Вагнер Иглесиас*
В марте Папа председательствует на совещании, чтобы подумать и предложить альтернативную неолиберальную экономическую модель с флагами, подобными тем, которые много лет назад обсуждались в различных выпусках Всемирного социального форума.
В 2013 году католицизм претерпел два крупных сюрприза. Первым из них стала отставка немецкого кардинала Йозефа Ратцингера (Бенедикта XVI) с поста Папы, событие, не случавшееся с 1294 года, когда Селестина V отреклась от поста высшей власти в Риме. Церковь. А вторым стал выбор в качестве преемника Ратцингера аргентинского кардинала Хорхе Бергольо. Его имя вызвало подозрения слева и справа.
Среди прогрессистов из-за их противоречивых отношений с последней аргентинской диктатурой (1976-1983) и бурного сосуществования с правительством Киршнера в 2000-х годах. Это будет маневр глобального правого со стороны Ватикана, направленный на прекращение спора за сердца и умы сотен миллионов людей в Латинской Америке, находившейся в то время под левыми правительствами в некоторых из ее основных стран.
У правых выбор Бергольо также вызвал недоверие, как из-за его иезуитского происхождения, так и из-за его длительного священства среди бедняков в его родной стране, почти всегда с проповедями, ориентированными на социальные вопросы.
Придя к власти, Бергольо предпринял смелую внутреннюю политику, выступив против могущественных интересов, давно устоявшихся в Церкви. Он провел зачистку Банка Ватикана, который десятилетиями был замешан в скандалах, боролся с роскошной символикой Римской курии и санкционировал расследования обвинений в педофилии с участием Церкви в нескольких странах.
Во внешней политике Папа послал миру послание о борьбе с нетерпимостью и неравенством, вновь введя в католический дискурс понятия милосердия и гостеприимства, которые, казалось, исчезли в последние десятилетия.
В 2020 году Франциско делает еще одну смелую ставку: он пытается поставить Католическую церковь в авангарде неотложных и необходимых дебатов о неолиберализме. Экономическая модель, которая концентрировала доходы и богатство в беспрецедентных в истории пропорциях. И поскольку оно основано на культуре потребления и распоряжения, оно указывает на путь, возможно, необратимого истощения природных ресурсов, таких как вода, земля и биоразнообразие, что ставит под угрозу благополучие будущих поколений и всех форм жизни на планете. .
В символическом городе Ассизи в Италии, где святой Франциск (1181-1826) лишил себя материальных благ и посвятил жизнь бедным и природе, Папа будет председательствовать в марте на встрече молодых экономистов, социальных лидеры и бизнес-лидеры со всего мира. Цели мероприятия – подумать и предложить альтернативную экономическую модель нынешней, с сильным изменением парадигм в подготовке экономистов и в деятельности крупных компаний. Экономическая модель, основанная на борьбе с бедностью и неравенством, экологической устойчивости и человеческого достоинства. Кстати, те же флаги, что и те, которые много лет назад обсуждались в различных изданиях Всемирного социального форума и которые были ослаблены после кризиса 2008 года в результате глобального усиления неолиберализма в его наиболее радикальной версии.
Задача Франциско, очевидно, непростая. Сегодняшний мир отмечен не только широким использованием правительствами инструментов экономической ортодоксальности, но и главенством в частном секторе акционеров транснациональных корпораций и глобальных инвестиционных фондов, которые заинтересованы, прежде всего, в минимизации риски и максимизация рентабельности и прибыли.
Более того, мы сталкиваемся с миром, отмеченным неолиберальной гегемонией также в области идей, практик и стремлений как обществ, так и людей, ярко характеризующихся индивидуализмом, гедонизмом и показухой. С другой стороны, мы движемся к тревожному уровню неравенства, безработицы и социальной изоляции, которые уже ставят под угрозу саму либеральную демократию. Возможно, это окно возможностей, указанное Папой.
На встрече в Ассизи Франциск смотрит одновременно и на мир, и на Ватикан. Возможно, в этот исторический момент он видит шанс отдать ведущую роль Католической церкви, находящейся в кризисе после двадцати семи лет папства Кароля Войтылы (Иоанна Павла II), которое разрушило социальный и прогрессивный характер Иоанна Павла II. XXIII (1958-1963) и Павла VI (1963-1978), но не смог остановить отток верующих в более консервативные христианские конфессии, такие как неопятидесятнический протестантизм, который активно рос в самой Латинской Америке. Вместе с Франсиско католицизм пытается заново изобрести себя в начале этого столетия, борясь с неравным, жестоким и безнадежным миром.
*Вагнер Иглесиас Он является профессором Программы последипломного образования по латиноамериканской интеграции (PROLAM) и Школы искусств, наук и гуманитарных наук USP.
