По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Наша ответственность – защитить планету, чтобы она не поддалась адскому огню, но гарантировать ее биоемкость, чтобы обеспечить нас всем необходимым для жизни.
С началом пироцена (Земля под огнем), возникшего на всех континентах с пожарами, пугающими нас своими масштабами, возникает вопрос: какова наша ответственность перед лицом этой чрезвычайной ситуации? Этот вопрос актуален, поскольку большая часть пожаров, особенно в Бразилии, была вызвана людьми. Однако наша обязанность — заботиться и охранять экосистемы и живую планету, Гайю, Мать-Землю. Но мы предстаем ангелами-истребителями Апокалипсиса.
Чтобы преодолеть чувство опустошения и страх перед гибелью вида, вызванное кипением Земли, мы заставляем себя серьезно задуматься и лучше понять свою ответственность за такие разрушительные события.
Земля и природа — это не часы, которые кажутся собранными раз и навсегда. Они возникли в результате очень длительного эволюционного и космического процесса, которому уже 13,7 миллиардов лет. «Часы» медленно собирались, появлялись существа от самых простых до все более сложных. Все факторы, входящие в состав каждой экосистемы с ее существами и организмами, имеют свое происхождение, свою латентность, а затем и свою аварийную ситуацию. У каждого своя история, необратимая, специфичная для исторического времени. Космогенный принцип действует постоянно.
Илья Пригожин, лауреат Нобелевской премии 1977 года, показал, что открытые системы, такие как Земля, природа и Вселенная, ставят под сомнение классическую концепцию линейного времени, постулируемую классической физикой. Время больше не является просто параметром движения, а мерой внутреннего развития мира в постоянном процессе изменения, перехода от дисбаланса к более высоким уровням равновесия. Это космогенез.[1]
Природа представляет собой процесс самопревосхождения; развиваясь, он преодолевает себя, создавая новые порядки. В ней всегда действует космогенный принцип (творческая энергия), посредством которого возникают существа и по мере своей сложности преодолевают и неумолимость энтропии, свойственную закрытым системам. Это самопревосхождение развивающихся существ может указывать на то, что религии и духовные традиции всегда называли Богом, абсолютную трансцендентность или то будущее, которое больше не является «тепловой смертью»; напротив, это высшая кульминация порядка, гармонии и жизни.[2]
Это наблюдение показывает, насколько нереально жесткое разделение между природой и историей, между миром и человеком, разделение, которое узаконило и укрепило многие другие дуализмы. Все они находятся в рамках единого и огромного движения: космогенеза. Как и все существа, человек с его разумностью, способностью к общению и любовью также является результатом этого космического процесса.
Энергии и все элементы, созревшие внутри великих красных звезд миллиарды лет назад, входят в их состав. Они имеют то же происхождение, что и Вселенная. Существует солидарность происхождения и судьбы со всеми другими существами во Вселенной. Его нельзя рассматривать вне космогенного начала, как странное существо, посланное на Землю каким-то творческим Божеством. Если мы принимаем эту Божественность, мы должны сказать, что все посланы Ею, а не только люди.
Это включение человека в группу существ и как результат космогенного процесса препятствует сохранению антропоцентризма (который есть конкретно андроцентризм, сосредоточенный на мужчинах и исключающий женщин). Это раскрывает узкое видение, отделенное от других существ. Он утверждает, что единственный смысл эволюции и существования других людей будет состоять в производстве людей, мужчин и женщин.
Конечно, вся Вселенная стала соучастником зарождения человека. Но не только он, но и другие существа. Мы все взаимосвязаны и зависим от звезд. Именно они преобразуют водород в гелий и в результате сочетания того и другого обеспечивают кислород, углерод, азот, фосфор и калий, без которых не было бы аминокислот и белков, необходимых для жизни. Без звездного излучения, выделяющегося в этом космическом процессе, миллионы звезд остыли бы, Солнца, возможно, даже не существовало бы, а без него не было бы жизни, и мы бы не писали здесь об этих вещах.
Без предсуществования сложившейся в течение миллиардов лет совокупности благоприятствующих жизни факторов, а из жизни в целом и как подраздела человеческой жизни никогда бы не возникла личностная индивидуальность, которой является каждый из нас. Мы принадлежим друг другу: первозданные элементы Вселенной, энергии, активные с тех пор, как Большой взрыв, другие составные факторы космоса и мы как вид, который вспыхнул, когда 99,98% Земли было готово. Исходя из этого, мы должны мыслить космоцентрично и действовать экоцентрически.
Поэтому важно оставить позади весь антропоцентризм и андроцентризм как иллюзорный и высокомерный. Однако не следует путать антропоцентризм с андропическим принципом (сформулированным в 974 году Брэндоном Картером).[3] Под этим мы подразумеваем следующее: мы можем делать только те размышления, которые делаем, потому что мы являемся носителями сознания, чувствительности и интеллекта. Этой способностью обладают не амебы, не дрозды и не лошади. В результате эволюции мы получили такие способности, чтобы говорить обо всем этом и позволять Земле через нас созерцать своих братьев, планеты и другие звезды, и мы можем жить и праздновать свою жизнь.
Поэтому мы говорим, что мы — Земля, которая чувствует, думает и любит. Вот почему мы существуем среди других существ, с которыми чувствуем связь. Эта наша уникальность не приводит нас к разрыву с ними, поскольку мы вставляем их в то целое, которое видим.
Поскольку мы существа сознания, чувствительности и разума, у нас есть этический императив: мы должны заботиться о Матери-Земле, обеспечивать все условия, позволяющие ей продолжать жить и давать жизнь.
В этот момент мы сталкиваемся, возможно, с самой большой проблемой нашего существования на Земле: не допустить, чтобы она закончилась под огнем, как и в действительности Священные Писания Христиане. И если это закончится, то из-за нашей безответственности и невнимательности. Мы вступили в эпоху антропоцена. То есть мы, а не какой-то пасущийся метеор, угрожаем жизни на Земле. В этот момент наступает кульминация, возможно, финальная точка антропоцена, которым является пироцен, век огня. Огонь охватил Землю. До недавнего времени мы контролировали огонь. Теперь огонь управляет нами. Это может вскипятить планету и сделать ее непригодной для жизни.
Отсюда наша обязанность охранять планету, чтобы она не поддалась адскому огню, но гарантировать ее биоемкость, чтобы обеспечить нас всем необходимым для жизни и поддержания нашей цивилизации, которая должна радикально измениться. От нас зависит, будет ли у нас будущее или мы сгорим в огне.
* Леонардо Бофф эколог, философ и писатель. Автор, среди прочих книг, Забота о нашем общем доме: способы отсрочить конец света (Vozes).
Примечания
[1] Илья Пригожин. Между временем и вечностью. Сан-Паулу, Companhia das Letras, 1992.
[2] Пикок, Арканзас, Творчество в мире науки, Оксфордский университет. Пресс, Оксфорд, 979 г.; Панненберг, В., На пути к теологии природы. Очерки науки и веры, John Knox Press, 1993.
[3] см. Алонсо, Ж.М., Введение в антропный принцип. Мадрид, Encuentro Ediciones, l989.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
