По ЛУИС ЭУСТАКИО СОАРЕС*
Война без кварталов и с кварталами ведется, по крайней мере, с 11 сентября 2001 года с целью трансформации капитализма в неофеодализм.
Панорама
Вместе с Марксом и Энгельсом, рассматривая историко-диалектический материализм, необходимо всегда и динамично исходить из гносеологической точки зрения, согласно которой не сознание определяет реальность, а также и то, что не реальность сама по себе определяет сознание.
Думать, что именно сознание определяет реальность, еще находясь в диалоге с Марксом и Энгельсом, значит верить в донкихотские воображаемые действия не менее донкихотских воображаемых субъектов, сближающихся с теологией и, следовательно, с небом принципов, без балласта в общественных отношениях. , экономическое и культурное производство, исторически и материально расположенное.
Принятие, в свою очередь, принципа, согласно которому реальность определяет сознание, означает принятие, все еще в диалоге с Марксом и Энгельсом, того, что история, а вместе с ней и цивилизация, представляют собой собрание мертвых фактов, поскольку такова была реальность олигархического материализма западного мира двух последних лет. полторы тысячи лет: грабительские войны, порабощение, порабощение и чрезмерная эксплуатация, колонизация, геноцид.
Взаимодействуя со второй и третьей представленными нотами, мы имеем: (i) что касается антиреалистических или идеалистических форм репрезентации мира и жизни, типичных для исторических обстоятельств, типичных для западной олигархической традиции, без связи судьбы с совокупность социального бытия, принимая во внимание конкретные экономико-социальные формации, в которых мы являемся теми, кем мы фактически были, угнетателями и/или угнетенными, в зависимости от позиции, которую мы занимаем в единстве противоречий классовой борьбы.
(ii) третий — эмпиристский или псевдореалистический, поскольку он разрезает и реифицирует историческую реальность, будучи связан с формами репрезентации природы и эксплуатируемых социальных классов, отмечая их как уязвимых, манипулируемых и убийственных; (iii) и второе, и третье скрывают классовую борьбу в планетарном, национальном и местном масштабе.
(iv) Натурализовать и увековечить репрессивное прошлое в угнетенном настоящем, дисквалифицируя практика индивидуальное и коллективное, основанное на полном осознании того, что все исторично и, следовательно, изменчиво, трансформируемо; (v) оба воплощаются соответственно в угнетающем и угнетенном классах (натурализуя их), в реальном историческом процессе, который является основой их антиреалистических (олигархии, мелкой буржуазии) и псевдореалистических (рабочий класс, когда он подчиняется ) существования.
Марксистская эпистемология и эстетика, хотя они и последовательны и диалектичны, связаны с внутренним интерфейсом, присущим каждой олигархической эпохе, отношениям между антиреализмом и псевдореализмом, чтобы материально расположить то, что имеет значение в сфере эстетической и эпистемологической политической экономии. : реализм научно-художественный, учитывающий объективные производственные отношения данного исторического периода.
Научно-эстетический материализм, следовательно, реалистичен, а быть реалистом вовсе не означает принятия существующей действительности. Напротив, это означает познание и объективацию его в его исторически сложившейся динамической целостности как условие его коллективного преобразования. Чтобы достичь этого, необходимо понять, как антиреалистические и псевдореалистические производственные отношения происходят, всегда объективно, в обществах, основанных на полярности, угнетении и эксплуатации олигархий против большинства населения и, в конечном итоге, против экосистем.
Под этим мы подразумеваем то, что говорится: общества, основанные на социальных производственных отношениях, отмеченные полярностью, угнетением и эксплуатацией меньшинства, паразитически высасывающего кровь большинства, отчужденно конституируются отношениями между антиреализмом и псевдореализмом. Таким образом, реализм подвергается цензуре как для угнетающих, так и для угнетенных классов. И эта цензура эффективна, реальна и объективна, потому что она исходит из общественных производственных отношений, будучи одновременно избыточной, антиреалистичной (положение, материально занимаемое угнетателями) и псевдореалистичной (положение, эффективно переживаемое угнетенными). , в пределах непосредственно-прожитого, как будто им собственными руками слепили глаза).
Поскольку 2500 лет назад, с появлением олигархии в Древней Греции, во взаимодействии с Майклом Хадсоном (2022), экономики Запада начали структурироваться вокруг антиреалистической фигуры олигарха, навязавшей миру, от колониальный период и далее, чрезвычайное положение в отношении людей и природы в планетарном масштабе, обнищавших и убиваемых псевдореалистичным образом именно потому, что реальность (само общество) им не принадлежит, хотя и создается коллективным трудом.
Диалектика сознания и реальности предполагает скорее диалектику, то есть ни автономное сознание, ни воображаемые действия воображаемых антиреалистических олигархических субъектов; не менее автономная реальность, если не сказать, овеществленная как собрание антиреалистических мертвых фактов.
Классовая война всегда будет выиграна угнетателями, если они являются объектом антиреализма, а угнетенные принимают состояние пассивных объектов в коллекции мертвых фактов, фактически живя как зомби. Примечание: очевидно, что быть объектом антиреализма для угнетенного класса — это псевдореалистическая химера.
В таких работах, как Вклад в критику политической экономии, по Марксу, Анти-Дюринг по Энгельсу, Материализм и эмпириокритицизмБлагодаря Ленину марксистская эпистемология приобрела собственную последовательность, выступая против как олигархически-буржуазного антиреализма, так и псевдореализма позитивистских наук и эстетики, стремясь представить природу и людей как собрание мертвых фактов, а угнетающие классы - как цивилизованные, человеческие. , идеалы эго.
Фашизм в этом контексте является не исключением, а скрытым правилом западной олигархической системы. Это во времена кризиса или тенденции к падению нормы прибыли активизирует его агентов или люмпены, чтобы заставить их действовать вне существующих антиреалистических правовых и институциональных рамок или систем внешнего вида, навязывая сбор мертвых фактов в качестве расширенного правила – что фактически всегда было в контекстах, где олигархический антиреализм и псевдореализм доминируют позитивисты, во плоти жизни природы и людей.
Западный олигархический превосходство, в диалектике антиреализма и псевдореализма, навязывает себя и постоянно обновляется, продвигая не менее постоянное чрезвычайное положение против народа. То есть: вы должны убивать, обеднять, жертвовать, чтобы стать подобными Богу, в маятнике – и антиреалистическим способом – перед псевдореалистическими смертными в ежедневной газете Пелуринью, похищенными национальными и империалистическими олигархиями.
Западные элиты заняли якобы теологическое и трансцендентальное измерение следующим образом: они скрывают свою олигархическую сторону, представляя себя аристократическими, цивилизованными, грамотными, демократическими, политкорректными, стремясь всеми средствами отделить себя от набора мертвых фактов, которые они без передышки навязывать мировому большинству и биоразнообразию природы, обреченному на эмпиризм бесконечной вивисекции.
Основным объективным способом стать олигархическим субъектом всеобщей резни (не раскрываясь и не позволяя быть пойманным на месте совершения преступления) всегда было финансовое доминирование, поскольку это гарантирует статус паразита, класс рантье, отделившийся от простых смертных.
Сексизм, расизм и самые разные формы гомофобии стали в истории олигархического и патриархального Запада этническими и гендерными вариациями сборников мертвых фактов, навязанных против рабочего класса и против природы.
Книга ПоэтикаАристотель утвердил в эстетической области западно-олигархические отношения между антиреализмом и псевдореализмом (идеализмом и эмпиризмом) следующим образом: (а) трагико-эпический жанр, анализируемый как для дворянства (олигархов), интерпретируемый как эстетическое выражение образов героев, гуманизированной особенности воинственного олигарха-мужчины; (б) лирический жанр (махистически феминизированный), сведенный к социальным слоям, живущим в праздности, в тени грабительских войн мифических саг первого жанра; (в) комедия и вариации комического, обычно относящиеся к простым людям, представленные в псевдореалистичной, эмпирической, уязвимой, смехотворной, животной, убийственной форме.
A имитирование Предложенное Аристотелем общественное разделение труда эстетического жанра, помимо того, что ратифицирует соотношение антиреализма и псевдореализма, иерархизирует его, мистифицирует эстетический субъект исторического действия, тиражируя сексистский интерфейс между активным и пассивным. Поясним дальше: предполагаемое дворянство мужского трагическо-эпического или эпико-трагического жанра имеет своим политическим бессознательным идеологию, согласно которой только аристократия (фактически олигархия) может противостоять судьбе, то есть истории, форсирующей будущее.
В свою очередь, лирический жанр как выражение беспочвенной субъективности стал мыслиться и производиться как чистый бегство от истории. Что касается комедии, то она имеет тенденцию выражаться как эмпирический и пассивный жанр, который служит дисквалификации и дегуманизации минимальной возможности плебейского субъекта как активного субъекта общей судьбы, истории всех и никого.
Из эпохи европейской олигархии
Олигархи Западной Римской империи, сосредоточив большие массивы земли, не без многих войн возглавили процесс средневекового экономико-общественного формирования, заняв положение феодалов, специализировавшихся на вымогательстве доходов у крестьян, ставших затем крепостными. При мореплавателе Христофоре Колумбе в 1492 году, а также при Васко да Гаме в 1498 году одновременно рабский и феодальный менталитет западной олигархической традиции начал свою экспансию в сторону и против так называемых, в наше время, народов мирового большинства. , отныне эпистемологически (и эстетически) воспринимаемые как убиваемые, псевдореалистичные, потенциально слуги и недавно порабощенные.
Колониалистская коммерческая экспансия европейского Запада распространила свою традицию превосходства по всему миру, обновляя отношения между воображаемыми субъектами с их воображаемыми действиями; и коллекции убийственных людей-фактов, потенциально (и геноцидных по своим действиям) сделали их новыми слугами и поработили.
Олигархический Запад (сам по себе дублирующий) в свою греко-римскую эпоху был логоцентрическим (Логотипы(слово, мысль, дыхание Бога), поскольку оно сделало олигархическую просодию божественно-воображаемым решением в мифическом интерфейсе с трансцендентальным, героическим, божественным происхождением.
Европейский колониалистический, капиталистический и империалистический периоды были по своей сути графоцентрическими, разделяя мир на грамотных (мудрых, интеллектуалов, учёных...) и неграмотных (непродуктивных, невежественных, наивных), грамотных и неграмотных.
С антрополого-культурной точки зрения западная христоцентрическая белая кожа стала мерилом всех вещей. Другой или инаковость (незападные) стали небелыми этническими группами с черной кожей, занимающими антиподическую позицию; и стать другим из другого или инаковостью инаковостей по отношению к коренным небелым инаковостям Латинской Америки, Северной Африки, Азии, Океании.
Таким образом, европейская колониально-капиталистически-империалистическая экспансия была ответственна за абсолютное убийственное состояние чернокожих людей, поработив их и сделав их критерием «убийственности» для всех других инаков, не только этнических, но также гендерных, экономических, культурных и других. неграмотный, религиозный.
В западной олигархической традиции, придерживающейся превосходства, «убийцей» всегда был и остается рабочий класс, порабощенный, прислушанный, сверхэксплуатируемый, дегуманизированный. Западный колониализм олицетворял ее с черной кожей. Это наблюдение важно, поскольку крайне важно не дать себя поймать на волю доминирующей сионистской идеологии эпохи североамериканского доминирования, которая разделяет пол, этническую принадлежность и класс антиреалистическим образом, изобретая лицемерные и не менее антиреалистичные категории. например, вопрос о предполагаемом пересечении расы, пола и класса, который никогда эффективно не учитывает социальный класс, класс убиваемых, неолигархических, класс глобального большинства, которое также включает в себя белый и гетеросексуальный рабочий класс, особенно страны, которые стали странами убийственных людей, поздней модернизации, как, например, страны Латинской Америки; а также центральные страны американо-европейской империалистической оси.
С точки зрения реалистической гносеологии, в диалектических отношениях общества и природы есть тождество и инаковость. Первое — это то, что можно визуализировать, идентифицировать, обозначить. Например, бутон розы. Второе касается общего закона движения; универсальный и вездесущий закон, потому что все, что предположительно существует, перестает быть навсегда, как на субатомном, микроскопическом уровнях, так и на макро, космологическом.
Все есть прежде всего инаковость самого себя; бутон розы становится цветком, который становится семенем, которое... Модель достижения европейской олигархической системы утвердилась как уникальная идентичность, колонизирующая все формы инаковости, в том числе европейские, вынужденные вести диалог с книгой. Черная кожа, белые маски Франца Фанона, чтобы имитировать маски европоцентристской олигархической идентичности, чтобы не быть задуманным как собрание псевдореалистичных мертвых фактов, поскольку инаковость стала рассматриваться как низшая, приносимая в жертву, убийственная.
Наблюдение
Учитывая, что главной инаковостью западной олигархической системы, начиная с греко-римской Античности, был и есть рабочий класс, вырванный в планетарном масштабе из европейской капиталистической системы, необходимо помнить, что последняя не была однородной, как иначе ничего нет. Внутри рабочий класс постепенно стал революционным классом, стремящимся стать коллективным субъектом, способным конкурировать за будущее из настоящего.
В этом контексте она стала светской и имманентной отправной точкой для возникновения марксистской мысли, основанной на научном принципе (да, марксизм — это наука о гуманитарных науках), что история, поскольку она всегда находится в движении, потому что она отмечена классовыми различиями. Борьба не является ни набором антиреалистических воображаемых действий воображаемых субъектов, ни набором псевдореалистических мертвых фактов.
Таким образом, эпоха европейской олигархии не была одномерной. Он познакомился с классовой борьбой, возглавляемой главным инаковостью, рабочей борьбой, например, борьбой 1848 и 1871 годов, борьбой самой революционной буржуазии, а также той, которая выражала себя как религиозная борьба, которая была в основе своей бессознательным выражением крестьянской классовой борьбы в конец Средневековья.
Именно эта Европа рабочих и даже буржуазных изменений (в ее революционной фазе, в эпоху Просвещения) стала эталоном антиколониальных революций 20-го века, таких как, еще в колониальный период, революция латиноамериканского боливарианизма, с его Просвещением Отечества Великой антиколониальной, как и у Советов, китайцев, вьетнамцев, северокорейцев, кубинцев в 20 веке. Это была, наконец и вначале, Европа светской многополярной рабочей Евразии, многополярного большинства сегодняшнего дня.
В книге VII RepúblicaАллегорией пещеры Платон предвосхитил то, что станет системой имитирование (представительство) европоцентристской олигархии. Чтобы рассмотреть взаимосвязь между образованием и невежеством, с Сократом в роли рассказчика он описал пещеру, где заключенных (заключенных в тюрьму с детства, связанных за ноги и шеи) приговорили смотреть только вперед. Позади них был холм с костром; а между ними и костром проходила восходящая дорога, которая вела наружу (солнечный свет), по ней проходили люди и несли всевозможные предметы, животных.
Все, что видят осужденные, — это изображения, проецируемые на дно пещеры. Эти образы были бы симулякром, копией копии или формой ложного знания глупых, невежественных людей. Однако, если бы они вышли из пещеры и увидели солнечный свет, они смогли бы увидеть мир и его существа, используя солнце как метафору Бытия, а также добра, красоты и справедливости. Олигархия европоцентристской эпохи представляла себя колонизированному миру как Бытие, прекрасное, доброе и справедливое, олицетворяющее (имитирование) глобальное большинство как историко-географическое место симулякра, копии копии невежества тех, кто обречен на «пещеру» неполноценности, вдали от олигархического западного солнца. Таким образом, это способ имитирование фигурой речи которого является метафора, потому что он основан на сравнении: солнце или бытие или европейская олигархия и ее копии и симулякры.
Из эпохи североамериканской олигархии
Бесчисленные религиозные войны, происходившие в Европе в XVI и XVII веках, были симптомом конца средневековых производственных отношений и появления новых западных олигархических производительных сил, которые впоследствии возглавили экономико-социальную формацию капитализма, основанную на: (1) первоначальное накопление капитала на трофеях средневекового мира, с адской резней, особенно крестьян.
(2) Необходимость национального единства является причиной того, почему княжества и вотчины должны быть разрушены и перестроены вокруг одного суверена, такого как король, чтобы из своих стран начать колониальную экспансию как вторую форму первоначального накопления капитала, при за счет глобального большинства. В этом контексте аллегорически воспроизводя побег евреев из Египта через Красное море и манипулируемый Британской Короной, прибытие первых европейских пилигримов в так называемый Новый Свет на корабле Mayflowerв Массачусетсе в 1620 году определил в перспективе наступление североамериканской эпохи западной олигархии, учитывая следующую особенность: бегство от классовой борьбы, принимая во внимание миф о явленной судьбе завоевания Святой Земли, с возвращение доадамической исключительности, как это ни парадоксально, в будущем кинематографической иллюзии/катарсиса.
В отношениях между доадамовой исключительностью, спроецированной на будущее Явной Судьбы, с расширенным настоящим (сама человеческая история) как инструментом манипулирования одновременно антиреалистичным и псевдореалистичным, аксиома эпохи американской олигархии стала : голые деньги (доллары), то есть без каких-либо ограничений; и голая работа в двух взаимосвязанных смыслах: любая работа — это работа за голые деньги, работа бесконечных войн, работа грабежей, работа проституции, диктаторов, мучителей, нацистов, работа манипулирования желаниями, надеждами; все существующие и будущие формы работы не должны оказывать ни малейшего сопротивления или ограничивать бесконечный водоворот голого доллара, который воплотился в жизнь в «работе» геноцида «краснокожих» и трансформации истребительной войны в кинематографический жанр, вестерн.
Особенность, отличающая американский олигархический капитализм от европейского, тесно связана с тем, что он сложился одновременно с метазападным (олигархией олигархий на Западе, начиная с Древней Греции), метакапиталистическим и метаимпериалистическим. Как ультраимпериалист, он занимал и занимает барскую позицию (балконную олигархию) по отношению к противоречиям классовой борьбы, происходящей внутри таких стран, как Англия, Франция и Германия. Воспользовавшись своей политико-географической исключительностью (Атлантика и Тихий океан, отделяющие их от Европы), она манипулировала за кулисами военно-политическими спорами между основными европейскими державами, в то же время стремясь всеми средствами предотвратить это в пределах своей Рабочие территории (в первую очередь черные, белые) объединялись, предвидя, манипулируя и управляя разделением между черными и белыми рабочими классами, например, путем разжигания и финансирования ополченцев, сторонников превосходства, таких как Ку-клукс-клан.
Следуя имманентному и абсолютно прагматическому принципу голого доллара и имея в качестве голого произведения культурно-материальную историю самого человечества, этот постоянный капитал, американская олигархия, развивавшаяся как ревизионист всего существующего, существовала всегда. В отличие от Моисея, запретившего культ образа, он создал и сделал основой своего стратегического комплекса планетарного культурного господства культ образа, редактируемого и переизданного до бесконечности, как квинтэссенцию антиреализма. преобразование реальности в псевдореализм, с которым нужно бороться, атаковать, поносить и осуществлять геноцид.
Если эпоха сугубо европейской олигархии была графосферной, разделявшей мир на грамотных и неграмотных, то американская эпоха стала иконосферным процессом, и не случайно, кстати, она сделала культурную индустрию фундаментальной опорой своей гегемонии. будь то в эпоху телевидения, будь то в эпоху взаимосвязанных физических инфраструктур (волоконная оптика, спутник, кабель, аппаратные средства, программное обеспечение) телематики. Таким образом, оно взяло на себя авангард материальности средств культурного производства, превратив культуру в средство производства бесконечных культов «золотых тельцов» голого доллара за счет голого труда, потому что в ней все, что блестит в антиреалистическое фетишизируется так, как если бы золото было, будучи в своей квинтэссенции, достаточным основанием (или его абсолютным отсутствием), как это случилось, чтобы фактически порвать с балластом в физическом золоте.
Эпоха гегемонии американской олигархии разделилась на кредиторов и должников. В первом случае, в случае социального благосостояния, существовал производительный капитализм и существовал рабочий класс. Начиная с 60-х годов также наблюдалось желание некоторых европейских стран, таких как Франция, покинуть сферу своего доминирования; и да, был СССР, настоящий социализм. В этом контексте в качестве ответа в рамках «золотого тельца» США опубликовали как продукт своей культурной индустрии следующее мощное биополитическое оружие: изобретение молодежи с эпицентром во французском «мае 68 года». », красочная революция против Франции генерала Шарля де Голля.
Биополитическое изобретение полусекулярной, анархической, наделенной полномочиями и сексуально не подавляемой молодежи определяет «золотого тельца» фазы социального обеспечения олигархической гегемонии янки. Отныне в своем имманентном (телесном) ревизионистском измерении левые предыдущих революций во всех секторах Земли трансформировались в старые, анахроничные, устаревшие и авторитарные (не говоря уже тоталитарные), с «новыми левыми». «не доверяя никому старше тридцати лет», вспомним песню Маркоса Валле и Паулу Сержиу ду Валье 1971 года, прямо в то время, в антиреалистической манере, как это типично для бразильских маленьких детей. буржуазия.
В бразильском контексте тропикализм и так называемая маргинальная поэзия стали копией копии «золотых телят» заблудшей американской молодежи с ее наделенными полномочиями, тщеславными, иррационалистами и анархистами, воплощенными в романтически-реакционном образе жизни время, поскольку Они являются примером Каэтано Велозу, написавшего в 1968 году песню «É запрещено запретить», которая символизировала этот этап олигархической гегемонии дяди Сэма в стране; и поэт Пауло Лемински с его урезанной поэтикой, отмеченной лирическим голосом, сходящимся с субъективностью, типичной для типичных историко-социальных субъективных обстоятельств, типичных для заблудшей молодежи.
Система имитированиеэпохи американской олигархии не платонична, она взаимодействует в мире не посредством сравнительного, метафорического отношения, а посредством использования метонимической процедуры. Правильнее было бы назвать его аристотелевцем, Поэтика, произведение, в котором имитирование оно разграничено соотношением пола и социальным положением персонажей или лирическим голосом, в случае стихотворения - формами субъективности, связанными с классовым положением. Давайте подумаем об этом с двух категорий: товарный фетишизм и овеществление.
В первом случае основа метафорична, поскольку предполагает «как» во времена племенного фетишизма; во втором, в свою очередь, на карту поставлено перемещение целостности на ее автономные части. В этом контексте вышеупомянутую песню Каэтано Велозу можно лишь поверхностно анализировать как протест против военной диктатуры или АИ-5. Это, прежде всего, овеществление бытия эпохи молодежи янки, бытие бытия или овеществление овеществления.
Следствие предыдущего наблюдения радикально отличает модель реализации, через имитированиеот европейского до североамериканского периода. Это улавливает инаковость и умножает их овеществленным образом, отмечая их как присутствие (или отсутствие) Бытия в олигархическую эпоху дяди Сэма. Первые, в свою очередь, обрекая инаковость на состояние симулякров, унижают и дегуманизируют их.
Европейская модель ни в коей мере не хуже и не лучше американской. Они различны и, следовательно, должны анализироваться диалектически, при этом дядя Сэм отмечает себя как более продвинутый и динамичный процесс подчинения/захвата, чем европоцентрический, помимо того, что он осуществляется в рамках культуры или средств производства «золотых тельцов». » культурной индустрии американской олигархии. Сама культура, таким образом, овеществлена, отделена от экономического и социального измерения, поэтому, с коллективной точки зрения и на основе реального экономического измерения, нищета, насилие, расизм, геноцид псевдореалистичным образом, безжалостно доминировать над людьми и жизнью на Земле, с тенденцией скрыть/забыть память о реалистической классовой борьбе, которую вели подчиненные классы.
Вторая фаза американской гегемонии — нынешняя, эра непродуктивного, паразитического ультраимпериализма, основанного на кредитных картах. В отличие от первого, здесь процесс овеществления/захвата инаковости усиливается, множится, приобретая мессианское измерение, с двумя осями: (i) возвращением к Mayflower (движение к доадамическому прошлому) с гендерными и этническими различиями, материализованными и трансформированными в новых Паломников Святой Земли и, как таковых, в неприкасаемые, чистые (пуритане), трансцендентальные сущности западного антиреалистического Бытия.
(ii) Проекция/обновление воображаемого Ветхий заветБог-громовержец, возглавляемый широко известным псевдореалистическим неопятидесятничеством, прогнозировал будущее, не опасаясь «запачкать руки кровью в священных войнах» настоящего, эмпирическим путем с точки зрения непосредственного опыта.
Принимая во внимание взаимосвязь между голым долларом и голым трудом и кинематографическим эффектом стратегического комплекса американского доминирования, в эпоху долгового ультраимпериализма были созданы левые и правые студии с целью преобразования реальной классовой борьбы. среди рабочего класса и владельцев средств производства в мессианской борьбе между пуританами и нео-пятидесятниками, где первые занимают место рабочих левых сил, а вторые заменяют партийное представительство буржуазии популистским и прямым союзом между лидером (пастырями золотых тельцов) и народом Божьим Израилем в иудео-христианском контексте; или лидер и народ в священной войне за завоевание Великого Халифата, что касается манипулирования арабской эсхатологией, исторически осуществляемого британской (начало ХХ века) и американской олигархиями (особенно от Рональда Рейгана до наших дней).
Таким образом, мы подходим к эпохе левых не настоящие (пуританин) и правый не настоящие (либертарианская) с некоторыми различиями между двумя эсхатологиями олигархии американского господства: первая, как антиреалистическая, воплощена в платоновской идее как неприкосновенная копия солнца янки; второй, как псевдореалист, считает себя симулякром, стадом свиней; первое, не имеющее прямого отношения к какой-либо форме религии, тем не менее мыслится как священное, божественное; второй, будучи евангелистом, неопятидесятником, джихадистом..., на практике выглядит нечестивым, лживым, искусственным, притворным; первый верит в бытие-копию Бытия, в истинность его эссенциалистской идентичности (копии); второй сохраняет отстраненность, умеет манипулировать, абсолютно прагматичен.
От господства через культуру
В книге Идеологическое преимуществоВенесуэльский философ и поэт Людовико Силва разработал концепцию идеологической прибавочной стоимости, отличную от классической категории прибавочной стоимости. В то время как последнее касается экономического извлечения в форме прибыли, дохода и процентов из прибавочной стоимости труда рабочего, первое извлекает «идеологическую прибавочную стоимость, которая выражается как бессознательное рабство по отношению к системе. […] Короче говоря, это избыток умственной энергии, который присваивает капитализм. (СИЛВА, 2013, стр. 182)
Именно этот избыток умственной энергии, как индивидуальной, так и коллективной, присваивается Соединенными Штатами через свою культурную индустрию в глобальном и многочисленном масштабе. Такие платформы, как Netflix, Амазон, ГБО Макс, среди прочего, они захватывают и транслируют фильмы со всего мира, извлекая из них дополнительную идеологическую ценность, интегрируя их в сферу господствующей олигархической культуры левых и правых. подделок.
Аналогичная ситуация в реальном времени происходит с пользователями истории с разных платформ, например WhatsApp, Facebook, Instagram, усиливая идеологическое разделение между сегментами проснувшаяся культура и нео-пятидесятничество, усиливающее их с помощью алгоритмов и искусственного интеллекта, этого инструмента ревизионистской власти до бесконечно малых, который улавливает идеологическую прибавочную стоимость реалистической культуры и науки, превращая их в антиреалистичные, если они могут быть на службе у Америки. олигархическое господство; или псевдореалисты, особенно когда они связаны с национальным суверенитетом и возникновением многополярной цивилизации.
И если говорить об этом, то повсюду можно услышать и прочитать, что олигархия идейно-культурной прибавочной стоимости находится в банкротстве, с появлением Китая, экономически превзошедшего США; и Россия, превзошедшая его в военном отношении. С приходом IV промышленной революции понятие производительных сил усложняется, особенно если учесть области биотехнологии и нанотехнологии, способствующие переутверждению природы (а вместе с ней и жизни) и материи; и космологическое измерение, когда колонизация космического пространства происходит на виду, с авангардом олигархов, таких как Илон Маск и Джефф Безос.
Доминирование культуры, особенности легонько гегемонии янки, находит новые сценарии войны. Неверно говорить, что США проиграли эту битву. Напротив. Мировому большинству необходимо реалистично заявить о себе, объединяя и накапливая силы, чтобы противостоять тому, что поставлено на карту, с точки зрения западной олигархии, подобно тому, как это произошло с главным героем новых олигархов римской эпохи. Империя в упадке: конституирование феодальных производственных отношений. с олигархами, с их военной добычей, превратившимися в феодалов.
Есть, наконец, война без казарм и с ними, которая ведется, по крайней мере, с 11 сентября 2001 года, с целью трансформации капитализма в неофеодализм. Проект нового американского века не только не завершился и не потерпел поражение, но, прежде всего, он предлагает полностью отличаться от индустриального общества XNUMX-го века.
Поэтому культурная самодостаточность, сопровождаемая завоеванием общественной собственности на новые средства производства суверенной коллективной культуры, необходима для предотвращения вымогательства идеологической прибавочной стоимости.
*Луис Эустакио Соарес Он является профессором кафедры литературы Федерального университета Эспириту-Санту (UFES). Автор, среди других книг, Общество интегрированного контроля (Эдуфес).
Справка
ЭЧЕВЕРРИЯ, Боливар. Критика капиталистической современности. Ла-Пас, 2011 год.
ЭНГЕЛЬС, Фридрих; МАРКС, Карл. немецкая идеология. Пер. Рубенс Эндерле, Нелио Шнайдер, Лучано Кавини Марторано. Сан-Паулу: Боитемпо, 2007.
Ленин, Владимир. Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки о реакционной философии. Буэнос-Айрес: Ediciones Estudio, 1973.
КАРЛ, Маркс. Вклад в критику политической экономии. Пер. Флорестан Фернандес. Сан-Паулу: Expressão Popular, 2008.
МАРКС, Карл; ЭНГЕЛЬС, Фридрих. коммунистический манифест. Перевод Альваро Пины и Иваны Джинкингс. Сан-Паулу: Боитемпо, 2010.
СИЛЬВА, Людовико. Идеологическое преимущество. Пер. Мария Сеси Араужо Мосоцки. Флорианополис: Editora Insular, 2013.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
