По ФЕРНАНДО НОГЕЙРА ДА КОСТА*
Комментарий к недавно вышедшей книге Бруно Паеса Мансо
Бруно Паес Мансо, автор Республика ополченцев (2020) опубликовал еще одну книгу, которую необходимо прочитать всем, кто хочет понять современную Бразилию. В частности, речь идет об условиях народной городской жизни и социально-экономических и политических последствиях: Вера и винтовка: Преступность и религия в Бразилии XXI века.
Он брал интервью у бывших преступников и задавался вопросом, не является ли сказанное смесью иллюзий и самообмана, возникших из-за путаницы, вызванной верой, принятой за «воскресение». Это не был необычный эпизод среди наиболее фантастических конверсионных отчетов. Были ли эти «поэтические разрешения» со стороны интервьюируемого для того, чтобы убедить самого себя?
Между мирами интервьюируемого и интервьюера существовал когнитивный разрыв. Один был полон догм и зависел от единой веры. Другой лишь высказывал сомнения и искал объяснений для проверки априорных гипотез.
От интервьюера требовалось сочувствие: способность идентифицировать себя с другим человеком, чувствовать то, что он чувствует, хотеть того, чего он хочет, учиться так, как он учится. Фантастические личные (и социальные) преобразования привлекли внимание благодаря своей способности эффективно трансформировать ситуации.
Оно предполагало покаяние людей, попавших в беду, брошенных, одиноких, и истинное понимание того, что их неадекватное отношение к жизни было одной из причин их несчастья. Пятидесятнические церкви открыли этим людям двери для интеграции в новую сеть, предлагая истины, которые помогут превратить исключенных в «хороших граждан». У тех, кто был удостоен дара верить в эти истины, был шанс заново изобрести себя, чтобы следовать правилам и ожиданиям общества.
Прощение служило амнистией накопившихся грехов, тем самым облегчая совесть и укрепляя себялюбие. Все зависит от ключевого решения новообращенного: покаяться в прошлых ошибках, отказаться от греховной жизни и двигаться вперед вместе с Иисусом. Те, кто чувствует себя на грани смерти, самоотверженно принимают этот шанс.
Это выражение относится к действию, характеризующемуся отстраненностью и альтруизмом, при котором преодоление эгоистических тенденций личности достигается во благо человека ради дела или принципа. Оно имеет двойной смысл. Говоря о вере, речь идет об аскетическом отказе от собственной воли из-за мистических желаний или религиозных принципов. Говоря о философии, это добровольное жертвование своими желаниями или естественными человеческими тенденциями во имя любого этического императива.
Можно ли было осуществить эти ментальные метаморфозы, не обращаясь к священному? Могли бы вы обойтись без магических мыслей? Можно ли было предпринять такое предприятие на основе формального образования? Как могла логика религиозной мысли помочь в построении разумной власти, признанной легитимной?
Это ментальное перепрограммирование трансформирует поведение, устанавливает новые параметры «правильного и неправильного» и определяет другой смысл жизни. Оно происходит «изнутри наружу», поскольку связано с личной волей и обязательствами, возникающими в уме.
После изменения новое убеждение продолжает предлагать разумные пути решения сложных проблем. Надо было в то же время прощать и быть прощенным привычным убийцам.
Чтобы справиться с конфликтами, необходимо отказаться от насилия и прекратить употреблять наркотики, курить и пить. Также меняю отношение к женщинам и создаю новую сеть друзей, отказываясь от старой.
В этом смысле конверсия представляет собой стратегию выживания, позволяющую разрядить конфликты посредством пактов о ненападении. Это позволяет вам создать сеть поддержки и честно зарабатывать на жизнь.
В «Метанойе» (обращении) человек возрождается и снова проживает воплощение в том же теле, не умирая. Мансо собрал многие из этих случаев, потому что это были необычные личные истории, происходящие в жестоких городских условиях.
Случаи были очень разными, поскольку преобразования затронули разные группы, профессии и классы доходов и богатства. Многие из них произошли после длительных периодов депрессии. Но были и триггеры для прозрений – послание с небес, голос, сон, знаменательное событие – которые показывали безотлагательность изменения курса.
Полицейские также начали применять насилие, чтобы навязать свою волю перед лицом невзгод, как если бы они были свободными, способными принимать свои собственные законы и выносить упрощенные решения. По мнению этих групп, истребление преступников шло по двум направлениям: оно заставляло молодых людей, считавшихся опасными, исчезать, и учило послушанию других людей, переживших полицейские расправы.
Так было со многими линчевателями – жителями окраин Сан-Паулу, которые стали убийцами, финансируемыми местным бизнесом – и офицерами военной полиции. Они начали убивать, думая, что снизят преступность.
На практике они распространяют еще больше насилия. Каждая смерть порождала круги мести и конфликтов. Они вызвали взрывной рост количества убийств.
Ранее честные полицейские в конечном итоге обнаружили коррупцию внутри самой полиции. Утром он отправил подозреваемых в полицейский участок, а ночью нашел их на улице.
Он спросил, как они выбрались; ему сказали пойти «получить свою долю денег у начальника полиции». Бунт против системы нарастает и со временем созревает идея казнить подозреваемых.
В процессе самообмана он начинает «убивать за идеализм». Он убивает мальчиков-рецидивистов, которых считают неизлечимыми, потому что, с его точки зрения как беспрекословного судьи, они должны исчезнуть из мира, чтобы сделать его более безопасным.
После такой ошибки, как арест на глазах у нескольких свидетелей подозреваемого, подлежащего казни, он попадает в тюрьму. Когда он проводит годы в тюрьме, он получает приглашения сбежать и работать в бандах, состоящих из полицейских, имеющих связи за пределами страны, экспертов по вымогательству, грабежам и угонам автомобилей.
Приспосабливаясь к жизни заключенного, он в то же время теряет контакт с «внешней» средой тюрьмы. Он видит, как его семья уезжает, его дети растут вдали, а жена больше не навещает его. Из-за этого отказа он принял приглашение евангелистов пойти на службу в тюрьму.
Там он «осознал»: его жизнь была ошибкой, огромной иллюзией, и его новая личность будет сформирована его новыми убеждениями. Бог оставил бы верующим руководство, Библию, чтобы они могли следовать его наставлениям.
История превращения многих бывших убийц полицейских в верующих содержит в себе определенную трансформацию. Многие стали истребителями, потому что верили, что у бандитов нет спасения, потому что они по своей сути плохие, злые, без шансов на выздоровление. Поэтому их следует устранять, а не арестовывать.
Однако когда сами полицейские-убийцы преобразились и поверили в возможность перемен, они поверили: шанс трансформироваться должен быть у каждого. Ведь «человек не может хотеть брать на себя роль Бога над жизнью и смертью других людей».
Когда бывший полицейский оказывается в затруднительном положении, без надежды избежать смерти, ему днем и ночью угрожают другие заключенные, он чувствует себя уязвимым вплоть до попытки самоубийства, он становится открытым для изменения своих убеждений. Научитесь любить всю жизнь.
Многие, даже став верующими, страдают от возмездия со стороны преступников PCC, от нападений на полицейских и даже от убийства на глазах у своей новой семьи. Они изменились, но мир остался прежним.
Другие, более прагматичные и/или реалистичные верующие берут на себя, например, миссию в Краколандии по работе с трансвеститами или транссексуалами. Они проповедуют не менять свою личность или ориентацию, а оставить наркотики и улицы.
Простые изолированные явления не помогают объяснить структурные изменения в обществе. Однако со временем случаи обращения оказались видимыми симптомами меняющегося общества, члены которого пытались адаптироваться к потрясениям и изменениям, которые переживала страна.
По словам Бруно Паеса Мансо в его основной книге для чтения, помогающей понять городскую Бразилию, или, точнее, столичную периферию, «современность и урбанизация несут в себе прошлое рабства и насилия. Это будет преследовать нас еще долгое время».
*Фернандо Ногейра да Кошта Он профессор Института экономики Юникамп. Автор, среди прочих книг, Бразилия банков (ЭДУСП). [https://amzn.to/3r9xVNh]
Справка
Бруно Паес Мансо. Вера и винтовка: Преступность и религия в Бразилии XXI века. Сан-Паулу, Однако, 2023 г., 304 страницы. [https://amzn.to/3RYP2fX]
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
