По РОД ЦЕПЛЕЙ*
Соображения о политических силах, которые атакуют — внутри и вне государства — моральные и материальные блага нации
Я ищу вдохновения в блестящем рассказе О. Генри «Истории десятидолларовой купюры», чтобы немного рассказать о трудном моменте, который мы переживаем, в политике, экономике, культуре и религиозных вопросах, принимая это как набор авансы оппортунистов в религиях денег против светскости государства, добавленные к соучастию законодательной власти в разрушении республики. В «Части I» рассказа автор предупреждает, чтобы объяснить, с кем мы говорим в его выдуманной пьесе: это с монетой! Она, субстрат реальной политики господствующих классов мира, символический посредник обменов в обращении материальных благ и финансового капитала, говорит: «Я — десятидолларовая купюра 1901 года. рука какого-нибудь твоего друга».
Он основан на двух политических фактах, оба натурализованных — как обычно — традиционными СМИ, которые кризис можно прокомментировать с иллюстрациями фактов и примеров: одобрение политики по умолчанию в отношении precatorios, которая затрагивает все социальные классы и вредит, как обычно, много самых слабых (без сбережений, чтобы сопротивляться) и несколько самых сильных; и назначение «ужасно евангелистского» министра в Верховный суд, который ясно дал понять — в своих показаниях Сенату — и свое историческое невежество, и свое презрение к Французской революции, и свою способность лгать о своей приверженности светскому обществу. государство, как его презрение к парламенту, большинство которого хотело быть обманутым.
Пишет О.Генри: «Деньги говорят. Но вы можете подумать, что разговоры о маленькой старой десятидолларовой банкноте в Нью-Йорке будут не более чем шепотом». (…) «Но не забывайте, что монеты также могут делать свои комментарии здесь и там», — продолжает О.Генри, помня, что, когда вы даете чаевые бакалейщику, чтобы он украл вес мяса в вашу пользу, это в словах, написанных над изображением монеты, можно прочитать следующее: «Мы верим в Бога».
«Доверие к Богу», монета, мистическое прославление лживых «лекарств», симулированные атаки веры в Бога (а не в деньги) на победной колоде Пасторов формируют сегодня не появление щедрых религий, способных из любой религиозной конфессии, кроме валютного обмена, между политическими силами, которые нападают — внутри государства и за его пределами — на моральные и материальные блага Республики.
Утверждение дефолта precatorios было не только полной деморализацией политики «потолков», неолиберализма жандарм денежное обращение (чтобы успокоить финансистов государственного долга в следующем году), но это была также и политическая форма, которая - путем переговоров с монетами, намного превышающими 10 долларов, - урегулировала бюджетные соучастия между фашизмом и ультралиберализмом, чтобы накрутить «ниже». Десять процентов, которые вычитаются из доходов самых бедных, могут сигнализировать о границе между жизнью и смертью, но для самых богатых они могут лишь символизировать отсрочку покупки очередного импортного автомобиля. В этих эпизодах десятидолларовые купюры во весь голос говорили за тех, кто делал вид, что верит в Бога.
Назначение «ужасного евангелиста» в Верховный суд, однако, возвестило о большем, чем о переломе «ноги» в достоинстве STF. Это сделало изнасилование секуляризма отношением запланированного зла, поскольку назначение, ранее объявленное президентом (принятое большинством сената), работало не только как давление на слабых, но прежде всего как подготовительный акт для производства квитанции о покупках, их совести и склонение трусов к моральному самоубийству.
Эти два политических события показывают, что последствия политического и морального разрушения либерально-представительной демократии, вызванного избранием Болсонару, далеки от преодоления. Мы должны иметь в виду, что большинство из тех, кто поддерживает его в обществе, не бандиты и не фашисты. Они, по сути, устали от демократического ритуала, не всегда связанного с их материальным и культурным прогрессом, который в периоды системного кризиса обращается с ними как с винтиком в огромной шестерне, вечно делающей богатых богаче, а бедных еще больше. лишенный наследства.
Любой, кто знает, как вернуть здравый смысл, чтобы победить на выборах 2022 года, должен будет быстро победить и его, чтобы управлять и улучшать жизнь большинства, быстро, потому что усталость от ожидания усиливает гнев. А гнев — основной элемент тоталитарного искушения. Именно против этого должен быть организован широкий политический фронт, стратегическое ядро которого состоит из самых сложных мыслей левых и левоцентристских, чтобы твердо направить экономическое и политическое искупление Бразилии, созданной для всех.
* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии.
