По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Папа Франциск предложил интегральную экологию, охватывающую окружающую среду, социальную, политическую, культурную, повседневную и духовную.
Слепой захватывает руками или палкой самое подходящее, что находит перед собой. Итак, мы попробуем прочитать вслепую экологическую энциклику Папы Франциска. Лаудато Си: О заботе о нашем общем доме (24), пятилетие которого мы только что отметили. Каковы ваши важные моменты?
Прежде всего, это не зеленая энциклика, посвященная окружающей среде, которая преобладает в нынешних дебатах. Он предлагает целостную экологию, охватывающую экологические, социальные, политические, культурные, повседневные и духовные аспекты.
Он хочет стать ответом на широко распространенный глобальный экологический кризис, потому что «мы никогда не обращались плохо с нашим общим домом и не причиняли ему вреда, как в последние два столетия» (п. 53); Общий Дом мы превратили в «огромную помойку (№ 21). Более того: «К катастрофическим предсказаниям больше нельзя относиться с презрением и иронией… наш неустойчивый образ жизни может привести только к катастрофам» (с. 161). Требуется «глобальная экологическая конверсия» (п. 5; 216)), которая подразумевает «новый образ жизни» (повторяется 35 раз) и «преобразование модели глобального развития» (п. 194).
Мы дошли до этой критической ситуации из-за нашего обострившегося антропоцентризма, посредством которого человек «представляет себя абсолютным владыкой» (п. 117) над природой, отделенным от нее, забывая, что «все взаимосвязано» и поэтому он «не может объявить себя независимым от реальности» (п. 117; 120). Он использовал технонауку как инструмент для создания «бесконечного роста, который предполагает ложь о бесконечной доступности благ планеты, что приводит к их выжиманию до предела за ее пределами» (п. 106).
В теоретической части энциклика включает факт из новой космологии и квантовой физики: все во Вселенной представляет собой взаимосвязь. Как в ритурнель настаивает на том, что «мы все взаимозависимы, все взаимосвязано и все связано со всем» (ср. п. 16, 86, 117, 120), что придает большую связность тексту.
Другая категория, составляющая настоящую парадигму, — это забота. Это, собственно, и есть истинное название энциклики. Забота – как суть жизни и человека согласно римской басне о Гигине, так хорошо исследованной Мартином Хайдеггером в книге Бытие и время – повторяется по всему тексту энциклики. Он видит в святом Франциске «пример по преимуществу заботы» (п. 10). «Всеобщее сердце... для него всякое существо было сестрой, соединенной с ним узами привязанности, чувством призвания заботиться обо всем, что существует» (п. 11). XNUMX).
Интересно отметить, что Папа Франциск сочетает интеллектуальный интеллект, подкрепленный научными данными, с чутким или сердечным интеллектом. Мы должны с умилением читать числа и относиться к природе «с восхищением и очарованием (п. 11) […] обращать внимание на красоту и любить ее, так как она помогает нам выйти из утилитарного прагматизма» (п. 215). Важно «слушать и крик земли, и крик бедных» (п. 49).
Давайте рассмотрим этот текст, наполненный эмоциональным интеллектом: «Все взаимосвязано, и все мы, люди, идем вместе, как братья и сестры, в чудесное паломничество, переплетенные любовью, которую Бог питает к каждому из Своих творений, и той любовью, которую Бог питает к каждому из Своих творений. также объединяет нас нежной привязанностью к брату Солнцу, сестре Луне, брату-реке и Матери-Земле» (п. 92). Важно «поощрять культуру заботы, которая пронизывает все общество» (п. 231), поскольку таким образом «мы можем говорить о всеобщем братстве» (228).
Наконец, духовность необходима для целостной экологии. Речь идет не о том, чтобы вывести его из идей, а «из мотивов, которые порождают духовность, чтобы питать страсть к заботе о мире […] Невозможно посвятить себя великим вещам, только доктринам без мистика, которая оживляет нас, без внутреннего движения, которое побуждает, мотивирует, поощряет и придает смысл личным и общественным действиям» (п. 216). Здесь он снова напоминает о космической духовности святого Франциска (п. 218).
В заключение важно подчеркнуть, что в этой обширной и подробной энциклике Папа Франциск ставит себя так, как известные экологи признали его в авангарде глобальной экологической дискуссии. Во многих интервью он говорил о рисках, с которыми сталкивается наш Общий Дом. Но его послание – это послание надежды: «давайте идти петь, чтобы наша борьба и наша забота об этой планете не отняли радость надежды» (п. 244).
* Леонардо Бофф является экологом. Автор, среди прочих книг, Франциск Ассизский и Франциск Римский (Море идей).
