По ЛУИС МАРКЕС*
«Самопредприниматель» — это бедный самореферентный парень с жестокой чувствительностью: победители знают, что меритократия — это чушь собачья.
По выражению Дэвида Харви, в Антикапиталистические хроники: Путеводитель по классовой борьбе в XXI веке«Компенсационное потребительство» — это фаустовский пакт между капиталом и трудом. Сделка с дьяволом, в которой рабочие остаются нестабильными и плохо оплачиваемыми, однако они наслаждаются возможностью выбора между множеством дешевых расходов. Акт потребления является фундаментальным элементом легитимации и, прежде всего, стабильности капиталистического порядка.
Производство товаров народного потребления для масс отвечает стремлению к счастью, особенно среди молодежи. Именно этот урок «элиты» извлекли из студенческого восстания в мае 1968 года, которое объединило требования индивидуальной свободы и социальной справедливости. В XNUMX-е годы популяризировались идеи против «общества потребления» и «общества зрелищ», которые ошеломляют отдельных людей и социальные классы наркотиком товарного фетишизма. Но это еще не все. Промышленное развитие открыло Колумбово яйцо: продавать товары и услуги сложнее, чем их производить.
В последующие годы рынок начал специализироваться по нишам. Направляет рекламные объявления с информацией на алгоритмы искусственного интеллекта, которые обеспечивают персонализацию. Сегментация рынка, охватывающая разные образы жизни, эквивалентна социальной фрагментации. Более того: он передает чувство удовлетворения и одобрения статус-кво,, несмотря на проблемы.
Вместо повышения заработной платы снижается себестоимость товаров, чтобы гарантировать благополучие подчиненных. Однако девальвация доходов из-за инфляции и снижение качества продуктов привели к снижению потребления – не говоря уже о семейном долге. Помимо автоматизации и высокотехнологичные производства присоединяются к армии беспомощных людей, исключенных из продуктивистской грамматики. Потертые брюки символизируют нищету, а дизайнерские ярлыки призваны приукрасить неравенство.
Уличный торговец, продающий продукцию промышленного назначения, является неоплачиваемым работником отрасли, перемещаемым в пределах экономической цепи и не имеющим трудовых прав. Неофициальный рынок вновь включает исправленный субпролетариат в сферу потребления и орбиту консолидации прибавочной стоимости. Таким образом, он натурализует гегемонию капитала. Действительно исключенный актер (несчастный) находится на шаг ниже неформальности. Он принадлежит к аналитической категории, которую социологи называют «чернью».
«Призванная поддерживать накопление капитала, обладающего способностью к производительному труду в центральных странах, Латинская Америка должна была делать это посредством накопления, основанного на сверхэксплуатации рабочих», — подчеркивает Руй Мауро Марини в диалектика зависимости. Наша индустриализация никогда не нацелена на внутренний рынок; ограничивает его привилегированными. У обыкновенных есть верблюжьи дромосы, у Shopee и коммерческие аналоги, которыми можно пользоваться в рассрочку. Остальное умещается в одном хайкай.
Правила для радикалов
В правильном ли направлении движется общество? Нет. Потребление больше не вызывает чувства интеграции. «Самопредприниматель» — это самореферентный бедняга с жестокой и скрытой чувствительностью в некрополитике. Победители – искренние – знают, что меритократия – это чушь собачья.
Для Дэвида Харви: «Нам нужно вернуться к концепции отчуждения. Без этого невозможно понять, что происходит сегодня в политике. Целые популяции поддаются отчужденным условиям. Целые образы жизни рушатся и заброшены. Ситуация требует создания другой политической экономии, сочетающей в себе понимание основных причин этого недуга. Или гегемонистский социальный процесс и его доминирующие ментальные концепции еще глубже погрузит нас в недра фашистского авторитаризма». Трансформация необходима срочно. Мы достигли края пропасти.
Климатический кризис сам по себе способствует надежде на жизнь без расточительства и показухи. Исследования показывают, что молодые люди больше не идентифицируют себя с автомобильной рекламой, которую делали их бабушки и дедушки. Напротив, в мегаполисах, городской периметр которых отведен под частные автомобили (стоянки, проспекты, виадуки, кольцевые развязки), идет борьба за площади для отдыха, спорта, культуры и велодорожки. В среднем 40% оставлено на жилищное строительство и пешеходную зону.
Терпимость народа довольствоваться крошками банкета достигает предела. Крайние правые фиксируют разочарование, выдумывая козлов отпущения: иммигрантов, Гей мальчики, расовые люди, феминистки, социалисты, секуляристы. Что угодно, кроме капитала, неприкасаемого бога нашей вселенной. Те, кто чувствует себя обойденным вниманием в социальной иерархии из-за политики эгалитаризации, изгоняют ненависть. Необходимо изучить подземные мотивы обиды.
Подъём религии и нетерпение организованных фанатов выражают, с одной стороны, неприятие бездушного порядка, а с другой — принятие насилия. Вера в сверхъестественное и нож, заточенный в футбольной страсти, свидетельствуют об усталости от зрелища, в то время какторговые центры увядать. В Северном полушарии несколько превратились в бетонные гробы с закрытыми складами. Очарование витрин разрушено не только потому, что денег мало. Система не обеспечивает социальную сплоченность и мир; Это кошмар. Индивидуализм переписи держит всех прикованными к мифологической пещере.
Мы находимся в пропасти между отчуждением и надеждой. Только прямая и открытая критика капитализма позволяет сформулировать синтез, который преодолевает социальное, гендерное и расовое неравенство, а также разрушения, которые угрожают человечеству и отравляют планету. Вызов требует организации работы, чтобы противостоять силе власти – рентизму. В барах уже тихо говорят о пути, противоположном тому, который ведет к порабощению, неоколониализму или добровольному рабству. Он даже распространяет практическое руководство по повстанческому мятежу с оксюмороном в названии: Правила для радикалов.
Христианский социализм
Рождество, празднуя рождение Христа, спасает первобытный христианский социализм. Большинство населения не имеет доступа к основам, что делает идеи шестилетия абстрактными. Сани Санты преодолели расстояние в несколько лиг от почти миллиарда людей, лишенных продовольственной безопасности. Будем надеяться, что возобновление рождественского катарсиса не заблокирует критическое сознание, которое пробуждает государственная политика в самый трудный срок президентства Лулы. Пусть эмоции, завернутые в подарочную бумагу, не исчерпывают наш репертуар доброты. Скорее поощряйте «вовлеченность» – слово, которое вместе с Сартром приобрело значение бунта – в коллективной борьбе за справедливое и эгалитарное общество.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
