По КАЙО-НАВАРРО-ДЕ-ТОЛЕДО*
Беспрецедентный политический опыт
«Труп похоронен, а идея еще стоит» (Виктор Гюго).
Первая в мировой истории рабочая революция длилась всего 72 дня (с 18 марта по 28 мая 1871 г.). В соответствии с революционными попытками 1830 и 1848 годов во Франции Парижская коммуна была сначала стихийным народным восстанием против антинародных социальных мер, запрещения политических свобод и жестоких военных репрессий, введенных Правительством национальной обороны, формально республиканский, учрежденный 4 сентября 1870 г., вскоре после свержения имперского режима Наполеона III.
Недостаточно вооруженные, голодающие, страдающие от болезней и эпидемий, рабочие вместе с Национальной гвардией, не колеблясь, защищали Париж и Францию от вторгшейся прусской армии правительства Бисмарка и в то же время боролись с правительством «национальной предательство», представленная политикой главы исполнительной власти (Адольф Тьер) и Национальной ассамблеи (недавно избранной и с монархическим большинством). Захват правительства Парижа (Отель-де-Виль) рабочими и солдатами Национальной гвардии, которым предшествовало героическое народное восстание на улицах (18 марта 1871 г.) против войск, верных Версалю, представляло собой инаугурационный акт Парижской Коммуны; через десять дней, 28 марта, он будет официально провозглашен избранием Совета коммуны.
Беспрецедентный политический опыт
Парижская Коммуна 1871 г. и впредь будет объектом размышлений и вдохновения не только из-за значения ее достижений, но и из-за того, что представляют собой щедрые социальные ожидания и пробужденные ею политические идеалы. Бесстрашная политическая акция мужчин и женщин в Париже за короткий период в 72 дня была беспрецедентной в мировой истории; сгоряча Маркс писал, что парижские повстанцы из-за смелости и решительности своих действий и целей предприняли подлинное «наступление на небо». Или, как говорили сами коммунары: там «они были за человечество».
В марте 1871 г., впервые в социальной и политической истории, рабочие и народные слои — к скандалу и ненависти правящих классов и их идеологов — осмелились заложить основы более справедливого, эгалитарного и радикально демократического общества. Недолгий опыт Коммуны стремился материализовать бесценные ценности, идеалы и лозунги борьбы рабочих всех времен: содержательную (неформальную) политическую демократию, братство, солидарность, равенство полов, интернационализм.
Хотя и краткий, демократический эксперимент Парижской Коммуны дает многочисленные уроки. Коммуна все еще полностью актуальна и представляет собой соответствующую политико-идеологическую основу для размышлений и практики всех социалистов.
Первое провозглашение Коммуны имеет решающее значение для определения и квалификации подлинно демократического правительства: для коммунаров члены Городского собрания должны находиться под постоянным наблюдением и контролем избирателей и вообще населения. В этом смысле те, кто избран в Коммуну, могут иметь возможность отзыва своих постов и должны нести ответственность за свои действия.
Таким образом, утверждение народного суверенитета было связано с Конституцией 1793 г., провозгласившей «право на восстание» «самым священным из прав и самой необходимой из обязанностей» граждан. В свою очередь, осуждение делегирования власти и автономии государственной бюрократии шло в том же направлении. Государственные должностные лица также должны находиться под контролем за их административными действиями и обязанностями.
Постоянная армия была упразднена и заменена Национальной гвардией как подлинным «вооруженным народом», поскольку, согласно декрету, «в состав Национальной гвардии входили все действительные граждане»; Национальная гвардия также начала избирать своих офицеров и унтер-офицеров. В свою очередь, новые полицейские силы республиканского характера перестали играть репрессивную роль в отношении рабочих и бедного населения города.
На руководителей Коммуны оказывалось постоянное давление: со стороны профсоюзов, районных организаций, различных созданных клубов, женских комиссий, секций Интернационала: в принципе можно было говорить о настоящем «министерстве масс». Конкретный эпизод хорошо иллюстрирует характер этой зарождающейся народной демократии. Пекари, которые обратились к Генеральному совету коммуны, чтобы поблагодарить за отмену ночной работы, были предупреждены газетой. пролетарий: «Народ не должен благодарить своих представителей за выполнение своих юридических обязательств; Народные делегаты не делают одолжений, они выполняют обязанности».
Короче говоря, это была демократия в сильном смысле этого слова; «прямая демократия», при которой гражданство должно полностью, интенсивно и активно осуществляться. Его пределом, однако, была его ограниченная географическая протяженность (ограниченная планом города) и ее расширение во времени. В течение 72 дней город Париж пережил, пожалуй, самый энергичный и последовательный демократический эксперимент, когда-либо существовавший в современной социальной и политической истории.
Социально-экономические достижения
Нововведения Коммуны вышли за пределы политической плоскости; она материализовалась на социально-экономическом уровне, поскольку достигла собственности компаний. Под влиянием рабочих союзов и комитетов «Союза женщин» были созданы кооперативные мастерские и предложено самоуправление предприятий. Ассоциированные рабочие посредством декрета стали управлять предприятиями, покинутыми бежавшими из Парижа хозяевами. Была установлена минимальная заработная плата; запрещена работа несовершеннолетних; взыскание задолженности по квартплате было отложено; мебель, домашняя утварь и орудия труда, ранее заложенные, были возвращены рабочим и малоимущим мещанам. Намечался переход от буржуазной демократии к демократии народной и рабочей.
Отрицая светский и глубоко укоренившийся мужской шовинизм, женщины сыграли решающую роль в Коммуне: в создании рабочих кооперативов и женских объединений, действовавших в реформе образования, в воспитательной работе и детских садах, в здравоохранении, в издательском деле. газеты и информационные брошюры; многие из них вышли за рамки, традиционно возлагаемые на «слабый пол», потому что с оружием в руках и за баррикадами отстаивали либертарианский опыт Коммуны. В этом смысле можно сказать, что это новаторское феминистское движение понимало, что борьба за женскую эмансипацию не может быть отделена от основных требований, защищаемых другими угнетенными категориями и светскими эксплуатируемыми социальными классами.
Коммуна также внесла новшества, порвав с ненавистными шовинистическими предрассудками, поскольку позволила многим иностранцам играть соответствующие политические и военные роли. Еще один решающий опыт произошел в сфере образования. Было учреждено общественное, бесплатное и светское образование; республиканские идеалы стали практиковаться в повседневной жизни граждан. Политические и гражданские свободы, наконец, ставшие конкретной реальностью для населения Парижа в целом, показали, что появление «правительства народа народом» возможно. За исключением консервативной историографии, немногие толкователи подвергают сомнению тот факт, что до сих пор немногим современным государствам удавалось приблизиться к предложению народной демократии, изложенному в Парижской Коммуне 1871 года.
«Декларация принципов» 20 округов Парижа, пожалуй, резюмировала идеалы Парижской Коммуны: «Не будет больше угнетателей и угнетенных, конец классовым различиям между гражданами, конец барьерам между народами. Семья есть первая форма объединения, и все семьи объединятся в большее, в Родину (…), а это в высшую коллективную личность, в человечество».
заключительные мысли
В течение 72 дней такими идеалами и ожиданиями напряженно жило большинство населения Парижа, особенно рабочие. В свою очередь, на всем европейском континенте рабочие и народные слои обратились к Коммуне своими сердцами и умами. В Париже, казалось, возникло радикально преобразованное общество, в котором впервые в истории могли быть реализованы социалистические ценности и идеалы.
Конечно, Коммуна не была социалистической революцией. Однако, как размышлял историк Эрнст Лабрус, «Коммуна… была в значительной степени рабочей властью. Коммуна не принесла социализма, не она выступила с этим торжественным провозглашением, которое могла бы принять история. Но если она не принесла социализма, то она несла его в себе. Оно носило его по своей природе: по людям, составившим его, по тем вопросам, которые оно подняло (…) Это было не более чем вспышка в истории». (В: «Дебаты о коммуне», Revista Марксистская критика, том. 13, 2001).
Чтобы сокрушить социальный и политический опыт, представленный Парижской Коммуной, — которая открыла историческую возможность политической и экономической эмансипации рабочих в капиталистическом строе — правящие классы Франции, решительно поддерживаемые прусской захватнической армией Бисмарка, использовали самые жестокое физическое насилие в разрушении общественного опыта. Цифры красноречивы: четыре тысячи мужчин, женщин и детей за «кровавую неделю» (с 23 по 28 мая) были убиты на улицах, за баррикадами и в ночлежках, где они укрылись. В течение следующих нескольких дней было казнено более 20 38 человек. Десяти тысячам удалось бежать в изгнание; четыре тысячи были депортированы в Алжир, тогдашнюю французскую колонию в Африке. Среди 1875 1.054 заключенных, которых судили в январе 615 года, 16 женщины и 1.090 детей до 38 лет. Только XNUMX человек (из XNUMX XNUMX) были отпущены после допросов.
Во время кровавых репрессий в США передовица одной нью-йоркской газеты в безупречной форме резюмировала ненависть и политическую решимость господствующих классов во всем мире по отношению к Парижской Коммуне: необходимо, чтобы Версаль «превратил Париж в гору развалин, что улицы превратятся в реки крови, что все его население погибнет; пусть правительство сохранит свою власть и продемонстрирует свою силу, пусть Версаль полностью сокрушит — во что бы то ни стало — любое проявление оппозиции, чтобы преподать Парижу и всей Франции урок, который можно будет помнить и которым можно будет наслаждаться в грядущие века». (Цитата показана в фильме Парижская коммуна, Питер Уоткинс)
Тот «урок», который идеологи и лизоблюды господствующих классов хотели навязать рабочим, не будет «использован в веках». «Урок», который пролетарии и их союзники усвоили в последующие десятилетия о Коммуне, был другим. В октябре 1917 г. пролетарская революция в значительной степени была нацелена на образцовое дело Парижской Коммуны. Ленин, один из самых ясных ее вождей, так истолковывал коммунаровский опыт: «память о борцах Коммуны превозносится не только французскими рабочими, но и пролетариатом всего мира, потому что Коммуна боролась не только за местная или национальная цель, узкая, но для освобождения всего трудового человечества, всех униженных и обиженных».
Великодушные идеалы и цели Парижской Коммуны не осуществились. Крайне неблагоприятные условия и ошибки руководителей Коммуны могут объяснить поражение. Упоминать и обсуждать их в этом кратком тексте нецелесообразно. Не мифологизируя это событие и не увековечивая его в измерении утешительной ностальгии, следует признать, что борьба «в защиту человечества» по-прежнему вполне актуальна и следует своему историческому ходу.
По словам автора Несчастный, «Труп зарыт, а идея еще стоит» («Le cadavre est à terre, mais l'idee est debout»). Ценности, идеалы и цели Коммуны будут стоять и жить до тех пор, пока во всем мире господствуют несправедливые и деспотические структуры капиталистического и империалистического порядка. А историческая вспышка в лице Парижской Коммуны 1871 года всегда будет поводом для размышлений, ссылкой и вдохновением для тех, кто борется за радикальное преобразование капиталистического порядка во всем мире.
* Гай Наварро из Толедо профессор на пенсии в Unicamp и член редакционная комиссия сайта марксизм21. Он является автором, среди прочих книг, Исеб: Фабрика идеологий (Аттика).
Статья изначально опубликована на сайте марксизм21.
