По ЛУИС МАРКЕС*
Разум не освобождает человечество от предрассудков и суеверий. Коммуникация превращает средства массовой информации в механизм сокрытия и запугивания.
Правые умалчивают о социальных конфликтах, воспроизводят мистификацию, которая сопровождает историю Бразилии, несмотря на факты. Для бывшего министра культуры метрополии Сан-Паулу (1989-1992): «Миф заменяет реальность верой в реальность, рассказанную им, и делает существующую реальность невидимой». Его можно прочитать в эссе «Миф о бразильском ненасилии» (Сочинения Марилены Чауи, том. 5), организованный Эрикой Мари Итокадзу и Люсианой Чауи-Берлинк. Это мифический пол тех, кто не смотрит ни вверх (тяжелая рука «элит» на подчиненных), ни вниз (пытки «опасных классов» в общинах неофициального города). Право рифмуется с постправдой.
Демократия понимается как сущность, которая отражает мягкую диктатуру, навязывая молчание и подавляя шум протестов, «чтобы разбудить власть», которая в противном случае не прислушивается к потребностям народа. Модель тиражируется в клубах, где вступление происходит по рекомендации члена, чтобы обеспечить единство ценностей, помазанных Богом и Малый комитет. Конфликты классифицируются как угроза внутреннему миру параллельного пузыря. Басня о гармонии душит инакомыслие, чтобы сохранить мирный сон тех, кто держит бразды правления в социально-экономической иерархии общества.
В закрытой тотальности, подогреваемой страхом членов, нет места разногласиям. Ощущение усиливается при каждой возможности. «Бегство от еретиков»; «Не голосуйте за левых». Стирание конфликтов – это безопасный переход к авторитарному порядку. Диалогическое торможение в такой токсичной среде порождает «политику повседневных страданий», которая заполняет офисы Пси. Очевидно, что вожди находятся вне сферы действия законодательства, которое регулирует все в целом. Стаде не хватает пастырей, обученных мозговых центров Вашингтонского консенсуса. Есть вакансии для клоунов-геноцидов.
Авторитаризм демонизирует оппозицию и приписывает ей пороки «дьявола», который разрушает общинные связи, разрывает цепь командования-подчинения и предлагает Еве яблоко. Современные политические теории переводят страх в выражение «человек-волк». Страх, который охватывал Средневековье под теолого-политической оболочкой, теперь приобретает социально-политический контур, фокусируясь на инаковости. До нынешнего распространения харизматических евангелистов теологии Доминиона старый консервативный католицизм уже имел своих домашних призраков, вселяющих страх в душу населения. ТО статус-кво, использует религию для расширения культурных сетей и сдерживания преобразующего энтузиазма.
Закон должен предоставить юридические, социальные и политические гарантии людям против внутреннего страха перед властью. Отказ от зависимости от удачи и/или божественности позволит вам пользоваться естественными и гражданскими правами. В этом смысл «Декларации прав человека и гражданина» 1789 года, которая проповедует индивидуальные и коллективные права как универсальные. «Права человека приводят к юридически-конституционной концепции политики, эталону оценки политических режимов», — подчеркивает философ Успиан в эссе «Права человека, страх и насилие» (цитируется по работе). Тогда борьба за права обретает свое измерение в своде законов. Ошибочно думать, что внеинституциональные практики не требуют регистрации в институтах. Утопический характер конституций подражает борцам.
Как правило, «закон представляет собой социально-политическую видимость справедливости». Напротив, страх осуждает неравенство, несправедливость, беззаконие; и узаконивает право на сопротивление тирании, чтобы восстановить равенство и свободу, которые являются, по преимуществу, сутью осуществления гражданства. Когда общество не обеспечивает формальную справедливость, которую оно обещает с помпой и обстоятельствами на конкретном уровне, устойчивость становится долгом. Сегодня вопрос прав находится в центре политических действий. Понятно, что Карл Маркс считается главным врагом капитализма. Мог. Это показывает, что в рамках социального класса лишь немногие имеют доступ к правам; большинство выживает без них.
Маркетинг против правды
Сокрытие конфликтов ведет к нереальному разделению; меняет республиканский оптимизм по достижению эгалитарных и либертарианских политических целей на когнитивный диссонанс, основанный на упорном отказе от аргументированного дискурса – сократический урок по оценке истины. Если в XIX веке на присутствие пролетариата реагировал страх; в 21 веке это происходит из-за экспансии неофашизма в западных странах. Прославляемая как «конец истории», надстройка демократического верховенства закона больше не учитывает динамику инфраструктуры, построенной свободной рыночной экономикой. Это предполагает чрезвычайное положение. Ненависть — ваше топливо. Обида — ваш двигатель. К черту цивилизацию.
Чтобы скрыть конфликт, необходимо абстрагировать социальные классы и укрепить иллюзию, что единственное, что существует, — это индивидуумы, свободные и равные, которые взаимодействуют при посредничестве, осуществляемом посредством контрактов. Вот большой поддельные новости за принятие капитала, с момента перехода от феодального строя к капиталистическому. Собственность как право включает в себя как индивидуальную собственность на жилье, так и собственность на средства производства для использования избыточного рабочего времени рабочих. Получается, что второе право препятствует реализации первого, как указывает программа «Minha Casa, Minha Vida». Несоответствие валентностей зафиксировано марксистскими исследованиями.
Другими словами, в понятии прав нет линейности. Его содержание является предметом спора в классовой борьбе за преодоление красноречия риторики, подтвержденного во Всеобщей декларации прав человека 1948 года. резонирует пустым и ложным. «Общество знаний» представляет науку как производительную силу накопления. Автоматизация и информационные технологии делают знания и работников устаревшими в мгновение ока. Грустные времена.
Разум не освобождает человечество от предрассудков и суеверий. Коммуникация с использованием искусственного интеллекта превращает средства массовой информации в механизм сокрытия и запугивания. Деполитизация общества обуславливает выбор между «профессиональными политиками» и «компетентными техническими специалистами». Как будто не существует альтернативных форм суверенитета, кроме представительства и технократии. В водопропускной трубе широко распространен страх. Социальное участие простых людей иллюстрирует третий путь.
«Право иметь права», которое, по мнению Клода Лефора, воплощает в себе демократию, не находит удобного места в предполагаемой нормальности. Преобладает «надзорный капитализм», «инфократия»; отчуждение; привилегии судебной власти, которые издеваются над людьми; нестабильность трудовой деятельности, которая усугубляет межклассовое неравенство; гипериндивидуализм, возникающий в противовес сотрудничеству и солидарности. Права – это обоюдоострый меч, палка о двух концах. С одной стороны, они выходят за рамки ограничений установленного порядка, а с другой, им не хватает того, что граждане хотели бы видеть материализованным в пределах досягаемости каждого; колебаться между бытием и должным быть.
Правые кандидаты на переизбрание на пост мэра упускают из виду неравномерное распределение общественных объектов между районами, пренебрежение образованием, здравоохранением, детскими садами и городской мобильностью. Они обвиняют не конфликт интересов, а скудность доходов. В Порту-Алегри мегастроители не жалуются. Отрицание маскирует халатность муниципалитетов в отношении шлюзов Муро-да-Мауа, дамб и насосных станций во время наводнений. Инцидент освещается в прессе. Финансиализация города требует продолжения приватизационной саги.
Маркетинг страха поощряется кивком «вокруг разобщенности и дисгармонии» в отношении ПТ. Однако энергия, которая создала Совместный бюджет (ОП) и приветствовала Всемирный социальный форум (ВСФ), активна. Можно спасти общественные пространства, коммуникабельность, разнообразие, плюрализм: четки демократии. Как в песне «Всегда надо быть голодным / Мария, Мария смешивает боль и радость». Победить.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
