По ЛУИС РЕНАТО МАРТИНС*

Первая часть статьи о ситуации и последствиях переворота, свергнувшего президента Чили Сальвадора Альенде.

Благодарю вас за радушный и братский поступок - доверить латиноамериканцу первый момент этого исследования международной коллегией исследователей самой травмирующей главы в современной истории Чили.^[Я] Я прихожу как брат, что не исключает трудности: - Как говорить перед лицом трагедии и, тем более, если сегодня она спутана со спокойной видимостью новой рутины? Как и откуда я могу к вам обратиться?

Я работаю профессором университета и исследователем 33 года [в 2015 году]. Но я также буду говорить с вами от сердца человека, которому было двадцать лет в сентябре 1973 года. Я хорошо помню серое и холодное утро в Сан-Паулу (как и в Сантьяго), когда я услышал по автомобильному радио, что Ла Монеда бомбили самолеты ВВС.

Мы жили в Бразилии под диктатурой почти десять лет. Тогда начался мой второй семестр в USP. Через несколько недель после того, как я поступил в университет, студенческий лидер (Александр Ванукки Леме, 1950–1973) был арестован, подвергнут пыткам и убит полицией…

Бомбы, сброшенные на Ла-Монеду, и залпы артиллерийского огня, уничтожившие Альенде (1908-1973), поразили и меня, а также друзей и коллег из поколения, и вырвали куски моего сердца. У меня в памяти остались следы тех бладжеров.

С тех пор я стремился превратить такие чувства в систематическое историческое отражение, интегрированное в более широкий процесс. Но даже сегодня, когда я вижу это снова, как я видел это в твоем необычайном Музей памяти^[II] – видео нападения, и слушая запись последнего выступления президента по Радио Магальянес, я мгновенно ощущаю их как внутренние и непосредственные факты, прежде чем стать историческими и объективными. Тогда в моем восприятии мира открылась слеза. Я был не единственным.

Я благодарен за эту новую возможность вспомнить и переработать эти травмирующие и душераздирающие воспоминания — не как индивидуальный шанс, а превратить их в историческое знание.

Неолиберализм и субъективность

Здесь я буду иметь дело с тем, что Пьер Дардо и Кристиан Лаваль называют капиталистической субъективацией. Я сосредоточусь на нем в связи со способами имплантации неолиберализма. Дардо и Лаваль — два современных исследователя, выходцы из Фуко, которым мы обязаны систематическим изучением форм неолиберального дискурса.^[III]

Вопрос Фуко

Но сначала позвольте мне сделать предварительную оговорку: мой объект — не мысль Фуко (1926–1984), а неолиберализм. Поэтому я не буду вдаваться в достоинства аргументов, даже если они правдоподобны и обоснованы, как, например, в исследовании Сержа Одье оригинальной точки зрения Фуко на неолиберализм в его курсе 1979 г. Это, по словам Одье, было двусмысленным и, возможно, интересным. – в отличие от позиции «неофукодианцев», среди которых выделяются Дардо и Лаваль.

Для Одье «неофукорианцы» происходят из нового поколения исследователей, сформировавшегося после публикации в 2004 г. конспектов курса Фуко 1979 г. Двадцать пять лет разделяют эти два события. Таким образом, «неофукорианцы» происходят, говорит Одье, от второго поколения «государственных исследований», происходящих от англо-саксонских интерпретаций посмертного издания рассматриваемых конспектов лекций.

Дардо и Лаваль — вехи нового интеллектуального течения, прямо противоположного (Audier Диксит) к неолиберализму. Это течение происходит от Джудит Батлер (1953) и Венди Браун (1955), двух активисток-исследователей из Университета Беркли, Калифорния, которые переводят «неолиберальную государственность», как подчеркивает Одье, как «процесс «дедемократизации» общества». современные демократии».^[IV]

В заключение Одье заключает: «Вопреки господствующему мнению, нет даже уверенности в том, что Фуко был полностью враждебен либерализму и даже неолиберализму».^[В] Тем не менее, я оставляю этот спор и его пунктуальную полемику экзегетам Фуко.

против неолиберализма

Скорее меня интересует обсуждение мутации субъективности под воздействием неолиберальных потрясений; и сравните, добавлю я, различные критические замечания, построенные в противовес неолиберализму.

"Что делать" против диктат неолиберальный? Здесь начинается основной вопрос, который нас объединяет, и именно с этого момента лучше всего можно отличить вклад работ Дардо и Лаваля.

Чтобы подчеркнуть новизну и сложность неолиберального устройства, Дардо и Лаваль начинают с boutade ирония Мишеля Фуко о нынешнем клише о неолиберализме: «c'est toujours la même selected et toujours la même selected en pire»»;^[VI] Я имею в виду, что-то вроде [ничего, кроме того же самого, и того же самого, только еще хуже].

Вокруг эпиграммы

Эпиграмма Фуко имеет свою изюминку и, безусловно, иронична. Но какова цель иронии Фуко? Карикатурно изобразите позицию тех, кто утверждает, что неолиберализм представляет собой обновленное воспроизведение или замену исходного либерализма.^[VII]

В этом смысле, когда Фуко выдвигает дихотомию между неолиберализмом и «классическим» либерализмом — и тем самым превозносит новизну и уникальность его объекта перед лицом прецедента, — Фуко материализует его характеристики и тем самым затемняет динамику исторического перехода, который внедрил неолиберальные режимы.

Но как и где найти социальные формы, независимые от процесса их имплантации? В конце концов, слепое пятно или методологическая стратегия Фуко, очевидно, имеющая риторический и политический подтекст?

Вопреки таксономии Фуко, с позитивистской подоплекой, в рассматриваемом переходе сохраняется диалектическая динамика сил и классов. Пойдем к ней. Поэтому я предпочитаю не принимать во внимание ироническую фразу Фуко и вместо первоначального намерения улавливать намек на диалектический взгляд, который намечает две одновременные точки зрения: ту, которая различает «одно и то же старое» и , в то же время, время, так как это становится все хуже с каждым разом.

Таким образом, начиная с предположения о преемственности, я буду рассматривать неолиберализм (разумеется, уже в отсутствие Фуко) как момент в процессах «ускоренной модернизации».

ускоренная модернизация

Зачем это делать? Зачем рассматривать неолиберализм как современный способ ускоренной модернизации? Потому что так можно будет осмыслить это исторически. Рефлексия тогда сможет критически сочетать беспрецедентные нынешние опустошения с предыдущими опустошениями — типичными для поздних модернизационных циклов, характерных в основном для периферийных экономик.

У нас также могут быть критические исследования предыдущих случаев ускоренной модернизации. Например, эссе Маркса (1818-1883) о перевороте, образовавшем Вторую Французскую империю, и бонапартистская модель государства связаны с определенным циклом модернизации, ускоренным и поздним.^[VIII]

И мы также можем рассчитывать, среди инструментов, на исследование Беньямина (1892-1940) по урбанистическим модернизирующим событиям рассматриваемого переворота: ударная стратегия парижских реформ во время II Империи; реформы, которые экспроприировали жилье и рабочие места, превратив ремесленников и граждан в простую рабочую силу без корней и дрейфующую.^[IX]

Шоковая терапия

Чтобы обсудить недавний цикл глобальной модернизации, в дополнение к анализу Дардо и Лаваля, у нас также есть другие критические конструкты, в данном случае современные с началом процесса. Так, немецкий экономист и бывший студент Чикагской школы Андре Гундер Франк (1929-2005) написал два открытых письма Милтону Фридману (1912-2006) и его последователям о монетаристском проекте, реализованном в Чили после переворота.^[X]

Франк извлек из речи Фридмана понятие «(экономического) шокового лечения» и диалектически преобразовал его в критическое оружие.^[Xi] Таким образом, он соотносил «экономический геноцид» и «шок». Жест Фрэнка вдохновил Наоми Кляйн на расследование тридцать лет спустя.^[XII] Результат продемонстрировал историческое родство между методом «лечения экономическим шоком» и применением электрошока в сеансах пыток, которые должны были спровоцировать вспышки регрессии и депрессии, чтобы сломить сопротивление жертв.

Полученная таким образом критическая выгода позволила Наоми Кляйн не только разработать две новые критические конструкции, «доктрину шока» и «капитализм катастроф», но и синтезировать — в единой системной логике — неолиберальные операции, поняв лежащее в их основе единство между осуществляемыми операциями. в периферийных экономиках и проводимых в центральных экономиках (таких как США), когда они подвергаются давлению войны или катастрофы, то есть «шока», по терминологии Кляйна.

При таком синтезе стала очевидной связь между неолиберальными идеями и управлением войной. Мягко говоря, прояснилось единство между стратегиями экономической реорганизации и логикой шока, приведшего к операциям по истреблению и массовому лечению травм в промышленных масштабах.

Первые оповещения

Таким образом, установив микроскопы и телескопы, чтобы рассмотреть издалека главу модернизации, типизированную как неолиберальную, я должен сказать вам, что здесь я намереваюсь в основном исследовать особую критическую археологию. Она содержится в кинематографических и публицистических работах Пьера Паоло Пазолини (1922-1975) и, в частности, в его последнем фильме: Сало или ле 120 Джорнате-ди-Содома (1975)^[XIII] завершен незадолго до того, как он был убит.

Такие работы сосредоточены на влиянии поздней и ускоренной итальянской модернизации в 1960-х и 70-х годах.экономическое чудо) итальянский».

Пазолини был не единственным, но он определенно был одним из первых — после 68 лет — заметивших поворот революционных и либертарианских ожиданий. Так, еще до переворота в Чили он предупреждал о праворадикальной революции, идущей с 1971-72 гг., по его словам.^[XIV]

Правда, в 1973 году в Южной Америке господствовали диктатуры, а в Чили задолго до сентября уже выявлялись предзнаменования и приготовления к перевороту.^[XV] Однако в Европе в то время многим, в том числе консервативным кругам, казалось, что правые вот-вот потеряют власть. Таким образом, в таких странах, как Англия, Франция и Италия, а затем и в Португалии, в следующем, 1974 году, конкретно рассматривалась возможность торжества левых и распространения этого влияния на другие страны.^[XVI]

В свою очередь, на чем основывался диссонирующий пессимизм Пазолини? От чего и по каким критериям он отличал правую революцию (якобы на марше с 1971 г.), осуждал геноцид в Италии (в исполнении с 1961 г.), предостерегал от «совершенно новой формы фашизма и даже опаснее», который «подметает губку», утверждал Пазолини, «на традиционный фашизм, основанный на национализме или клерикализме».^[XVII]

Геноцид

Вопросы геноцида и нового фашизма неотделимы от критики Пазолини ускоренной модернизации в Италии и продолжающейся правой революции. Давайте внимательнее посмотрим на эту критическую артикуляцию.

Безусловно, то внимание, которое уделяется теме геноцида Пазолини (с 1974 г.) и Гундером Франком (точнее, с его письма 1976 г.), является результатом дискуссии о геноциде, инициированной Сартром (1905-1980 гг.) в рамках теории Рассела. суда, который был создан в 1966 году для рассмотрения военных преступлений США во Вьетнаме.^[XVIII]

Таким образом, с 1967 года Сартр начал заниматься вопросом геноцида в неразрывной связи с несколькими понятиями, а именно: с одной стороны, «империалистическая тотальная война», которую Сартр отличал от традиционной колониальной войны; а с другой, наоборот, «народная война».^[XIX] Геноцид и пытки составляли, по Сартру, образцовые способы тотальной империалистической войны, которой противостояла народно-освободительная война, шедшая тогда на нескольких континентах.

Однако когда Пазолини и Франк возвращаются к сартровскому понятию геноцида — между шестью и десятью годами позже — они делают это по-новому. Оба помещают использование геноцида в основу общественного порядка и сближают его с административной практикой, тем самым представляя его как рутинное классовое действие, то есть как новую технику управления и планирования, то есть управления.

Что касается Пазолини, то он стал настойчиво использовать этот термин в качестве критической категории еще со времени своего устного выступления на Festa do Jornal. Единствов Милане летом 1974 года.

В этом смысле Пазолини начал использовать понятие геноцида в антропологическом и культурном смысле как «разрушение и замена ценностей в современном итальянском обществе, [которые] ведут, даже без массовых убийств и расстрелов, к подавлению большие слои общества».^[Хх]

Гундер Франк, со своей стороны, начал использовать (в апреле 1976 г.) понятие экономического геноцида в своем втором письме о монетаристских мерах в Чили.^[Xxi]

Можно сказать, что эта новая призма рассмотрения капитализма включает концепцию аргентинского писателя Родольфо Уолша (1927-1977) о «запланированном страдании». Уолш начал ее в марте 1977 года в своем открытом письме, адресованном аргентинской военной хунте.^[XXII]

новая рациональность

Таким образом, согласно наблюдениям Пазолини, Франка, Уолша и Оититики, выделенным посредством использования максимизированного означающего геноцида, была имплантирована новая капиталистическая рациональность, которая, в свою очередь, предполагала до неравной динамики рынка механизмов, обостренное развитие внутренней войны, то есть гражданской или классовой. Другими словами, действующая логика предполагала насильственные действия первоначального накопления — или «лишения владения», как предпочитает говорить сегодня Дэвид Харви (1935). ^[XXIII] – до или во время обычных (неравных, но формально договорных) актов купли-продажи рабочей силы и других товаров.

Пазолини возвращался к теме геноцида в нескольких текстах, и в одном из них, 8.10.1975 — за три недели до того, как он был убит, — он уточнил: «Между 1961 и 1975 годами произошло существенное изменение: произошел геноцид. Население было культурно уничтожено. Это как раз один из тех культурных геноцидов, которые предшествовали физическому геноциду Гитлера.^[XXIV]

Расхождения и вопросы метода

Тем не менее, учитывая преждевременность таких предупреждений и критических попыток геноцидного переустройства капитализма, давайте спросим себя: что означает тот факт, что Дардо и Лаваль датируют начало неолиберальной волны концом 1970-х и последующими годами?^[XXV]

Несомненно, Дардо и Лаваль, проводя такую ​​датировку, имели в виду инвеституру Тэтчер в 1979 г. и Рейгана в 1981 г. – изменения, которые наложили отпечаток на политику правительства в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах.^[XXVI] Но спросим тогда: — Разве Дардо и Лаваль, со своей стороны, и критики геноцидного капитализма, с другой, говорили бы о разных явлениях?

Прежде чем поспешить с ответом, давайте внимательно изучим последствия и связи того, что говорит Пазолини. С самого начала предостережения и заметки Пазолини начинаются еще до переворота в Чили, однако без критики ни со стороны Франка в отношении монетаризма, примененного военной хунтой, ни со стороны Фуко, который будет иметь дело с корнями неолиберального дискурса только с его 1978 г. -9 курсов ^[XXVII] в Коллеж де Франс — то есть как минимум через три года после выхода фильма. Сало.

Что в таких обстоятельствах отличает аналитические предпосылки Пазолини о геноцидальном содержании капиталистической модернизации по сравнению с другими критическими замечаниями, упомянутыми здесь?

Начнем со сравнения точек зрения. Все они — от Франка через Фуко до Дардо и Лаваля — сосредоточены на планировании, обсуждении «управления» или «техник власти», как сказал бы Фуко; или, говоря языком Пазолини, они сосредотачивают дискуссию на дворцовых делах.^[XXVIII] Исключение, не говоря уже о позиции Пазолини, рассматриваемой ниже, составляет книга Наоми Кляйн, чья радикальная и рефлексивная журналистика идет и достигает того, чего не достигают другие.

Что касается книги Дардо и Лаваля,^[XXIX] его можно рассматривать как парадигму таксономического исследования дискурсов власти, взятых в состоянии объективации. Таким образом, он начинается с изучения «неолиберальной рациональности», восходящей к интеллектуальным истокам либерализма в XNUMX и XNUMX веках. В конце почти пятисот страниц авторы обращаются к «капиталистической субъективации» примерно на пятидесяти страницах.^[Ххх] чтобы затем, в последние сорок, расположить «исчерпание либеральной демократии».^[XXXI]

снизу

Em Сало…, и наоборот, Пазолини исследует подчинение экспроприированных. Оттуда, то есть помещенный среди тех, кто находится внизу, в терминах Грамши (1891-1937), он внимательно наблюдает за положением и перспективой подчиненных. Короче говоря, именно снизу, а не сверху (на основе дворцовых нарративов) исторически и диалектически анализируется модернизация, ее менеджеры и классовые отношения, которые привели их к командным и планирующим позициям.

Дата начала рассматриваемой работы Пазолини - то есть конец 1973 г. - над текстом DAF Сада, Les 120 Journées de Sodome ou l'École du Libertinage (1785)^[XXXII] которая служит основой для Сало…, является решающим. Посмотрим почему и как.

11.09.1973

Действительно, дата вовсе не случайна. При сравнении перспектив вскоре замечается, что еще одним водоразделом в ряду анализов является холокост в Чили. В двух письмах Франка от 1974 и 1976 годов, а также в книге Наоми Кляйн 2007 года:^[XXXIII] трагедия Чили выступает как краеугольный камень новой капиталистической волны.

Уже в Naissance биополитики, упомянутой в начале книги, в которой расшифровывается курс Фуко в период 1978-79 гг., нет ни упоминания о перевороте, ни даже названий записей Пиночета и Чили.

Точно так же Дардо и Лаваль на своих почти пятистах страницах делают только два косвенных и неуместных упоминания о Пиночете.^[XXXIV] На самом деле Дардо и Лаваль, принимая точку зрения Фуко, стремятся утвердить неолиберализм по существу как «новую нормативную логику» — и, таким образом, можно сделать вывод, как почти неизбежный результат экономического процесса.^[XXXV]

В самом деле, какую роль могли бы сыграть геноцид и шок (внедискурсивные и внеэкономические факторы), присущие пути Пиночета, в абстрактном ходе (по предположению) так называемой «нормативной логики»?

Расхождения и слепые зоны

Поэтому здесь и прежде чем двигаться дальше, мы должны отметить как важные сходства и критические вклады, так и расхождения в методах и пределах, а также белые пятна, на мой взгляд, фуко-постструктурализма и его производных, в частности : (1) отсутствие внедискурсивного исторического исследования; (2) отсутствие системного взгляда на капитализм; (3) отсутствие диалектической перспективы, связанной с классовой борьбой, в частности, для «внедоговорных» форм, в которых она протекает за пределами европейского пространства — даже когда предполагается связь, как в случае Дардо и Лаваля, с критикой капитализма у Маркса.^[XXXVI]

Два критических аспекта

Наконец, мы сталкиваемся с двумя направлениями критического исследования капиталистической эволюции в последние годы великого цикла экспансии после 1945 г., как мы увидим ниже, и, в частности, с мутациями, посредством которых капитализм как глобальная система отреагировал на кризис экономический 1967 г.; Этот кризис будет усугубляться ростом цен на нефть со стороны ОПЕК в 1973 г., но который до этого эпизода был существенно усугублен в период с 1971 по 1973 г. структурным кризисом доллара и его независимости от золотого стандарта, что означало конец Бреттон-Вудская система.

Следует отметить, что в разгар всего этого происходил политический или гегемонистский кризис, разразившийся в мировом масштабе в 1968 г. Этот кризис, однако, прекратился не сразу, несмотря на подавление восстаний в ряде странах (США, Франции, Германии, Чехословакии, Мексике, Бразилии, Греции и др.) – поскольку в других (Чили, Португалии, Вьетнаме, Италии и др.) оно продолжалось до середины второй половины 1970-х гг.

Таким образом, с одной стороны, у нас есть те, кто сосредотачивается на «техниках власти» и неолиберальном дискурсе. И, с другой стороны, те, которые имеют дело с реальным историческим процессом: то есть с социальными классами, классовой борьбой, исторической сменой режимов и темой геноцида как показателя новой рациональности. И в данном случае, в частности, я имею в виду тех, кто занимается пересечением элементов всех вышеперечисленных аспектов, то есть я имею в виду центральность проблемы «чилийского дела»,^[XXXVII] как краеугольный камень и сжатый, эмблематический и кровавый образец содержания нового капиталистического цикла.

Два ответа на переворот

Работа Пазолини, без сомнения, парадигматически вставлена ​​во вторую ветвь. Какую роль в вашем расследовании сыграл Холокост в Чили?

На самом деле, несмотря на то, что он был очень активным полемистом в рамках Итальянской коммунистической партии (ИКП), членом которой он был, Пазолини не участвовал в партийных дебатах о Чили, в которых произошел переворот против правительства Народного единства. был поэтому использован как предлог для предложения классового союза, названного «историческим компромиссом», в серии из трех статей Энрико Берлингуэра (1922-1984), которые начали появляться через две с половиной недели после переворота. ^[XXXVIII]

Напротив, можно заметить, что реакция Пазолини, который родился одновременно с Берлингуэром, заключалась в том, чтобы начать работать со своими сотрудниками над аргументацией и сценарием Сало…^[XXXIX] То есть, Сало… исходя из обстоятельств своего возникновения, хотя в широком смысле он является результатом систематического процесса размышлений об ускоренной и поздней итальянской модернизации, он также как пунктуальная и конкретная работа — принимая это как гипотезу — отвечает влиятельным и современным политическим факты о его появлении. А именно: с одной стороны, это реакция на гражданский и военный переворот в Чили; и в то же время, с другой стороны, он оспаривает аргумент «исторической приверженности» в рамках внутренних дебатов PCI.

Следовательно, учитывая предшествующие сочинения Пазолини, Сало… позиционировал себя как синтетическое следствие систематического критического картирования модернизации, но не только это. Его появление произошло одновременно как неотъемлемая реакция на мрачный свет Сантьяго (который, как мы видели, пронизывал начало разработки сценария Сало…). Точно так же это был критический ответ Пазолини на стратегию PCI в пользу модернизации и, следовательно, классового союза, то есть так называемый «исторический компромисс»…

Школа Сало и ее живая лаборатория

Действительно, без преднамеренной организации военно-гражданского преступления в сентябре 1973 г.; без зловещих полуфранкистских или полупрусских обрядов террора; без гротескных заявлений военной хунты; Это, Не в последнюю очередь, без логики шок внутри чикагские мальчикикак Пазолини мог представить себе как педагогический эксперимент в вилла – внешне охраняемые фашистскими войсками – сколько стоит четверка генеральных плановиков и их молодые помощники?

Таким образом, хронология фактов, связность и систематичность его вероятного сценического и критического перевода с точки зрения сценария приводят к предположению, что сюжет Сало… быть в некотором роде воображаемой моделью Чили после переворота. Если бы это было так, Пазолини разработал бы его как трагическую притчу и как демонстрацию тезиса. Но какой тезис? На самом деле посылка, отрицание, как синтетическая и абсурдная демонстрация, «исторической приверженности» и модернизации для этой цели.

Что это значит? Короче говоря, это Сало… состоит из аллегории Чили при Хунте, но не только. Сало… он также намекает, как одновременный и критический ответ на альтернативу «исторической приверженности», на всю вселенную потребления, то есть на то, что Пазолини обозначил в мартовском тексте 1974 года как «новую форму цивилизации и долгое будущее». «развития», запрограммированного Капиталом».^[Х] Длительное экономическое развитие, позвольте мне повторить и повторить, которое состояло из заявленной цели «исторического обязательства» в качестве политической повестки дня в сочетании с программой жесткой экономии и капиталистической экономической экспансии.^[XLI]

Против «исторического компромисса»

Поэтому необходимо углубить и конкретизировать противостояние между Сало и условия «исторического компромисса». Но как это сделать? Фактически, у нас есть предыдущая критика Пазолини,^[XLII] а также его публичные разоблачения преступных действий лидеров Христианской Демократии (ХД).^[XLIII] С другой стороны, у нас нет конкретного опыта использования модели, поскольку «историческое обязательство» не осуществилось с таким названием в Италии, хотя в парламенте ИКП в решающих случаях поддерживала ДК; например, в пользу мер жесткой экономии при кабинете И. В. Андреотти (1919-2013), с марта 1978 по январь 1979.

Однако у нас есть конкретный исторический опыт, для которого предложение Берлингуэра было открыто применимо как система и парадигма, а именно плодотворные правительственные союзы, имевшие место в Испании и Португалии.^[XLIV]

Заблуждение еврокоммунизма

По сути, программа еврокоммунизма^[XLV] он объединил стратегии и общие программы коммунистических партий Западной Европы. Так, по предложению Берлингера типовой программы, в сентябре-октябре 1973 г. набор евро-западных ПК был реорганизован по сходным параметрам: провозглашения сосуществования и соответствия ориентирам НАТО и автономии от Москвы; она основывалась также на программах отказа от революционных концепций и сосуществования с иностранным капиталом; а также через призывы к политическому фронту с буржуазными силами вокруг программ национального примирения и капиталистического развития.^[XLVI]

Коммунистическая партия Португалии (ПКП) приняла такую ​​программу и играла соответствующую роль в 1974-75 годах, после падения салазаризма. Но парадигматический и наиболее успешный случай, несомненно, состоял в так называемом Испанском переходном периоде, когда Сантьяго Каррильо — тогдашний генеральный секретарь PCE и, между прочим, печально известный секретарь Берлингуэра — начал переговоры напрямую, поскольку Декабрь 1973 г., под франкистским военным руководством. Таким образом, Каррильо вначале выполнял роль лидера оппозиции, поскольку будущий лидер «Перехода», Социалистической рабочей партии Испании (ИСРП), в то время находившийся в меньшинстве, все еще имел очень мало влияния.

запрограммированный обман

Здесь нет ни времени, ни места, чтобы подробно останавливаться на развитии процесса, а также резюмировать аспекты и моменты решающего пакта между ПСЕ и франкистским руководством, чья роль в упомянутом Переходе была стратегической. В целом процесс планировался и управлялся в тени юристом Торкуато Фернандесом де Мирандой (1915–1980), временным преемником премьер-министра Карреро Бланко (1904–1973) и наставником принца Бурбона. Поэтому ради экономии я буду ссылаться здесь только на источники и документы для тех, кто интересуется этим переходом в лаборатории.^[XLVII] которая стала эталонной моделью для последующих согласованных переходов, таких как бразильский и чилийский.^[XLVIII]

Однако я сошлюсь на три воспоминания, которые сами по себе иллюстрируют этот процесс: во-первых, речь диктатора Франсиско Франко 30 декабря 1969 года, в которой он объявил по телевидению, — затем под руководством многообещающего дона Адольфо Суареса (1932-2014 гг.) XNUMX) — что он оставлял вещи»связаны и хорошо связаны [связаны и туго связаны]».

Во-вторых, многопартийные пакты Ла Монклоа в октябре 1977 года, включающие замораживание заработной платы и другие подобные вещи.^[XLIX] И, в-третьих, последняя сцена дворцового сюжета, кульминацией которого стал в декабре 1978 года фарс испанской псевдоконституции, составленный всего семью депутатами от разных партий, прозванными в честь «Отцы Конституции [Отцы Конституции]»: Габриэль Сиснерос (1940–2007 гг.), Хосе Педро Перес Льорка (1940 г.) и Мигель Эрреро (1940 г.) от Союза демократического центра (UCD); Мануэль Фрага (1922-2012) для Alianza Popular (AP); Жорди Соле Тура (1940-2009) для PCE; Грегорио Песес-Барба (1938–2012) от PSOE и Микель Рока (1940) от каталонского меньшинства.

 «Развитие и модернизация»

С другой стороны, что-то стоящее и что я могу процитировать здесь полностью – тем более, что оно устанавливает инициирующие связи с чилийским процессом – это заявление редактора из Бильбао в предисловии к двум письмам Франка о Чили. , в сентябре 1976 года (таким образом, за тринадцать месяцев до пактов Ла Монклоа). В примечании редактора, в котором были представлены тексты, он заявил: «В то время, когда перед нашими глазами, здесь, в Испании, представители рабочих партий, до вчерашнего дня преследуемые, поразительно предстают перед нами, выступая за меры и политику, ориентированные, как они говорят, на развития «нации», меры, у которых не было бы причин иметь врагов («ни среди капиталистов, ни среди рабочих»), поскольку они были бы направлены на «восстановление доверия предпринимателей и инвесторов» во время такой путаница, в которой этот тип людей выдают за «коммунистов», «социалистов» и т. д., чтение этих текстов [письма AGF о Чили] может помочь освежить память и прояснить понимание (…)». ^[Л]

Что же тогда подозревал анонимный редактор из Бильбао? Что могло бы закончиться призывом PCE (частично воспроизведенным ниже) высвободить «возможности развития и модернизации» и адресованным, среди прочего, так называемому «основному деловому сектору нового индустриального общества»?^[Li] Может ли быть что-то общее с мерами геноцида, осуществленными в Чили? К чему сравнение, приведенное редактором?

Наконец и короче, какое синтетическое единство объединило бы два процесса «ускоренной и поздней модернизации», политические ориентиры которых на первый взгляд казались такими разными?

генная инженерия

Однако в широкой дуге политических разногласий, протянувшейся между двумя неравноправными реакциями, реакцией на кровавый переворот и реакцией на переход за закрытыми дверями, существует ситуация, которая содержит в зачаточном состоянии и, как в пробирке, сочетание двух внешне противоположных стратегий: политики Сантьяго (1973 г.) и стратегии Монклоа (1977-78 гг.).

Это стратегическое решение, найденное для обширного кризиса гегемонии, составившего французский май 68 года и даже приведшего де Голля (1890-1970 гг.) к бессилию полицейского аппарата и близкому роспуску, в практическом плане, его власть - исчезнуть из президентского дворца 29 мая, искать защиты в казармах, откуда он вышел бодрым на следующий день.^[Елюй]

В таких условиях французский кризис имел консервативный исход из-за совокупного действия трех факторов, которых, взятых по отдельности, было бы недостаточно перед лицом ярости и размаха рабочих и студенческих протестов.

Такими факторами были: во-первых, так называемые «Соглашения (оклады) на улице Гренель» (25 – 27.05.68), подписанные между правительством и организациями работодателей с профсоюзами, контролируемыми так называемыми коммунистическими лидерами, т.е. , член Confédération Générale du Travail [Всеобщая конфедерация труда] (CGT) и другие. Такие соглашения сводили дореволюционные требования рабочего движения — от существенных изменений в организации труда и власти — к повышению заработной платы; и поэтому они были отвергнуты движением (именно среди широкого отказа от так называемых «соглашений Гренеля» исчез де Голль).^[LIII]

Во-вторых, явная угроза неминуемой военной интервенции, представленная де Голлем в его заявлении от 30.05.1968 г. – сразу после консультаций, проведенных накануне в казарме.^[Liv] Таким образом, де Голль был на грани повторения почти 100 лет спустя геноцидного ответа буржуазного правительства, укрывшегося в Версале в 1871 году, Парижской Коммуне.

И, в-третьих, другим решающим сдерживающим фактором был приказ ВКТ рабочим уйти с улиц; порядок, который привел в замешательство другие политические силы, с которыми они уже имели дело, с именами Мендес-Франса (1907-1982) и Миттерана (1916-1996), открыто выдвинутыми на первый план конституции временного правительства.

Два-три факта о контрреволюции 1968 года и ее последствиях

Таким образом, прагматизм и инакомыслие голлистского «решения» — типично бонапартистского, согласно формам, указанным в 18 брюмера Марксом, анализируя стратегически двусмысленное поведение Луи-Наполеона, удалось объединить две линии действий: с одной стороны, функцию контрреволюционной амбивалентности ФКП и ВКТ, используемую как средство разубеждения и возвращения к порядку ; с другой, репрессивная функция военного аппарата подготовила во Франции тотальную классовую войну — с заявлением, что, если соглашение Гренеля не будет применено (чтобы положить конец стачкам и фабричным оккупациям), и если Де Угроза Голля не была услышана, рабочее движение и его союзники столкнутся буржуазией и государством в военном отношении (как, впрочем, и в других странах позже), т. е. будут рассматриваться не как политические противники, а как внутренних врагов, подлежащих ликвидации. ^[LV]

Следует, кстати, напомнить, что по ту сторону Ла-Манша лейбористский кабинет премьер-министра Гарольда Вильсона (1916-1995), как он сам заявил двум журналистам Би-би-си после безвременной отставки в марте 1976 г., было две неудачных попытки государственного переворота:^[LVI] первый в мае 1968 года, а второй в 1974 году - оба были организованы британской секретной службой МИ-5 и фашистскими военными секторами, связанными с репрессиями в Ирландии.^[LVII]

Змеи: откуда и как берутся; его распространение

Согласованные и систематические действия ПК в Италии, Португалии и Испании следовали тем же шагам, что и ПКФ в 1968 г., то есть характеризовались коллаборационистским отношением к Капиталу. Таким образом, даже перед лицом конкретных политических шансов, как это произошло во Франции в мае 1968 г., еврокоммунистическая стратегия, отдающая приоритет пути институциональности и «прогрессивной демократии», по выражению Тольятти (1893-1964), определялась отказом свергнуть в Западной Европе между 1973 и 1978 годами буржуазные режимы, однако, побитые экономическим кризисом и уже политически разложившиеся.

Это произошло после геноцида в Чили и именно тогда, когда вылуплялись змеиные яйца неолиберального политического прогресса. В каждом национальном контексте межклассовые политические фронты (созданные еврокоммунистами) функционировали как средства сдерживания классовой борьбы и факторы воспроизводства порядка — точно так же, как открыто осудил Пазолини в марте 1974 г., когда он указал, кто служит «историческому Обязательство".^[LVIII]

В итоге как «стороны порядка» и факторы «восстановления бизнеса и доверия инвесторов»,^[LIX] Как мы знаем сегодня, еврокоммунистические партии заплатили самую высокую цену, которую может заплатить политическая партия, — цену собственного исчезновения или неактуальности для последующих поколений.

Другой путь, путь тотальной классовой войны или геноцида посредством использования вооруженных сил против движения рабочих и студентов, намеченный и предложенный в майских конфликтах 68 г. впоследствии, в октябре в Мексике, против собрания восьми тысяч студентов,^[Лк] он был быстро принят в Бразилии в 1969 г., в Чили в 1973 г., в Аргентине в 1976 г. и в Латинской Америке в целом. Но за ним последовали и во всем мире во имя порядка и сохранения продуктивных отношений в России, Китае, послевоенной Южной Африке.апартеид и т. д., всякий раз, когда социальные кризисы обострялись.

Таким образом, гражданский геноцид (путем превращения вооруженных сил в орудия классовых войн — после их реактивации в качестве силы внутренних классовых репрессий, объявленной де Голлем в мае 68 г. — и, таким образом, агрессивно начатой ​​на собственной территории и населении) ) стали рутинными и принятыми на международном уровне в качестве стратегии борьбы с повстанцами при переходе к новому капиталистическому циклу.

На самом деле прямая линия — с точки зрения практики правительства перед лицом диктата реструктуризации экономических и трудовых отношений — связывает геноцид в Чили с мерами Тэтчер в 1984 г. против забастовки британских шахтеров и простирается до конфискации геноцид активов и прав греческого населения, о котором идет речь на плебисците в июле 2015 года (мандат которого был сфальсифицирован и предан премьер-министром Ципрасом), всегда был направлен на «восстановление доверия инвесторов и кредиторов».

Таким образом, как редактор Бильбао (анонимный автор редакционной заметки, которая представила тексты AGF испанской публике), меры по расширению и «восстановление доверия инвесторов» и государственных кредиторов с тех пор сочетались с введением состояния внутренней войны, или к «шоковым стратегиям», как пишет Наоми Кляйн.

диалектическое единство

Но какая диалектическая единица была бы способна синтезировать неравноправные отношения, внешне противоположных политических приемов, но тем не менее всегда сочетающихся в результатах — неизменно якобы модернизирующих и во имя одних и тех же управленческих и конкурентных начал?

Я думаю, что исследование Марксом Луи-Наполеона дает решающие ключи к разоблачению таких политических замыслов. своем роде, в котором политика, как цивилизаторский способ борьбы и противостояния противоположных интересов, вытесняется или затмевается — «иногда пером, иногда мечом», по клише, — но всегда принципами бизнеса и конкурентной евгеники. , ликвидации побежденных.

Однако, когда речь заходит о политическом своем роде, здесь нет нужды возвращаться к предшествовавшему Марксу исследованию, ибо это точно те же самые вопросы, которые Сало… трактует в другом ключе (столь же саркастическом, но, безусловно, более пессимистическом) – привнося, кроме того, важные специфические разработки в отношении поздних модернизаций в периферийных экономиках, опираясь, как мы увидим, на размышления Грамши о феномене «пассивного революция".

* Луис Ренато Мартинс он является профессором-консультантом PPG по экономической истории (FFLCH-USP) и изобразительному искусству (ECA-USP); и автор, среди прочих книг, Длинные корни формализма в Бразилии (Хаймaркет/ HMBS).

ссылки

Пьер Паоло ПАЗОЛИНИ, Сало или ле 120 Джорнате-ди-Содома, 35 мм, 117 минут, цвет, во, на итальянском, Италии и Франции, 1975 г .; Версия DVD: то же самое, копия Британского института кино, ;

________________, Скрипт Корсари, Милан, Гарзанти, 1975; изд. бразильский: Сочинения корсаров, пер. Мария Бетания Аморозо, Сан-Паулу, изд. 34, 2020;

________________, Lettres Luthériennes/ Petit Traité Pédagogique (Лютеранское письмо, Турин, Эйнауди, 1976), пер. Энн Рокки Пуллберг, Париж, Сеуй, 2000;

АФ де САД, Les 120 Journées de Sodome ou l'École du Libertinage, предисловие Анни Ле Брун, Le Tripode/Méteores, 2014.

Благодарю за почтение всех организаторов мероприятия, в лице проф. Эстебан Радище (кафедра психологии/факультет социальных наук) и Маргарита Иглесиас Салданья (кафедра Мишеля Фуко). Спасибо также проф. Габриэле Пинилья (Университет округа Франсиско Кальдас, Богота) за перевод текста на испанский язык, а также за сотрудничество с коллекцией изображений и исторических документов: Натали Рот, Рафаэль Падиал и Густаво Мотта (которого я также благодарю за просмотр и обновление библиографии) .

Примечания

[Я] «La Era de los Genocidios» была представлена ​​04.05.2015 в качестве вступительной лекции семинара. Государство (я) неолиберализма / IX Escuela Chile-Francia – Председатель Мишеля Фуко в Чилийском университете (04 – 06.05.2015).

[II] Музей памяти и прав человека (2010 г.), спроектированный архитекторами Марио Фигероа, Лукасом Фером и Карлосом Диасом. Для доступа к данным и сборам: https://web.museodelamemoria.cl/sobre-el-museo/#menu1.

[III] См., среди прочего, Пьера ДАРДО и Кристиана ЛАВАЛЬ, Ла Нувель Резон дю Монд / Essai sur la Société Néolibérale, Париж, Éditions La Découverte/Poche, 2009/10; транс. бразильский: Новый разум мира / Очерк неолиберального общества, пер. Мариана Эчалар, Сан-Паулу, Бойтемпо, 2016 г.

[IV] См. Серж Одье, Pensar le 'Néoliberalisme'/ Le Moment Néolibéral, Фуко и кризис социализма», Лормон, Le Bord de l´Eau, 2015, с. 32. Подробнее о взглядах Одье на «неофукорианцев» см. во введении «Вопрос неолиберализма и идеологическая деградация фуко». В том же тексте Одье определяет политическую ориентацию Фуко как принадлежность к тому, что он называет «вторыми левыми».второй гош)» — тенденция, которая объединила постголлистов, таких как бывший премьер-министр (1969-72) правительства Помпиду (1969-74), Жак Шабан-Дельмас (1915-2000), и представителей Социалистической партии, таких как Жак Делор (1925) и Мишель Рокар (1930-2016), а также бывший премьер-министр Великобритании Тони Блэр (1953). Чтобы увидеть то же самое, стр. 7-64. Подробнее о «вторых левых» и контактах Фуко с профсоюзом CFDT см. то же самое, примечание 2, на с. 48. Отсюда, по Одье, следует «большой интерес» Фуко к вкладу неолиберализма, среди которых идеи «социальной этики компании» и «я как компании», а также, возможно, , его забота о спасении неолиберализма от матрицы классического либерализма. Чтобы увидеть то же самое, стр. 24-5. О контрасте, согласно Одье, между взглядами Фуко и Бурдье (1930-2002) на неолиберализм см. то же самое, Стр. 29-30.

[В] Ср то же самоеП. 41.

[VI] См. Мишель ФУКО, «Leçon du 14 février 1979» in idem, Naissance de la Biopolitique/ Cours à Collège de France (1978–1979), Париж, Seuil/Gallimard, 2004, с. 136; транс. бразильский: Рождение биополитики, пер. Эдуардо Брандао, Сан-Паулу, Мартинс Фонтес, 2008, с. 180. См. также P. DARDOT et C. LAVAL, «Néoliberalisme et Subjectivation Capitaliste», G. Campagnolo, C. Ramond et J. de Saint-Victor (coord.), « Capitalisme: en Sortir? », города 41, Париж, ПНФ, 2010, с. 36.

[VII] См. П. ДАРДО и К. ЛАВАЛЬ, «Неолиберализм…», соч. соч.П. 36.

[VIII] См. Карла МАРКСА, Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, пер. Террелл Карвер, М. КОУЛИНГ и Дж. МАРТИН (под редакцией), «Восемнадцатое брюмера» Маркса / (Пост)современные интерпретации, Лондон, Pluto Press, 2002, с. 19-109; транс. бразильянин: К. МАРКС, 18 брюмера и письма Кугельману, пер. Paz e Terra в редакции Леандро Кондера, презентация Октавио Янни, Рио-де-Жанейро, Paz e Terra, 1969 г., далее сокращенно 18 Б…

[IX] См. Вальтер БЕНДЖАМИН, «Париж, столица XIX века/ Выставка (1939)», там же, Écrits Français, введение и примечания Жана-Мориса Моннуайе, Париж, Gallimard/ Folio Essais, 2003, стр. 373-400; см. также, то же самое, Париж, Capitale du XIX век/ Le Livre des Passages, транс. Жан Лакост д’Апре Л’Эд. originale établie by Rolf Tiedemann, Paris, Les Éditions du Cerf, 1993; транс. Бразильское: «Париж, столица 1939 века / Выставка XNUMX года», в Билеты, пер. Клеонис Паес Баррето Мурао и Ирен Арон, Белу-Оризонти / Сан-Паулу, изд. УФМГ/Официальная пресса, 2007, с. 54-67.

[X] См. Андре ГУНДЕР ФРАНК, Капитализм и экономический геноцид / Открытое письмо Чикагской экономической школе и ее интервенции в Чили, сборник «Lee y Discusse», серия V, № 67, Бильбао, Зеро, 1976.

[Xi] Предписание подвергнуть чилийскую экономику «шоковому лечению», сделанное Фридманом в письме (21.04.1975) Пиночету (1915-2006), последовало за поездкой первого в Чили и встречей обоих 21 марта 1975 года. На самом деле письмо лишь повторяло предыдущее предписание и подтверждало то, что уже было вызвано переворотом, в соответствии с экономическим планом, субсидируемым ЦРУ и озаглавленным Эль Ладрильо (около 500 страниц), подготовленный группой экономистов из Universidad Católica, Сантьяго, выпускников Чикагского университета и бывших учеников Фридмана. Апуд то же самое, П. 60-1. См. также Эстебан РАДИСЧ, «Presentación/ 9 a. Эскуэла Чили Франция 2015; Государство(я) неолиберализма» (см. 04.05.2015, док. протокола вышеупомянутого заседания). Для получения подробной информации о Эль Ладрильо, см. Наоми Кляйн, Шоковая Доктрина: Повышение Бедствия Капитализм, Нью-Йорк, Пикадор, 2007, с. 86-7; транс. бразильский: Доктрина шока / Подъем катастрофического капитализма, пер. Ваня Кюри, Рио-де-Жанейро, Нова-Фронтейра, 2008 г., стр. 87-8. Смотрите также, кстати, фильм Каролы Фуэнтес и Рафаэля Вальдеавеллано, Чикаго Бойз, цифровой, цветной, Чили, 2015 г., 85', в наличии: .

[XII] См. Н. КЛЯЙН, Шок…, Op. соч., особенно главы 1-4, стр. 29-143; Доктрина…соч. cit., pp. 35-142.

[XIII] В дальнейшем сокращенно здесь просто Сало… Подзаголовок взят из свободной адаптации сценария романа. Les 120 Journées de Sodome ou l'Ecole du Libertinage [1785], Даф де Сад (1740-1814). См. DAF de SADE, Les 120 Journées de Sodome ou l'École du Libertinage, предисловие Анни Ле Брун, Le Tripode/Méteores, 2014; транс. Бразилец указан ниже. Другие сочинения Пазолини, рассматриваемые здесь, см. у Пьера Паоло ПАЗОЛИНИ, Скрипт Корсари, Милан, Гарзанти, 1975 г. (бразильский перевод: Сочинения корсаров, пер. Мария Бетания Аморозо, Сан-Паулу, изд. 34, 2020 г.); и то же самое, Lettres Luthériennes/ Petit Traité Pédagogique (Лютеранское письмо, Турин, Эйнауди, 1976), пер. Энн Рокки Пуллберг, Париж, Сеуй, 2000.

[XIV] См. там же, «15 luglio 1973. La prima, vera rivoluzione di destra», там же, Скрипт…, соч. соч., с. 24; то же самое, «Первая настоящая правая революция (15 июля 1973 г.)», в Написано…, соч. соч., с. 47. См. также там же, «Marzo 1974. Gli intellettuali nel '68: Manicheismo e ortodossia della 'Rivoluzione dell'indomani'», pp. 35-7; idem, «Интеллектуалы в 68: манихейство и ортодоксия «революции послезавтра» (март 1974 г.)», стр. 57-9.

[XV] См. Патрисио Гусмана, Бой из Чили: La Lucha de un Pueblo sin Armas (I – Восстание буржуазии, 1975, 97 минут; II – Эль-купер-де-Эстадо, 1977, 88 минут; III – Эль Подер Популярный, 1979, 80 минут), Чили, Куба, Франция, Венесуэла, Equipo Tercer Año (Патрисио Гусман), Instituto Cubano del Arte and Industrias Cinematográficas (ICAIC), 1972-79, 265′; см. также Armand Mattelart, Jacqueline MEPPIEL и Valérie MAYOUX, Спираль: Подготовка государственного переворота, Франция, Les Films Molière, Reggane Films, Seuil Audiovisuel, 1976, 138 футов.

[XVI] Конкретным признаком беспокойства консервативных кругов в Западной Европе, Японии и Северной Америке стало учреждение в 1973 г. Трехсторонней комиссии и заказ доклада Мишеля Дж. КРОЗЬЕ; Сэмюэл П. ХАНТИНГТОН; Джоджи ВАТАНУКИ, Кризис демократии: отчет об управляемости демократий Трехсторонней комиссии, New York, New York University Press, 1975, доступно по адресу: <https://archive.org/details/crisis_of_democracy/page/n1/mode/2up> (перевод на испанский язык доступен в Интернете по адресу:https://revistas.um.es/sh/article/view/165241>).

[XVII] См. П. П. ПАЗОЛИНИ, «Геноцид», там же, Скрипт…, соч. соч., с. 285; "Геноцид", там же, Написано…, соч. соч., с. 266 . Аналогичным образом, в следующем году, наблюдая в июне 1974 г. первоначальный курс революции 25 апреля, Пазолини пришел к выводу (менее чем за два месяца до нового режима) о текущем, возглавляемом генералом Спинола (1910–1996), первом возглавить переход к постсалазаризму, который: «это […] был бы […] еще худший фашизм, чем традиционный, но это был бы не совсем фашизм. Было бы то, чем на самом деле мы уже живем (…)». См. idem, "10 giugno 1974. Studio sulla rivoluzione anthropologica in Italia", там же, Скрипт…, соч. соч., с. 56; там же, «Исследование антропологической революции в Италии (10 июня 1974 г.)», там же, Сочинения…., соч. соч., с. 77.

[XVIII] См. Жан-Поль САРТР, «Геноцид» («Le Génocide», в Современное время, 259, Paris, Presses, декабрь 1967 г., стр. 953-71), в Новый левый обзор, № 48, Лондон, март/апрель 1968 г., стр. 13-25.

[XIX] О концепции «тотальной войны» см. там же, «Геноцид», op. соч., стр. 14-5; о «культурном геноциде» см. там же, с. 16; о «народной войне», геноциде и пытках как империалистических ответах на последнее см. idem, p. 17.

[Хх] См. П. П. Пазолини, «Иль геноцид», соч. соч., П. 281; то же самое, "Геноцид", соч. соч., п. 263.

[Xxi] Эффективное применение концепции экономический геноцид, написанный Франком, появилось в AG FRANK, «Открытое письмо Segunda Милтону Фридману и Арнольду Харбергеру/апрель 1976 г.», en idem, Капитализм…, соч. соч., стр. 57-92. На самом деле и ретроспективно можно заметить первое появление термина — но, если я не ошибаюсь, еще разговорно и без значения понятийной конструкции — в предпоследней строке первого открытого письма о Чили. См. там же «Открытое письмо Арнольду Харбергеру и Милтону Фридману о Чили от 6 августа 1974 года. День Хиросимы», там же Капитализм…, соч. цит. п. 53.

[XXII] См. Родольфо УОЛШ, Открытое письмо писателя в Военную коллегию (24 марта 1977 г.), Буэнос-Айрес, Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti/ Series Resources for the Classroom, Министерство юстиции, безопасности и прав человека нации, 2010 г., с. 11. В правовом отношении, в свою очередь, термин геноцид аргентинские магистраты с сентября 2006 г. выносят приговоры за государственный террор на основании статьи 1946 г. геноциды. По требованию Сталина (1878-1953) эта статья через два года была исключена из ООН. О правовом обсуждении понятия геноцид принятое аргентинским правосудием на основе первого определения, записанного в Уставе ООН, см. Н. КЛЯЙН, Шок…, соч. соч., стр. 124-5; там же, Доктрина…, соч. соч., стр. 126-7. В том же духе стоит также отметить, что через год после письма Уолша бразильский художник Элио Оититика (1937–1980), вернувшись в Рио-де-Жанейро после проживания за пределами (Н. Йорк) около семи лет, заметил кое-что. решающим и заявил журналисту: «Знаете, что я обнаружил? что есть программа геноцид, потому что большинство людей, которых я знал в Мангейре (школе самбы), либо арестованы, либо убиты» (курсив мой). См. H. OITICICA, в «Um mito vadio», показания Джари Кардосо, в газете Фолья ди Сан-Паулу, 5.11.1978, респ. в César OITICICA Filho, и др. и др. (ред.), Элио Оититика – Встречи, Рио-де-Жанейро, Азуг, 2009, стр. 215-6. За письмо от Оититики, относящееся к проблеме, и предварительный протокол (хотя и написанный от руки и в черновой форме) для инсталляции Оититики под названием Раунд смерти, см. idem, работа (документация), выставленная на 34-й биеннале в Сан-Паулу, павильон биеннале, парк Ибирапуэра, Сан-Паулу, 4-й набор. – 5 дек. 2021; см. репродукцию в Elvira Dyangani OSE (ред.), Jacopo Crivelli VISCONTI и другие (кур.), 34-я биеннале в Сан-Паулу / Темно, но я пою, каталог выставки, Сан-Паулу, Биеннале в Сан-Паулу, 2021, с. 196.

[XXIII] См. Дэвид ХАРВИ, «Новый империализм: накопление путем лишения собственности», Социалистический регистр, нет. 40, 2004, с. 63-87, доступно в Интернете: https://socialistregister.com/index.php/srv/article/view/5811/2707.

[XXIV] См. ПП ПАЗОЛИНИ, « Пн Аккатоне à la télévision après le genocide», там же, Буквы…, соч. соч., с. 182 (курсив мой).

[XXV] Как они заявляют: «Этот перегиб произошел в конце 1970-х и начале 1980-х годов не из-за какого-то «сюжета», а как результат многочисленных и сходящихся процессов, которые в одном и том же темпе привели к «глобализации» рынков и генерализации соревнование. Было обнаружено, что из-за цепных и спиралевидных явлений накопление капитала значительно ускорилось. Растущее влияние транснациональных олигополий на органы государственной власти, а также расширение финансовых схем оффшорных способствовали умножению политических «микрорешений», благоприятствующих их расширению (…) транснациональные компании появились как «модели» деятельности, способные поддерживать высокий уровень производительности и прибыльности благодаря планетарному распространению своей деятельности. В этих условиях государственная политика претерпела существенную переориентацию: государство взяло на себя материально-техническую, фискальную и дипломатическую поддержку, все более активно выступая в пользу олигополий, присоединяясь к ним в глобальной экономической войне. Это объясняет, почему государство стало инструментом давления в глобальной конкуренции, особенно в качестве прямого проводника «реформы» государственных институтов и органов социальной защиты во имя «национальной» конкурентоспособности. " Видеть П. ДАРДО и К. ЛАВАЛЬ, «Неолиберализм…», соч. соч., Стр. 39-40.

[XXVI] Подробный критический обзор культурной политики Великобритании того периода см. в Chin-Tao Wu, Приватизация культуры: корпоративное вмешательство в искусство с 1980-х годов, Лондон, Стих, 2002; транс. бразильский: Приватизация культуры: корпоративное вмешательство в искусство с 80-х гг., пер. Пауло Сесар Кастанхейра, Сан-Паулу, редакция Boitempo/ Edições SESC, 2006.

[XXVII] См. М. ФУКО, Нэсанс…, соч. цит.; там же, Рождение…, соч. цитировать..

[XXVIII] См. PP PASOLINI, «Hors du Palais» (Коррьере делла сера, 1 августа 1975 г.), там же, Буквы…соч. cit., pp. 107-14.

[XXIX] См., среди прочего, P. DARDOT et C. LAVAL, Ла Новель..., соч. цит. ; там же, Новая причина..., Op. соч.

[Ххх] См. P. DARDOT et C. LAVAL, «La fabrique du sujet neoliberal», там же, Ла Новель..., соч. соч., стр. 402-54; idem, «Структура неолиберального субъекта», in idem, Новый…, соч. соч., стр. 321-76 .

[XXXI] См. там же, «Заключение/ L'épuisement de la démocratie libérale», там же, Ла Новель..., соч. соч., стр. 457-81; idem, «Заключение – Исчерпание либеральной демократии», in idem, Новый…соч. cit., pp. 377-402.

[XXXII] бразильский перевод: 120 дней Содома, или Школа разврата, пер. Роза Фрейре Агияр, Сан-Паулу, Пингвин, 2018.

[XXXIII] «Изнутри этой живой лаборатории появилось первое государство Чикагской школы [Чили] и первая победа его глобальной контрреволюции (Из этой живой лаборатории возник первый штат Чикагской школы. [Чили], и первая победа в его глобальной контрреволюции)». См. Н. КЛЕЙН, Шок…, соч. соч., с. 87; там же, Доктрина…, op. cit., p. 88.

[XXXIV] В первом упоминании (прим. 4 на стр. 268, подглавы «L'État fort gardien du droit privé» [Сильное государство, защитник прав личности») авторы вскользь акцентируют внимание на интервью с Фридрихом фон Хайеком ( 1899-1992), в апреле 1981, в газету Эль Меркурио (Сантьяго), в которой австрийский экономист утверждал, что предпочитает «либерального диктатора (или) [ура] (…) демократическому правительству без либерализма». Дардо и Лаваль лишь указывают, что декларация относится к периоду диктатуры Пиночета. См. П. ДАРДО и К. ЛАВАЛЬ, Ла Новель..., соч. цит., н. 4, на с. 268; там же, Новый…, соч. цит., н. 101, на с. 184. В заключение Дардо и Лаваль возвращаются в другом примечании к вышеупомянутому интервью, чтобы подчеркнуть, что оно «еще раз проясняет отношение Хайека и Фридмана к диктатуре Пиночета». См. там же, Ла Новель..., соч. цит., н. 3, на с. 463; там же, Новый…, соч. цит., н. 17, на с. 383.

[XXXV] Вопреки мнению Гундера Франка, на которого они даже не ссылаются, а также неудаче Наоми Кляйн, которой они, в свою очередь, отвечают, делая явные возражения и оговорки по поводу понятия «ударная стратегия» как фундаментальным средством насаждения неолиберальных режимов, — утверждают Дардо и Лаваль: «В этой стратегии необходимо видеть не столько плод мирового заговора, сколько развитие автономным и самоукрепляющимся путем нормативной логики, которая необратимо сформировала поведение и умы всех тех, кто имеет какое-то отношение к политической и экономической власти». См. П. ДАРДО и К. ЛАВАЛЬ, «Le retour de la guerre sociale [Возвращение социальной войны]», en idem и другие, Tous dans la Rue: le Movement Social de l'Automne 2010, предисловие Gérard Mordillat, Paris, Seuil, 2011, доступно по адресу:http://1libertaire.free.fr/PDardotCLaval21.html>, дата обращения 22.01.2019. Это утверждение резюмирует и обобщает противопоставление «новой нормативной логики» и «сюжета», развиваемое в пользу первой в преамбуле главы «Le grand tournant [Великий поворот]» П. ДАРДО. и К. ЛАВАЛЬ, Ла Новель..., соч. соч., стр. 274-6; там же, Новый…соч. cit., pp. 189-90.

[XXXVI] См., например: P. DARDOT, C. LAVAL et El Mouhoub MOUHOUD, Совер Маркс? Империя, Множество, Труд Имматериэль, Paris, La Découverte, 2007, и P. DARDOT et C. LAVAL, Маркс, Преном: Карл, Париж, Галлимар, 2012 г.

[XXXVII] См. А. Г. ФРАНК, «Экономический кризис, третий мир и 1984 год», там же, Размышления об экономическом кризисе, пер. Ангелы Мартинес Кастельс и др. др., Барселона, редакционная анаграмма, 1977, с. 44.

[XXXVIII] См., например, Энрико БЕРЛИНГЕР, «Riflessioni sull’Italia dopo i fatti del Cile [Размышления об Италии после событий в Чили]», серия из трех статей: в свете чилийских фактов]»; 1) «Через демократию и насилие реакции»; 2) Alleanze sociali e schieramenti politici [Социальные союзы и политические коалиции], опубликованные соответственно 3, 28.09.1973 и 05.10.1973, в возрождение, номера 38, 39, 40 и в наличии на линии:http://www.sitocomunista.it/pci/documenti/berlinguer/berlinguercile.htm>, дата обращения 22.01.2019; то же самое, «Réflexions sur l'Italie, après les événements du Chili», в Mariangela Bosi et Hugues Portelli (введение, перевод и примечания), Les PC Espagnol, Français et Italien сталкиваются с Pouvoir, Париж, Кристиан Бургуа, 1976.

[XXXIX] О дате «конец 1973 — начало 1974 года», когда Пазолини вместе с Пупи Авати и Серджо Читти начал работу над сценарием, см. Эрве Жубер-Лоренсен, Salò ou les 120 Journées de Sodome / Пьер Паоло Пазолини, Chatou, La Transparence/Cinéphilie, 2012, с. 114. Я должен подчеркнуть, что информация Лорансена является чисто фактической, без установления какой-либо корреляции с другими фактами. Ответственность за гипотетическое противопоставление, которое я предложил, между аргументом фильма и фактами, описанными выше и ниже, лежит только на мне.

[Х] Пессимистическое суждение Пазолини о триумфе «правой революции» и победе «Капитала» привело его к восприятию восстания 1968 года — как заката эпохи и ее надежд — и в этом смысле он заявил: «Сегодня ясно, что все это было продуктом отчаяния и бессознательного чувства бессилия. В то время, когда в Европе намечалась новая форма цивилизации и долгое будущее «развития», запрограммированного Капиталом, который, таким образом, осуществил свою внутреннюю революцию, революцию прикладной науки (…), чувствовалось, что всякая надежда рабочей революции терялась. Вот почему так кричали слово «Революция». См. PP PASOLINI, «Marzo 1974. Gli intellettuali…», соч. соч., П. 36; то же самое, «Интеллигенция…», соч. соч., стр. 57-8 .

[XLI] Как следствие этой логики, см. Enrico Berlinguer, Austerità, Evente Per Trasformare L'italia: Le Conclusioni Al Convegno Degli Intellettuali (Рим, 15.01.77) и Alla Assemblea Degli Operai Comunisti (Милан, 30.01.77). Рома, редакция Риунити, 1977.

[XLII] Уже в марте 1974 г., то есть примерно через пять месяцев после вышеупомянутых пропозициональных текстов Берлингера, Пазолини заявил, что историческое обязательство представляет собой «помощь людям, находящимся у власти, в поддержании порядка» Cf. П. П. Пазолини, «Марцо 1974. Интеллектуальные мысли…», соч. соч., П. 37; то же самое, «Интеллигенция…», соч. соч.П. 59.

[XLIII] Пазолини настойчиво обличал лидеров христианской демократии в шести злободневных текстах, опубликованных в течение всего одного месяца (с 28.08 по 28.09.1975) в различных газетах и ​​журналах – примерно за месяц до его убийства (02.11.1975). См. там же, «Le Procès [Процесс]» (Коррьере делла сера, 24.08.1975), там же, Буквы…, соч. соч., стр. 135-46; то же самое: «Il faudrait juger les hiérarques de la DC [Необходимо судить иерархов DC]» (Всемирная, 28.08.1975), там же, Буквы…, соч. соч., стр. 125-33; то же самое, «Ответы [Ответы]» (Коррьере делла сера, 09.09.1975), там же, Буквы…, соч. соч., стр. 147–54; то же самое: «Ваше интервью подтверждает, что Процесс необходим» [Ваше интервью подтверждает, что Процесс необходим]» (Всемирная, 11.09.1975) там же, Буквы…, соч. соч., стр. 155-62; то же самое, «Il faut enterer un Procès à Donat Cattin aussi [Также необходимо обработать Donat Cattin]» (Коррьере делла сера, 19.09.1975), там же, Буквы…, соч. соч., стр. 163-70; то же самое, « Pourquoi le Procès [Почему этот процесс] » (Коррьере делла сера, 28.09.1975), там же, Буквы…, соч. cit., pp. 171-8.

[XLIV] Лидерство ИКП в новой стратегии подчеркнул генеральный секретарь Коммунистической партии Испании (ИКП) Сантьяго Каррильо (1915-2012): «Тольятти умел коснуться критической точки: проблема была в политической системе (проблема была в политической системе). (…) После VIII съезда ИКП уже наметилась автономная линия, которую Тольятти так или иначе обозначил на Всемирной конференции 1969 г. (…) автономная линия, которая позже утвердила себя под руководством Луиджи Лонго [ 1900-80] и завершившейся концепцией «исторического компромисса» с Берлингером» (курсив автора). См. Сантьяго КАРРИЛЬО, «Еврокоммунизм» и государство, Барселона, Редакционная критика, 1977, стр. 142-3. Отзывы самих членов ИКП см. в G. Amendola, P. Ingrao, L. Magri, A. Reichlin, B. Trentin (entretiens avec/recueillis et Presentés par Henri Weber), Коммунистическая партия Италии: aux Sources de «l'Eurocommunisme», Paris, Christian Bourgois, 1977. Резкий критический анализ Вебера, предшествующий интервью, см. на стр. 7-68. О функции сдерживания рабочего движения, осуществляемой ИКП, по мнению Вебера, см. ниже примечание 58.

[XLV] Так называемый «еврокоммунизм» получил публичное название после совместной встречи генеральных секретарей ИКП Берлингера и ПКП Каррильо в июле 1975 года в Ливорно, городе происхождения ИКП.

[XLVI] Краткое изложение программы «еврокоммунистов» см.: Сантьяго Каррильо, «Еврокоммунизм» и государство, Барселона, редакционная критика, 1977, стр. 134-43; по вопросам экономики, в частности, см. начало гл. 4 «El Modelo de Socialismo Demoto [Модель демократического социализма]», с. 99; по политическим вопросам см. начало главы 5 «Las raíces Históricos del 'Eurocomunismo [Исторические корни еврокоммунизма]'», с. 141; обсуждение роли иностранного капитала см. в начале подраздела «Влияние среды на наш процесс», стр. 134-5.

[XLVII] Валенсийский писатель Рафаэль Чирбес (1949), один из самых авторитетных деятелей того времени, резюмировал сюжет, названный Переходным периодом: «Франко умер в постели, и испанские партии Переходного периода были собраны из-за границы с агентами и деньгами из за границей. . Они не были результатом безудержной демократической волны, вызванной волей испанского народа». См. Р. ЧИРБЕС, “Франко умер в постели, и стороны перехода инсценировали себя снаружи. интервью [Франко умер в постели, и снаружи были собраны переходные отряды. Интервью] (Мундо Обреро, 24 апреля 2013 г.), переиздано в Синпермисо и доступно на линии:http://www.sinpermiso.info/textos/franco-se-muri-en-la-cama-y-los-partidos-de-la-transicin-los-montaron-desde-el-exterior-entrevista>, 30, дата обращения 06. См. Также о Переходе как сюжете, его сюжете и внутренних актах франкизма, роли Фернандеса де Миранды и соучастии Сантьяго Каррильо, отчете о расследовании Грегорио Морана Антонио ЙЕЛО: «Священники Перехода были абсолютно непрезентабельны.. Интервью [Родители Транзишн были абсолютно непрезентабельны. Интервью]" (Записать, декабрь 2013 г.), переиздано в Синпермисо и доступно на линии: , 7, дата обращения 05.01.2014; см. также показания бывшего генерального секретаря PCE (22.01.2019-1982) Херардо Иглесиаса (8), члена ЦК PCE в переходный период, Альваро Корасону СЕЛЬСКОМУ: «Мы идем гигантским шагом на фронте де ло que fue франкизм. Интервью [Мы делаем большие шаги к границе того, чем был франкизм]» (Записать, декабрь 2013 г.), переиздано в Синпермисо и доступно на линии: , 29.12.2013, дата обращения 22.01.2019.

[XLVIII] Совет, по крайней мере с октября 1972 года, гарвардского политолога и специалиста по борьбе с повстанцами Сэмюэля Хантингтона (1927-2008) бразильской диктатуре, сначала вместе с министром Лейтао де Абреу (1913-1992), правительства Медичи ( 1969-74), а позже вместе с генералом Голбери (1911-1987), министром правительства Гейзеля (1974-79), по умолчанию и так или иначе предлагает сравнительное прочтение, иногда параллелизмы и предвосхищения, иногда повторно взятые что, возможно, в конце концов, не простое совпадение, а признаки базового стратегического проекта, собранного в другом месте, как предложил Рафаэль Чирбес (см. примечание выше), для согласованного выхода — и в основном над улицами — диктаторских режимов. См. Сэмюэл ХАНТИНГТОН, «Подходы к политической декомпрессии», 1973 г., доступно по адресу: http://arquivosdaditadura.com.br/documento/galeria/receita-samuel-huntington#pagina-1. См. также о его совете следующему правительству, там же, «Письмо генералу Голбери ду Коуто э Сильва» [Письмо генералу….], 28.02.1974, доступно по адресу: http://arquivosdaditadura.com.br/documento/ галерея/самуэль-хантингтон-рецепт#страница-17>. Позже, будучи советником администрации Картера, Хантингтон хвастался той ролью, которую он сыграл в Бразилии. См. то же самое, Американский политологический обзор [1988], Кембридж, издательство Кембриджского университета, том. 82(01), март, стр. 3-10.

[XLIX] О первом факте см.: 1) Discurso de Franco, в «Discurso de Navidad de Francisco Franco, 1969: Todo Está Atado y Bien Atado. Рей Хуан Карлос [Рождественская речь Франсиско Франко 1969 года: все связано и связано хорошо. Король Хуан Карлос]», в Ретроклипы, 1969/2014, в наличии на линии:www.youtube.com/watch?v=bUfI18rCZPM>, дата обращения 22.01.2019; 2) «Хуан Карлос I: присяга и память Франко [Хуан Карлос I: присяга и память Франко (22-11-1975)», в Страна и политика Испании, доступный на линии:https://www.youtube.com/watch?v=Dhj6SaEy4sQ>, дата обращения 22.01.2019. О втором воспоминании см.: «Los Pactos de la Moncloa [Пакты Монклоа]» (25 октября 1977 г.), в

Хесус Фернандес, доступный на линии:https://www.youtube.com/watch?v=e_ok34307QQ>, дата обращения 22.01.2019.

[Л] См. Anonymous, «Editorial Note», в AG FRANK, Капитализм…соч. cit., pp. 6-7.

[Li] Предлагая «национальное примирение», призыв был адресован «ведущему деловому сектору нового индустриального общества (…), для которого преемственность Режима ограничивала бы его возможности для развития и модернизации». И далее он заявил: «Испанское общество хочет, чтобы все изменилось так, чтобы оно могло быть обеспечено без потрясений или социальных потрясений (…) преемственность Государства требует (…) непостоянства Режима». Документ под названием «Declaración de la Democrática de España [Декларация Демократического совета Испании]» был официально представлен Сантьяго Каррильо и Рафаэлем Кальво Серером (1916–1988) в Paris, в день 29 июля de 1974. Впоследствии это предложение будет включать Рабочая партия Испании (ПТЭ), Карлистская вечеринка во главе с Чарльз Хьюго Бурбон-Парма (1930-2010), г. Народно-социалистическая партия (PSP) от Энрике Тиерно Гальван (1918-1986) и Рауль Мородо (1935), Социалистический Альянс Андалусии, Союз Рабочие комиссии (CCOO), ассоциация юристов Демократическая справедливость и ряд знаменитостей, таких как интеллектуал Хосе Видаль Бенейто (1927-2010) и аристократ и актер Хосе Луис де Вилаллонга (1920-2007).

[Елюй] Об исчезновении де Голля из дворца, оставившем ошеломленными то, что осталось от правительства, и о его консультациях в разных казармах см. Даниэль ЗИНГЕР, «Как не захватить власть (27 мая – 31 мая) [Комо не брать власть (май 27-31 мая)]» в том же, Прелюдия к революции: Франция в мае 1968 г., Чикаго, Haymarket Books, 2013, стр. 186-205.

[LIII] См. там же: «Рабочие захватывают власть (14 мая — 27 мая)», там же, стр. 14-27.

[Liv] «Будучи носителем национальной и республиканской легитимности, я считал в последние двадцать четыре часа [то есть время, проведенное в консультациях в различных казармах, в том числе и в казармах французских войск, дислоцированных в Баден-Бадене (Германия)] , без исключения, все возможности, которые позволили бы мне сохранить его (…) Если, таким образом, это положение силы сохранится, я должен буду, в соответствии с Конституцией, и сохранить Республику другими путями, чем те, которые являются непосредственными (предложено) тщательное изучение страны [ чей призыв к июню уже был объявлен за 6 дней до этого, 24.05, однако безрезультатно, чтобы успокоить боевые действия] [ (…) Si donc, cette force de force se maintient, je devrais pour maintenir la République prendre, соответствие а-ля Конституции, d´autres voies que le srutin immediat du pays]. " Видеть Шарль де Голль, «Радиорассеянное обращение, 30 мая 1968 г. [радиообращение, 30 мая 1968 г.]» доступна стенограмма на линии: , дата обращения 2017; доступно в аудио на линии: , дата обращения 00366.

[LV] Использование национальных вооруженных сил для подавления протестов рабочих, о котором либеральные идеологи мало вспоминают, поскольку оно конкретно противоречит провозглашенному универсализму прав в сценическом порядке буржуазной демократии, было решающим и повторяющимся фактором во Франции в XIX веке, начиная с резней рабочего восстания 1834 г., в Лионе, проходящей через массовый суммарный расстрел июня 1848 г., в Тюильри и т. д., не говоря уже о кульминации, так называемой Кровавой неделе (21 – 28.05.1871) что положило конец опыту Коммуны. Этого правила не избежало формирование в 1944 году Compagnies Républicaines de Sécurité (CRS) [Республиканских сил безопасности], начатое еще в 1947 году против бастующих шахтеров и железнодорожников (у многих из которых все еще было оружие Сопротивления в руках).

[LVI] См. Пол Дуайер, «Заговор против Гарольда Уилсона», BBC, 2006 г., в Марк Найт, 90', Великобритания, BBC, 2006 г., доступно по адресу: , дата обращения 3. Наблюдение Гундера Франка во время конференции в Папуа-Новой Гвинее в 7 году, которая состоялась незадолго до тихого осуждения Вильсона, показывает, что эта возможность стала актуальной темой в британской прессе того периода: «(...) просто быть военным переворотом, который навязывает «2» напрямую, без прохождения длительного и обширного процесса. В Англии эта перспектива уже обсуждается в прессе». Метафору Оруэлла и упоминание о перевороте, служащее примером рассуждений Гандера Франка, см. в примечании 22.01.2019 ниже. См. А. Г. ФРАНК, «Экономический кризис…», соч. соч.П. 55.

[LVII] О возможном заговоре внутри Английской консервативной партии против руководства Эдварда Хита (1916–2005), организованном в пользу возвышения Маргарет Тэтчер и в котором участвовали британские войска, оккупировавшие Ирландию, см. факты – из фильма Кена Лоуча, Hidden Agenda, Англия, Hemdale Film Corporation/Initial (II), 1990, 108'.

[LVIII] См. PP PASOLINI, «Marzo 1974. Gli intellettuali…», op. соч., с. 37; то же самое, «Интеллигенция…», соч. соч., П. 59. См. также примечание 42 выше. Стоит отметить, что, хотя и без какого-либо политического родства или признаков связи с Пазолини, расследование роли ИКП в формировании «еврокоммунизма», проведенное будущим депутатом и сенатором Французской социалистической партии — тогдашний профессор Анри Вебер (1944–2020, Парижский университет-VIII), в то время член Троцкистской коммунистической революционной лиги (LCR), разделял схожие черты с выводом Пазолини относительно его анализа партии. Так, Вебер констатировал: «По крайней мере дважды, в 1968—1969 и в 1975—1976 годах, эта предреволюционная ситуация конденсировалась в острый кризис, способный углубиться в ситуацию двоевластия (...) и в другую ИКП направила всю свою политическую мощь на службу стабилизации системы. Следуя примеру немецкой социал-демократии до 1914 года, она одновременно предложила рамки выражения и национальной централизации для подъема рабочих (...) и направила этот подъем на цели рационализации установленного порядка». См. Анри ВЕБЕР, «Введение», G. Amendola et al., соч. соч., Стр. 25-6.

[LIX] См. Anonymous, «Editorial Note», в AG FRANK, Капитализм…соч. cit., pp. 6-7.

[Лк] См. зловещие образы Карлоса МЕНДОЗА, в Тлателолко Лас-Клавес-де-ла-Масакр. Мексика 1968 и отправлять адресату г-н Ажар, документальный фильм, Мексика, Canal 6 de Julio/ La Jornada, 2003, 58′, в наличии на линии: , дата обращения 1.