По ВИНИСИО КАРРИЛЬЮ МАРТИНЕС*
Концепция Демократическое верховенство закона стремится к гораздо более реальной жизни
Дамы и господа, сегодня мы поговорим о концепции, которая жаждет лучших дней – это наше демократическое верховенство закона, и которое всегда нуждается в политических, юридических хрониках, а иногда и в полицейских хрониках, потому что социальные хроники не отражают этого должным образом. Мы увидим часть этой социальной хроники, которая пронизывает нашу жизнь.
В реальном мире, который также освещается социальной хроникой, многие недоброжелатели говорят именно это: «а вот и демократическое верховенство закона, бла-бла-бла». В самом деле, что это за черт, люди такого типа все еще населяют планету Земля в 2023 году?
Как мы знаем, под этим выражением (blahbláblá) подразумевают «какую ерунду», «вот опять, еще пустая трата времени» или, что еще хуже, как видно с бывшим обитателем Планальто, «давайте посмотрим эти четыре строчки». Народ, в целом, понятия не имеет, о чем идет речь, однако спланированной дезинформацией пользуются оппортунисты справа и слева.
Многие говорят, что «теория на практике другая». Я понимаю, что многие так говорят, потому что у вас нет адекватного, качественного образования, и вы не знаете, что такое теория. Неизвестно, что теория не оторвана от реальности – а если она далека от реального мира, то это не теория, а идеология: разновидность искажения реальности.
Более левые говорят, что все сводится к так называемому буржуазному государству и что, изменив государство, положив конец государству, жизнь каждого станет намного лучше. В 2023 году проповедуется социальная революция, не измеряя последствий. Здесь мы не обсуждаем колоссальные уровни социального неравенства, с которыми мы сталкиваемся в совести и во плоти, это очевидно. Нам нужно многое изменить, свернуть влево, как говорят в политике. Однако использовать предполагаемую социальную революцию как песню или рецепт торта от всех социальных бед – это очень упрощающе, несущественно, идеологически и неэффективно, то есть текущая реальность даже не учитывается, когда предлагается применить магическую формулу, перечисленную и приведенную спасителями Родины.
Справа говорится, что Государство защищает побежденных, ленивых, что Государство губительно, препятствуя «каждому человеку творить свою собственную историю» – или гораздо дальше справа это сводится к таким повествованиям, просто: предположение, что отсутствие Государства приведет к победе сильнейшего и гибели слабого. Это другой вид фашизма, если сравнивать его с политическим проектом Муссолини в Италии или с нацистским государством Гитлера. Очевидно, что это были не минимальные государства, а, скорее, государства, максимизированные милитаристской, психотической плутократией того времени.
В конечном итоге, в любом случае, мы сталкиваемся с пагубной и повторяющейся проблемой, которую я назову здесь «нивелированием», типично идеологическим, упрощающим или искажающим реальность.
Во-первых, распространённая критика предполагает, что Государство — это чистый лист бумаги, tabula rasa, в котором какой-то умный человек записывает некие общие, абстрактные правила и помещает под них реальность в этом бесформенном состоянии. Это само по себе абсурдно, поскольку не существует такой формы власти, которая была бы своего рода «чистым листом», утверждающим все, что вы хотите. Власть наполняет тот, кто ею владеет, это еще более очевидно. Никогда не будет «пустого пространства», необитаемого времени, когда первый идущий войдет в дверь – борьба за власть – смертельная, фатальная борьба. А Государство – это форма власти, также называемая Политической властью – и это не просто политическая власть, это очень специфическая власть: централизованная, организованная, суверенная. Или это просто не Государство.
Затем, что не менее серьезно, государство и право путаются в одной упаковке, как если бы ключ и замок были одним и тем же, имели одну и ту же функцию, одну и ту же цель использования. Любой, кто когда-либо видел ключ и замок, знает, что на этом нисходящем уровне нет ничего более абсурдного в сравнении. На самом деле любое понижение уровня является ошеломляющим и бесполезным средством анализа. Оно не имеет никакой юридической силы.
Другой, теперь действительный способ построения критики заключается в том, что эта концепция не очень эффективна в Бразилии. Это факт, если мы наблюдаем, что 80% населения считает, что мы живем в расистской стране. Огромное социальное неравенство, отсутствие паритета, равенства между мужчинами и женщинами — это лишь несколько примеров, а также отсутствие желаемого качества в здравоохранении и государственном образовании. В этом нет никаких сомнений; возможно, с той разницей, что мы подчеркиваем, что это не проблема, отклонение, концептуальность, а скорее неэффективность теории республиканского, демократического государства, когда мы наблюдаем распределение общественных ресурсов – и их отвлечение в сторону коррупционного накопления общественных вещей. сами себя.
В действительности концепция представляет собой модель, идеал, пронизанный основами, целями и политико-правовыми средствами, которые необходимо соблюдать. Таким образом, это идеал, который необходимо претворить в жизнь с точки зрения надлежащего распределения его целей и принципов. Но это другой идеал, поскольку он содержит средства, инструменты и прогнозы, необходимые для его реализации: такие как положения, направленные на социальную справедливость, нападки на демократию и борьбу с расизмом – в данном случае, при условии недопустимости преступления, подлежащие освобождению под залог и неотвратимые.
Итак, очевидно, что это практическая, прагматичная концепция, направленная на социальное удовлетворение, взаимодействие, эмансипацию и равенство или равенство. Определенно, это не кататонический идеал, а просто декоративный и исследовательский; это настоящая конституционная утопия, в лучшем смысле чего-то, чего следует достичь, с уже имеющимися ресурсами и средствами: это амбициозная и жизнеспособная утопия.
По-другому мы можем также сказать и подтвердить, что выражение демократического верховенства закона провозглашено прямо в преамбуле Федеральной конституции 1988 года – и что эта преамбула является активной, определяющей частью конституционного порядка, то есть руководящие принципы самого конституционного права. Наша Конституция является политической хартией и имеет определенную и признанную судьбу, в том числе исторически. «Наша» концепция имеет историю, у нее есть балласт, у нее есть правдивость, созданная народной борьбой – как говорится, она была построена ценой большого количества крови, пота и слез. Оно не упало с неба и не было создано головой какого-то просветленного человека. Это просвещенная Конституция, в этом нет никаких сомнений, однако, без просвещенных людей она обладает силой истины: это Конституция, в которой гражданство является активным и основанным на участии.
Возможно, в будущем мы сможем читать ту же самую историю, рассказывающую кого-то, как если бы это была летопись – а летопись, как мы знаем, принадлежит повседневной жизни. Законная повседневная жизнь, в которой находится наша жизнь и в которой мы ставим себя выше других. Законная повседневная жизнь, в которой критику может поколебать взгляд человека, который бродит без точного, точного смысла, просто наблюдая, как жизнь разворачивается в форме общей для всех нас реальности.
Кто знает, в воображаемой хронике, но из недалекого будущего, в этой нашей хронике уже не будет вымышленных персонажей, историй, которые только проходят перед нашими глазами. Что в этой летописи нет ничего расплывчатого, пустого, что она привита общими смыслами. Или что эти персонажи настолько близки нашей реальности, что в каждом из них мы видим себя – приличных, честных в том, чего хотим для себя и для других.
Это не была бы полицейская, журналистская хроника, заливающая глаза кровью. Это была бы хроника, которая происходила бы тут и там, в рыбацкой сети, типа Дориваля Каймми: без ностальгии. Наоборот, мы бы увидели море, в котором политическая действительность мало-помалу, прочно, без сумасшедших порывов, затвердевала как преображенная реальность.
В этой хронике не будет ни ребенка на улице, беспомощного, ни женщины, подвергшейся преследованиям, нападениям, ни мужчины, потерявшего бесстрашие перед лицом зла, своего собственного вреда и зла других. В этой хронике общественной жизни люди, персонажи не боялись бы ненависти, не боялись бы других людей. Наши персонажи будут образованы, накормлены, напитаны философией и мудростью. Дети будут нашим будущим, а не нашими страхами.
Наша хроника, как того хочет этот литературный жанр, не разваливалась бы после прочтения, не была бы старой газетной бумагой, не выцветшей ширмой, потому что мы все были бы там, как на красивой прогулке в парке. Однажды, как в тот солнечный день, когда я пишу и разговариваю с тобой, наша жизнь обретет такой смысл. Эта концепция была бы лучшим способом понимания реальности, утопия была бы не верой, а ходом истории. В этой хронике, в этот день – который наступит – ни один рабочий не окажется беспомощным, ни один рабочий не будет обвинен в том, что он женщина. Фактически, уже из этих двух утверждений легко увидеть, насколько мы далеки от мира, который должен быть более очевидным – или, лучше сказать, от реальности, в которой очевидное больше не нуждается в защите.
Хроника – это то, чего мы хотим для себя?
Без сомнения, это хроника повседневной реальности, хорошо измеренная нашим потенциалом, хорошо выверенная с нашими потребностями, хорошо сбалансированная нашими желаниями, которые нужно сделать, переделать каждому. Это будет хроника «нового общественного договора». Конечно, так оно и было бы, поскольку нынешний общественный договор исключает подавляющее большинство населения Бразилии. И можно ли создать, переделать этот «новый общественный договор»? Да, может, если есть легитимность политических, социальных и юридических действий, составляющих нашу ежедневную хронику.
Это там в формуле демократического правопорядка, это в очевидности, что это должна быть общая реальность, это должно кричать, без необходимости, чтобы я был здесь, а вы там, говоря и повторяя эту же очевидность. . Тем самым мы видим, насколько нам нужно продвинуться вперед, чтобы очевидное было настолько очевидным, что никому больше не пришлось повторять это ни себе, ни другим.
Это зрелая реальная концепция; Как говорит туземец, ему просто нужно созреть.
Я не люблю повторять очевидные вещи, и вы, я уверен, тоже, потому что это хуже, чем рассказывать скучную, скучную шутку снова и снова. Поэтому я хотел бы завершить сегодняшний день, удостоверившись, что это концепция, открытая будущему, концепция «политики», в которой наши реальности переплетаются, выстраиваются на общем (телеологическом) пути и вносят в социальную хронику то, что мы хотим для себя и для других.
Добро пожаловать, добро пожаловать в эту будущую социальную хронику, в которой, прежде всего, отныне вы, где бы вы ни находились, продолжите эти несколько строк и несколько слов хорошего толкования и полезного смысла к концепции, которая жаждет гораздо более реального жизнь.
Есть ли впереди скала? Возможно, для тех, кто ничего не понимал; На самом деле да, есть. Я имею в виду тех, кто обязан лучше понять эту концепцию, требующую реальности, а не правдивости (это разные условия), и кто этого не делает. И пропасть для всех одинакова. Однако мне хочется верить, что нам хватит сил преодолеть мост, который нас разделяет.
* Винисио Каррильо Мартинес Он профессор Департамента образования UFSCar.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
