По ЛУИС МАРКЕС*
Современная задача состоит в том, чтобы трансформировать достигнутое политическое равенство в социальное, экономическое и культурное равенство.
Выдающимся наследием Французской революции было стремление к равенству, превратившее подданных (с обязанностями) в граждан (с правами). Задача современности состоит в том, чтобы трансформировать достигнутое политическое равенство в социальный, экономический и культурный паритет. Сегодня такие измерения выражают фактическое неравенство общества наряду с формальным равенством, достигнутым в XNUMX веке.
Мечта крайне правых — внедрить дискриминацию в саму часть законодательства, как это сделали нацисты. Умеренные правые довольствуются сохранением справедливости перед законами государства, утверждая, что переход от юридического к реальному опустошит содержание судебной экспертизы. Софистика поддерживает намерение сохранить статус-кво, капиталист. Благодаря открытию либеральных принципов устройства, которые допускают правовой статус свободы личности, с представительной демократией и конституционализмом, возобновляется гегелевский нарратив о конце истории, завершающий цикл изменений декретом. Тем не менее, левые продолжают бороться с угнетением и эксплуатацией, которые, благодаря динамике работы системы, означают огромную дистанцию между социальными классами.
Стоит отметить, что глобальная тенденция, отмеченная Томасом Пикетти в Краткая история неравенства, «эпоха расширения в сторону большего равенства статуса, собственности, доходов, пола и расы в большинстве регионов планеты». Восходящая кривая прервалась в 1980-х годах, когда укрепилась гегемония неолиберализма, вместе принесшего порочную программу разрушения четырех всадников апокалипсиса: чумы, войны, голода и восстания. Это не мало.
Перераспределительная фискальная и социальная политика сокращают, но не останавливают процесс неравенства, поскольку отдача от капитала превышает рост заработной платы, а технологические изменения вытесняют с работы малоквалифицированных рабочих. Посмотрите на GPS, он кончил знающих таксистов города в обмен на водителей Uber, которые следуют за Волна. Не говоря уже о монопольной концентрации транснациональных корпораций, особенно в сегменте большие техники. На внутреннем уровне машина по исключению рабочей силы и производства безработных ложится на экспортный сектор и банки, — указывает экономист Unicamp Фернандо Ногейра да Кошта в статье «Неравенство и рост правого популизма». На горизонте тяжелые тучи.
Есть несколько триггеров, которые вызывают социальное, экономическое и культурное неравенство. Никто не заслуживает исправления со стороны лидера, который делает ставку, или на эволюцию рынка с правилами безличности, как если бы у всех и каждого были одинаковые ресурсы для удовлетворения неудовлетворенных потребностей; или в либертарианстве, которое, в дополнение к защите прав личности, в частности права на собственность, инкриминирует социальную справедливость во имя моральной неприкосновенности свободы.
Предложение осудить институциональную солидарность и сделать ее отрицательным предикатом защищает «владельцев власти» от критики.. Перефразируя Джорджа Оруэлла, в животная революция, «все животные равны, но некоторые (скорее, считается) равнее других». Но какие атрибуты морали могли бы поддержать присвоение прав с таким аристократическим видом в республике?
Обещание государства всеобщего благосостояния было бы нелегитимным. Это нарушило бы «естественные» права, основанные на перераспределении богатства тех, чьи ресурсы перераспределяются для обслуживания третьих лиц. Фоном служит утверждение Маргарет Тэтчер, которая снимает с государственного аппарата обязательство бороться с бедностью (проблемой только бедных): «Общества не существует, существуют только личности и семьи». Безразличие побежденного бесхозяйственности Жаира Болсонару/Паулу Гедеса/Силаса Малафая к социальной проблеме понятно. Речь идет об оправдании гипериндивидуализма.
Последние четыре года в Бразилии свидетельствуют об угасании эмпатии в идеологии, которая смешивает неофашизм (в политике), неолиберализм (в экономике) и неоконсерватизм (в обычаях), элементы авторитарного давления на чрезвычайное положение. В Европе задержка предвещает появление «ультраправого интернационала». идея родилась левый с созданием Международной ассоциации рабочих в 1864 году в Лондоне. А далеко справа носит костюм, чтобы изменить тему организации.
Ксенофобские и антиисламские партии сближаются и укрепляют связи: Германия (Альтернатива), Бельгия (Фламандский интерес), Испания (Вокс), Франция (Национальная перегруппировка), Нидерланды (Партия свободы), Венгрия (Венгерский гражданский союз), Италия (Братья Италии), Польши (Право и справедливость) и Португалии (Чега), оценивает исследователь Жоао Габриэль де Лима из Обсерватории качества демократии Лиссабонского университета (Пиауи, апрель 2023 г.). Итальянскому политологу Риккардо Марчи, автору Новое право против истеблишмента, проснулась реакция. С грамматикой ненависти он стреляет в воображаемый «социалистический» и «глобалистский» консенсус «Брюсселя», резиденции Европейского Союза.
Очевидный контраст с ориентирами, сгущенными в социальной чувствительности, в моде в правительстве президента Лулы да Силвы, происходит потому, что новое правление отвергает приемы, увековеченные в соответствии с интересами полдюжины. Кстати, с избыточным представительством в Конгрессе связано влияние на результаты выборов экономической власти, которая форматирует демократию, заказывая богатых. Женщины, чернокожие, молодежь, ЛГБТ+-группы и защитники окружающей среды недостаточно представлены. «100 дней: активное правительство и чуткий президент — две разницы», — отметил внимательный журналист.
«Право личности — это не право быть свободным от всякого вмешательства, а право вести осмысленное существование и иметь для этого необходимые средства, как с точки зрения правовых привилегий, так и материальных ресурсов. Общий тезис заключается в том, что каждый имеет право на материальные блага, обладание которыми необходимо для того, чтобы иметь шанс на достойную и приносящую удовлетворение жизнь». Так, профессор Сорбоннского университета Жан-Фабьен Шпиц в тексте «Консерватизм и прогрессизм», опубликованном вЗабвение политики, организованной Adauto Novaes, переводит социалистический афоризм: «От каждого по способностям; каждому по потребностям». Налогообложение больших состояний — это стимул к общению с 99% человечества, а не наказание буржуазии, движимой негодованием. Это не лишает богатых ресурсов и пространства для комфортной жизни. Это усиливает общественную коммуникабельность.
Под призраком недоедания, от которого страдают более 50 миллионов соотечественников, символический синтез нынешнего президента бросает вызов праву на трехразовое питание, дом для проживания, школу рядом, городское оборудование, работу, отдых – со здравым смыслом. . Гарантия универсализации минимума, необходимого для человеческого достоинства, служит руководством правительства. В обществе, которое лелеет ценности братства, люди будут работать в соответствии со своими способностями и способностями и получать в соответствии со своими основными потребностями. Я надеюсь.
Боль проистекает из невзгод, из-за цивилизационной неудачи, которая уничтожила достижения в Бразилии и породила антинародный и антиразвивающий Конгресс, связанный с финансовым рентизмом. И это несмотря на недавний опрос Института Ipsos, показывающий, что если 100% членов Комитета по денежно-кредитной политике (Copom) Центрального банка (Bacen) считают инфляцию серьезной проблемой страны, то с этим согласны только 27% населения. Для 43% гордиев узел — бедность и неравенство; среднемировой показатель составляет 31%, что на 12 пунктов ниже национального индекса. В DataFolha 71% респондентов считают, что процентная ставка (13,25%, самая высокая в мире) выше, чем должна быть, чтобы сдержать инфляцию на уровне 4,65%. Финансисты без права голоса захватывают власть через институт, по ложной презумпции классифицируемый как «независимый», блокирующий развитие страны. Цель состоит в том, чтобы сделать невозможным обращение вспять, пусть даже частичное, марша деиндустриализации. Власть Басена охотно пошла за добычей. Пусть течет.
Восторг исходит от энергии гуманизма, присутствующей в партиях, социальных движениях и организациях гражданского общества с теоретико-практической практикой в неолиберальном противодействии. стихотворение Бертольда Брехта, Похвала революционеру, иллюстрирует экзистенциальную диалектику левых: «Когда угнетение усиливается / Многие впадают в уныние / Но его мужество растет. / Он организует борьбу / За грош жалованья, за чайную воду / И за власть в Государстве. / Спросите собственность: / Откуда вы? / Спроси мнения: / Кому ты выгодна?» С республиканским духом граждане борются за расширение участия в демократии, с правительством и президентом, способными вселить надежду в нацию, свободную от столетий несправедливости и открытую для утопических социальных экспериментов.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
