По РИКАРДО МАНУЭЛЬ ДЕ ОЛИВЕЙРА МОРАИС*
Смерть, ложь, презрение, безразличие как проекты правительства
Я полагаю, что большинство читателей уже читали книгу-антиутопию (например, произведение Восхитительный новый мир) или смотрел фильм (например, V значит вендетта ou Голодные игры) с этой темой. Люди обычно живут в реальности, в которой все индивидуумы подвержены крайне угнетающему процессу, который доминирует не только в том, как они одеваются, но и в их мыслях и выражениях. Существует деспотическое правительство, которому удалось создать социальное воображаемое, в котором большинство людей признают режим или не могут выразить свое несогласие. Но это не просто репрессии. Люди видят себя в режиме. Как говорит Фуко, субъект становится наблюдателем не только других, но и самого себя.
Общей чертой всех этих антиутопий видится некая «нормализация абсурда». В творчестве Олдоса Хаксли, например, нормализуется императив счастья, которое перестает быть чем-то эфемерным и становится результатом действия наркотика. Нормируется смерть, которая становится запрограммированным (буквально) и массовым событием. Нормализуется пустота жизни, которая вращается вокруг повседневных задач, вакуум, который не чувствуется из-за вышеупомянутого наркотика. Присутствие государства практически во всех сферах жизни также нормализуется, принимается бессознательной идеологизацией людей. Государство становится частью культуры, следя за тем, что культурно, а что нет. Государство становится частью образования, фильтруя, что «нейтрально» или «беспартийно», а что нет.
Исчезновение людей, не вписывающихся в эту модель общества, также нормализуется. И что больше всего интригует в этих антиутопиях, так это то, что люди просто принимают все пассивно, и это тогда, когда они не являются верными защитниками абсурда. Я бы поставил следующий вопрос: так ли мы далеки от антиутопии?
Вопрос является результатом муки, которую, кажется, иногда может стереть лишь нечто, близкое к наркотику «сома» (причем под «сомой» я понимаю не вышеупомянутое лекарство-антиутопию, а как преднамеренное отчуждение). Я объясняю.
Мы видим социальный контекст, в котором люди проводят индивидуальные или коллективные демонстрации, призывающие к закрытию Национального конгресса, закрытию Федерального Верховного суда, военной интервенции, а также марши смерти. Эти люди полагаются на демократическую свободу выражения мысли, призывая к концу демократии. То есть они проявляют мысль, чтобы заявить, что мысль не может быть проявлена. И самое любопытное во всем этом то, что проявления этого содержания происходят с 2015 года. Антиутопический момент в том, что мы находимся в эпицентре пандемии, которая уже унесла сотни тысяч жизней только в Бразилии и есть граждане, которые сознательно стремятся к смерти. Кроме того, голоса утверждали (и до сих пор утверждают), что было бы нормально, если бы погибло несколько тысяч человек.
Мы также видим Президента Республики, выступления которого ясно дают понять, что с его стороны нет уважения к демократическому режиму и жизни людей. Уже погибло более 250 XNUMX человек. Мы вторая страна с наибольшим количеством смертей. Тем не менее его декларации переступают порог отвратительного. Он даже не пытается скрыть свои диктаторские претензии. После того, как вышла серия «Я собираюсь вмешаться», он даже не пытался исправить свои слова. Бывший председатель палаты депутатов говорит, что не видит преступлений ответственности со стороны главы правительства.
Мы видим группу государственных министров, принимающих участие в явном политическом проекте пренебрежения политикой в области общественного здравоохранения и образования, сознательно причисляя себя к участникам геноцида. Теперь министр, который соглашается навязать медицинский протокол, основанный на использовании лекарства без научных доказательств; не устанавливает согласованных мер по сдерживанию распространения болезни и снижению числа тысяч ежедневных смертей; он уходит из раздельного бюджета навстречу пандемии, нельзя сказать, что он заботится о здоровье или жизни людей. Наоборот, кажется, он хочет как раз обратного.
Что касается образования, мы были свидетелями (кратковременного) министра, который, похоже, был не в состоянии управлять счетом заработной платы. Мы прожили вместе больше года с другим, явно неумелым. Мы видели, как квази-министр солгал в своем резюме. Если этого было недостаточно, правительство пыталось бойкотировать FUNDEB, идеологически критиковало роль государственных университетов и постоянно нападало на профессию учителя.
Также в этом антиутопическом сценарии мы видим бесконечное множество других нелепостей: совместное использование сцен из Золотой душ; явные доказательства практики семьи Болсонару по взлому и отмыванию денег, а также ее причастности к ополченцам и эскадронам смерти; получение первой леди 89 тысяч реалов, мишек; неспособность принимать быстрые и серьезные решения; экологическая политика, целью которой является вырубка лесов; участие правительства в схеме разрушения репутации через так называемый кабинет ненависти; сторонники правительства издеваются над изнасилованной 10-летней девочкой; Министр экономики говорит, что книги должны облагаться налогом, потому что они являются продуктом элиты.
И даже перед лицом всего этого, что происходит? Абсолютно ничего. Мы пассивно наблюдаем, как абсурд становится приемлемым. А популярность нынешней власти сохраняется. Да. Правительство, которое решило разрушить жизнь, образование, доступ к чтению, окружающую среду, достоинство детей, ставших жертвами варварских преступлений. Правительство, которое преднамеренно распространяет ложные новости и информацию. Правительство, которое решило закрыть глаза на местную реальность. Правительство, которое не хотело сделать экзистенциальный минимум возможным для семей во время пандемии. Да, это «народное» правительство.
И это антиутопия. У нас есть смерть, ложь, презрение, безразличие как правительственные проекты. Неправы кажутся те, кто не согласен.
* Рикардо Маноэль де Оливейра Мораиш Он имеет докторскую степень в области политического права UFMG.
