремами, невозможна. Крайний случай представлен Спинозой, написавшим свою знаменитую книгу. Этика в виде великого трактата Евклида. С другой стороны, есть философские произведения, которые представлены явно в поэтической форме, как в С переизданием натуры Лукреция или некоторых частей Так говорил Заратустра по Ницше.
Можно сделать вывод, что философия не признает абсолютной власти буквы. Ей нужен смысл слов. Оно, конечно, может попытаться носить демонстративный характер, но его невозможно полностью формализовать. Вот почему философия лежит между математикой и поэзией.
Тезис 6. Математика как формальная онтология множественностей представляет собой самостоятельную науку, составляющую закрытую область. Поэзия как необычная трактовка обычного языка может возникнуть из любого текста.
Более того, математика пишется на одном языке, а поэзия — на многих языках, что ставит вопрос о том, как возможна универсальность философии. Фактически, с самого начала философы утверждали, что то, что они думают или пишут, имеет универсальную ценность. В этом смысле философ предлагает нечто универсальное за пределами национальных языков или различий между языками. И математика вполне могла бы представлять собой универсальный язык такого рода, поскольку он основан на силе буквы; Теперь мы увидели, что для философских сочинений буквы недостаточно. Это сложная проблема, поскольку, если философия в значительной степени написана на национальном языке, ее универсальность будет доказана или подтверждена переводами. Поэтому мы должны предположить, что в случае философии существуют переводы, которые не представляют реальных трансформаций или модификаций их универсального значения. Этот момент открывает деликатный вопрос об отношениях между философией и переводом.
Тезис 7. Философия может и должна задаться вопросом, почему формализованная математика используется во всех естественных науках, особенно в физике, которая имеет дело с конкретными объектами и законами природы. Я отвечу, что это происходит от того, что математика – наука обо всем сущем. Не то, что такое то или это, а то, что это такое.
С точки зрения философии математика составляет доказательный аппарат всякой мысли бытия, мысли бытия как такового, того, что есть как оно есть (это не дерево и не человек). Это начинается с Парменида, для которого бытие есть бытие, потому что небытие не есть. С той же точки зрения поэзия представляет собой внутри языка способность запечатлеть событие*. В этом смысле моя собственная философия по отношению к поэзии находится не на стороне бытия, того, что есть, а на стороне события, того, что происходит и которое не может быть непосредственно идентифицировано как то, что есть. Подумайте, например, о художественных творениях (которые являются творениями чего-то, что еще не существует) или о любви (что происходит или нет), или даже о научных изобретениях, которые разрушают все предыдущие знания.
Тезис 8. Общей характеристикой всего является то, что все множественно. Ничто в природе само по себе не является абсолютно единым. Опять же, с точки зрения математики, «все существующее есть форма множественности». Ничто в природе не является абсолютно единым, например, эта бутылка с водой состоит из нескольких вещей. Быть — значит быть множественным, а математика — наука о множественном. Таким образом, вопрос математики в философии — это вопрос множественного. Другими словами, мышление о множественном в его чистоте является предметом математики, тогда как мышление о множественном в философии иногда сложное, иногда простое (вот почему математика может быть полезна для философии). Возможно, Бог — единственное исключение. Если он существует, то Бог абсолютно Един. Отсюда важность Бога в философии: метафизика имеет дело с абсолютным Единым в форме Бога, Великого Единого, в противоположности нам, потому что мы являемся множественностями. Все природное или материальное состоит из элементов, которые также являются природными или материальными.
Это ставит нас перед фундаментальным выбором между онтологией Единого и онтологией множественного. Подумайте, например, об истории философии и многочисленных попытках продемонстрировать существование Бога (например, у Декарта или Лейбница). В философском смысле Бог не возникает из привязанности, из веры, он связан с демонстрацией потребности в великом Бесконечном. Математическая сторона важна, поскольку касается конфликта между рациональным, с точки зрения философии, доказательством существования Единого, с одной стороны, и математической онтологией, имеющей дело со всеми возможными формами множественного. с другой стороны.
Поэзия, со своей стороны, свидетельствует о способности интеллектуальной деятельности заставлять язык говорить то, что сказать невозможно. С точки зрения философии существование этой силы позволяет говорить, что истины универсальны, поскольку основаны на событиях. А это значит, что они выходят за рамки онтологических законов миров, в которых появляются.
Поэзия для меня — это возможность думать о том, что происходит: чистое событие. Событие – это обязательно то, что происходит, а затем исчезает. Вот почему я считаю необходимым перейти от классического видения Единого (Бога как Великого) к мышлению о чистом множественном и трудности мышления о новом. Тогда история философии становится историей изменений, которые она предлагает в фундаментальных вопросах. Старая метафизика вообще имеет дело с тем, что есть, по отношению к тому, чего нет, или с Единым против множественного, или даже с бесконечностью Бога, отделенной от конечности чувственного. Сегодня я думаю, что фундаментальный вопрос касается разрыва между бытием (тем, что есть) и событием (тем, что происходит). В любом случае, как всегда в философии, мой личный выбор. Философия всегда необходима для реализации программы, отправной точкой которой является сеть вопросов, которые она задает себе.
Тезис 9. Есть две возможные науки бытия. Если вы думаете, что Бог существует, должна существовать наука о формах Единого, которая называется теологией. В противном случае существует только наука о всех возможных формах множественного. Это онтология.
Избегая всех форм онтологии, каждое стихотворение — это название события. Вот пример французского поэта Поля Валери. Название стихотворения такое К платану. Стихотворение представляет собой историю попытки заключить большое дерево в образ объекта ландшафта и места, чтобы, следовательно, приписать его не событию, а молчаливой силе мира как такового. [1]:
Ты кланяешься, великий платан, и являешься нагим,
Будучи молодым человеком из Синтии,
Цели, но ваша откровенность в ловушке и ваша нога сдержана
По силе сайта
Но в конце стихотворения мы видим бунт дерева против этой объективации. Дерево хочет быть не прекрасным пленником, а частью события, жестокого события, бури. А она отвечает: «Нет, я не приемлю быть просто частью структуры».
– Дерево говорит: Нет! Говорит сияющим
Из твоей гордой головы
Что буря обращается с каждым существом
Точно так же, как вы делаете с травой!
Тезис 10. Онтология полностью мыслима только на языке и логике математики. Эта наука может использовать силу буквы, потому что буквы не связаны со значением того, что есть, или с законом того, что есть. Ваша единственная задача — наблюдать, думать и классифицировать возможные формы того, что есть, и возможные отношения между этими формами. Математика может быть буквальной, потому что ее никогда не интересует сингулярность, а только универсальность форм, которые принимают сингулярности. Философия, рассматривающая истины как смесь бытия и события, является своего рода поэтизацией математики.
Тезис 11. Математику можно использовать для формулирования законов природы, поскольку все единичные объекты в природе также и в первую очередь являются частями того, что есть такое, какое оно есть. Любой существующий объект находится в возможной форме множественности. Вот почему математика думает и формулирует онтологическую основу физики. В 19 веке и на протяжении большей части 20 века господство позитивизма и, следовательно, науки, с одной стороны, истории и, следовательно, политики, с другой, привело к созданию эпохи поэтов, начиная от Гельдерлина до Поля Целана и включая Рембо. , Малларме, Тракл, Мандельштам, Пессоа, Стивенс, Вальехо и некоторые другие. В этот период поэзия взяла на себя задачи, обычно принадлежащие философии, в частности: размышление обо всем непредсказуемом, невозможном, о функционировании случая и новых фигурах героизма.
Тезис 12. Философия должна находиться за пределами теологии, которая является религиозной наукой о формах Единого, но также и за пределами чистой онтологии, которая является светской наукой о формах множественного (математика). Философия начинается с размышлений не только о том, что есть, но и о бытии того, чего нет, и о влиянии того, чего нет на то, что есть. Поэтому философия должна задуматься о событии и прояснить важность того, что происходит и исчезает. Потому что все это не сводимо к форме множественности. Событие – это событие в конкретном контексте и поэтому поэтично по своей природе. Вот почему философия должна знать, что происходит в области поэзии. Отсюда и очень тесная связь между поэзией и любовью, которая является главным примером того, что может происходить универсально и творчески в жизни человека.
В последние годы 20 в. крах второго периода коммунизма (периода социалистических государств) и кризис науки (перехода к коммерческим интересам) восстановили самостоятельность философии и положили конец эпохе поэтов.
Тезис 13. Философия должна точно знать математическую онтологию. Ваш долг — понять мысль обо всех возможных формах многообразия и особенно о глубоких современных математических теориях о формах бесконечного. Однако философия – это мышление не только о том, что есть, но и о том, что происходит с тем, что есть. Не только бытия, но и события. Не просто формы возможного, но и форма того, что в данный момент считается невозможным. Вот почему сегодня, более чем когда-либо, не существует философии, достойной этого имени, без размышления о поэтах, особенно о выдающихся поэтах эпохи поэтов. Философия — это размышление о существовании истин, вытекающих из события в данной ситуации бытия. Истина — это нечто новое, потому что она всегда представляет собой конструкцию, состоящую, с одной стороны, из множества, принадлежащих ситуации, а с другой — из события, происходящего в ситуации. Это отношение имеет решающее значение: результатом события является реализация внутри существа процесса, порождающего новую истину, создание истины в рамках ее четырех состояний (науки, искусства, любви и политики). Таким образом, философия находится между поэзией (то, что происходит, событие) и математикой (то, что есть, бытие).
* Ален Бадью является отставным профессором Университета Париж-VIII. Автор, среди прочих книг, Приключение французской философии в XNUMX веке (Аутентичный).
Перевод: Диего Фагундес на сайт Лаврапалавра.
Примечания
* Примечание переводчика: мы предпочитаем переводить «evénemént», одно из фундаментальных понятий автора, как «событие», но есть публикации на португальском языке, в которых отдается предпочтение «событию».
[1]: Отрывки из стихотворения. К платану, переведен на португальский Роберто Зуларом и Альваро Фалейросом для двуязычного издания Заклинания [Чары] выпущено издателем luminuras в 2020 году.
Две строфы – первая и последняя (восемнадцатая) – в оригинальном французском языке:
Ты penches, великий Платан, и предлагает тебя обнаженной,
Blanc comme un jeune Scythe,
Mais ta candeur est Prize, et to pied retenu
Par la Force du Site.
[...]
— Нет, dit l'arbre. Я сказал нет! par l'étincellement
De sa tete superbe,
Que la tempête Traite Universellement
Приходите, она свершилась и стала травой!
