По ТЬЯГО БЛОСС ДЕ АРАУЖО*
Коллективное отождествление с победой культа Раиссы указывает не на надежду, а на смирение населения, привыкшего к непосредственности гибели тысяч, голоду и социальному авторитаризму.
«Спасибо, что возродили нашу надежду на лучшую Бразилию». Это предложение среди многих подобных было написано пользователем Интернета после того, как юная фигуристка Райсса Леал (так называемая «фея») завоевала серебряную медаль на Олимпийских играх в Японии. Его победа, помимо того, что была результатом индивидуального искупления, стала своего рода коллективным искуплением (иного характера) для зрителей.
Несомненно важность такого достижения, тем более что оно является результатом усилий молодой чернокожей, бедной и периферийной бразильянки, которая, безусловно, столкнулась с гораздо большим количеством препятствий, чем другие спортсмены, представляющие страны центра капитализма.
С другой стороны, идолопоклоннический ажиотаж вокруг его победы, вызванный средствами массовой информации, несет в себе гораздо больше возможностей для отставки, чем для критики. Уже в середине прошлого века Адорно и Хоркхаймер просигнализировали, как спорт, когда он был связан с культурной индустрией, становился чистой идеологией, когда он использовался как инструмент идентификации масс с социальной данностью, с управляемой реальностью, как она представлена ранее. их, наши глаза. Функция идеологии уже не будет заключаться в простом сокрытии истины, что приведет к ложному сознанию. Наоборот, сегодня культуриндустрия делает свою ложь явной, ничего не скрывая от потребителя, кроме того, что он живет в неизменном и всегда одном и том же мире. Поэтому франкфуртцы очень точно синтезировали эту новую грань идеологии в одной фразе: «стань тем, что ты есть».
Действительно, зрелище вокруг победы феи на Олимпийских играх, проецируя на ее фигуру воображаемое «мифа», ответственного за примирение противоречий, действующих в бразильском обществе, также усиливает цинизм, что ничего нельзя изменить, что «вещи такие, какие они есть», и что все зависит от индивидуальных усилий. Достаточно задуматься, что эта жесткая медаль завоевана в контексте страны, правительство которой, так называемый «миф», несет прямую ответственность за гибель более полумиллиона человек и которая не по своей вине , погасили Минспорта.
В такой ситуации Райссе «повезло» — ее видео стало вирусным в Интернете, что дало ей возможность преодолеть некоторые структурные недостатки, с которыми она столкнется, пока не выиграет медаль. То же самое произошло с серфером Итало Феррейрой, золотым медалистом, который научился серфингу на крышке из пенополистирола в начале своей карьеры. Очевидно, что таких недостатков можно было бы избежать (или свести к минимуму) в более справедливой и менее авторитарной стране. Вот почему его победы, несмотря на то, что они заслуженные, кажутся зрителям откровенной ложью.
В этом смысле коллективная идентификация с победой почитаемой Раиссы указывает не на надежду, а на покорность населения, привыкшего к непосредственности гибели тысяч, голоду и социальному авторитаризму. В этом контексте стойкость — это всего лишь выражение увечья, а не искупления или индивидуального преодоления. Если и есть что-то, что широко раскрывается в победе фигуриста, так это не надежда, а отчаяние. В конце концов, эффектная победа феи, к сожалению, происходит под реальным несчастьем мифа.
* Тиаго Блосс де Араужо учится в докторантуре Школы философии, литературы и гуманитарных наук при UNIFESP..
