По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Страсти Христовы продолжаются на протяжении веков в телах исторически распятых чернокожих людей.
20 ноября мы впервые на национальном уровне отпраздновали День осведомленности о чернокожих. Ради этой возможности я написал этот текст как дань уважения этой дате.
Страсти Христовы продолжаются на протяжении веков в телах исторически распятых чернокожих людей. Иисус будет мучиться до конца света, пока хоть один из его братьев и сестер все еще висит на каком-нибудь кресте. В этом убеждении Католическая Церковь в литургии Страстной пятницы вкладывает в уста Иисуса Христа такие пронзительные слова: «Что Я сделал вам, избранный Мой народ? Расскажи мне, как я тебя огорчил! Что еще я мог сделать, что я подвел тебя? Я вывел тебя из Египта, Я накормил тебя манной. Я приготовил для тебя прекрасную землю, тебя, крест для твоего царя».
Отмечая Национальный день черного сознания, мы понимаем, что он еще не полностью принят. На улицах и в социальных сетях наблюдается большая дискриминация афро-бразильцев, затрагивающая многих простых чернокожих людей, рабочих, футболистов и даже известных актеров и актрис. Сколько молодых чернокожих мужчин казнит полиция на холмах наших городов? За одно десятилетие, с 2012 по 2022 год, 79% жертв убийств мужчин были чернокожими. Исследование, опубликованное Институтом я за мир Это шокирует: 8 из 10 мужчин, погибших от огнестрельного оружия, — чернокожие.
Эти данные показывают нам, что страсти Христовы продолжаются в страстях этих афро-бразильских людей. Отсутствует вторая отмена нищеты, голода, безработицы и дискриминации.
В знак солидарности со всеми ними я написал это небольшое стихотворение-размышление, вдохновленное католической литургией Страстной пятницы:
«Мой белый брат, моя белая сестра, мой народ: что я тебе сделал и чем я тебя огорчил? Ответьте мне!
Я вдохновил вас насыщенной банзо музыкой и заразительным ритмом. Я научил тебя играть на большом барабане, куике и атабаке. Это я показал тебе рок и самбу. И ты забрал то, что принадлежало мне, ты сделал себе имя и известность, ты накопил деньги своими композициями и выступлениями и ничего мне не дал взамен.
Я спустился с холмов, я показал тебе мир грез, братства без преград. Я создал тысячу разноцветных костюмов и приготовил для тебя самую большую вечеринку в мире: танцевал для тебя карнавал. И вы были счастливы и аплодировали мне стоя. Но вскоре вы забыли меня, отправив обратно на холм, в фавелу, в голую реальность безработицы, голода, дискриминации и угнетения.
Мой белый брат, моя белая сестра, мой народ: что я тебе сделал и чем я тебя огорчил? Ответьте мне!
Я дал тебе в наследство ежедневное блюдо: бобы и рис. Из полученных остатков я приготовил фейжоаду, ватапу, эфо и акарахе: типичные блюда баийской кухни. И ты позволил мне остаться голодным. И вы позволяете моим детям умереть от голода или непоправимо повредить их мозг, навсегда делая их инфантильными.
Меня насильно вырвали из моей африканской родины. Я встретил корабль-призрак невольничьего корабля, на котором столько людей погибло и было брошено в море. Приехав сюда, меня сделали вещью, «кусочком», рабом и рабом. Я была черной матерью для твоих сыновей и дочерей. Я возделывал поля, сеял табак для сигарет и сахарный тростник. Я сделал всю работу. Я помог построить большую часть того, что существует в этой стране: памятники, дворцы и колониальные церкви, в которых многие проявили себя великими художниками. А вы называете меня ленивым и арестовываете за бродяжничество. Из-за цвета моей кожи вы дискриминируете меня и обращаетесь со мной так, как будто я все еще нахожусь в рабстве.
Мой белый брат, моя белая сестра, мой народ: что я тебе сделал и чем я тебя огорчил? Ответьте мне!
Я умел сопротивляться, мне удалось бежать и найти тысячи киломбо: братские и церковные общества, без рабов, бедных, но свободных людей, чернокожих мужчин, женщин, метисов и бедных белых людей. Я передал, несмотря на побои по спине, сердечность и нежность бразильской души. И вы охотились на меня, как на животное, вы уничтожили мои киломбо и даже сегодня вы не позволяете искоренению порабощающей бедности и причиняющей вред дискриминации оставаться повседневной и эффективной реальностью.
Я показал вам, что значит быть живым храмом Божьим. И, следовательно, как почувствовать Бога в своем теле, полном топоров, и прославлять Его в ритме, танце и священной пище. И вы подавляли мои религии, называя их афро-бразильскими обрядами или простым фольклором. Нередко вы превращали макумбу в полицейское дело.
Мой белый брат, моя белая сестра, мой народ: что я тебе сделал и чем я тебя огорчил? Ответьте мне!
Когда ценой больших усилий и жертв мне удалось немного продвинуться в жизни, заработать с трудом заработанную зарплату, купить свой маленький домик, дать образование сыновьям и дочерям, спеть самбу, поддержать любимую команду и иметь возможность иметь пиво на выходных с друзьями. Друзья, вы говорите, что я черный человек с белой душой, тем самым умаляя ценность наших душ как черных, достойных и трудолюбивых людей. А на соревнованиях в равных условиях меня почти всегда обходят в пользу белого человека. Потому что я черный или черный.
И когда правительство, которое заботится о людях, задумало государственную политику, направленную на исправление исторического позора, позволив мне то, в чем вы всегда мне отказывали: учиться и окончить университеты и технические школы и таким образом улучшить мою жизнь и жизнь моей семьи, Большинство ваших людей кричат: это против конституции, это дискриминация, это социальная несправедливость. Но, наконец, Суд восстановил для нас справедливость и открыл двери в университеты и техникумы.
Мой белый брат, моя белая сестра, мой народ: что я тебе сделал и чем я тебя огорчил? Ответьте мне!"
— Ответьте мне, пожалуйста.
А мы, белые люди, те, у кого есть средства, знания и власть, обычно молчим, стыдясь и опустив головы. Пришло время выслушать жалобы наших братьев и сестер африканского происхождения, объединить с ними усилия и вместе построить инклюзивное, плюралистическое, чернокожее, метисское, братское, сердечное общество, которого больше никогда не будет, как оно все еще существует в сельской местности. а в городах люди, которые осмеливаются порабощать других людей.
Я надеюсь, что мы сможем кричать: «Рабства больше никогда». И, вытерев слезы, мы сможем ответить на дискриминацию с любовью и пониманием, как это делают многие люди африканского происхождения. И когда-нибудь, только Бог будет знать, когда мы сможем сказать вместе, как в Апокалипсисе, без мести и без злобы: «Все это кончено».
* Леонардо Бофф Он богослов, философ и писатель. Автор, среди других книг, Устойчивое развитие: что это такое и чем оно не является (Vozes). [https://amzn.to/4cOvulH]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
