По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Это засвидетельствовано во всех народах и культурах: способность поставить себя на место другого, разделить его боль и таким образом облегчить ее..
Через Covdi-19 Мать-Земля начинает контратаку на человечество в ответ на сокрушительное нападение, которому оно подвергалось на протяжении веков. Она просто защищается. Covif-19 также является знаком и предупреждением, которое он посылает нам: мы не можем вести с ним войну, как делали до сих пор, поскольку он разрушает биологические основы, поддерживающие его, а также поддерживает все другие формы жизни, особенно человеческую. .
Мы должны измениться, иначе он может послать нам еще больше смертоносных вирусов, кто знает, даже беззащитных, против которых мы ничего не могли сделать. Тогда мы как вид окажемся под серьезной угрозой исчезновения. Недаром Covid-19 поразил людей только в качестве предупреждения и урока. Он уже привел миллионы людей к смерти, оставив еще миллионы на пути страданий и смертельной угрозы, которая может коснуться всех остальных.
За холодными цифрами скрывается море страданий за потерянные жизни, за разбитую любовь и за разрушенные проекты. Не хватает платков, чтобы утереть слезы близких или умерших друзей, с которыми они не смогли попрощаться в последний раз или даже отпраздновать траур и сопроводить их в могилу.
Как будто страданий, причиняемых значительной части человечества господствующей капиталистической и неолиберальной системой, жесткой конкуренцией и далекой от сотрудничества, было недостаточно. Это позволило 1% самых богатых лично владеть 45% всего мирового богатства, в то время как 50% самых бедных остались с менее чем 1%, согласно недавнему отчету Кредит Свисс. Давайте послушаем человека, который лучше всех понимает капитализм в 1 веке, француза Тома Пикетти, говорящего о бразильском случае. Здесь, говорит он, самая высокая концентрация доходов в мире; Бразильские миллиардеры, входящие в XNUMX% самых богатых, опережают нефтяных миллиардеров Ближнего Востока. Неудивительно, что это катастрофическое неравенство порождает миллионы маргинализированных и отверженных людей.
Опять же, холодные цифры не могут скрыть голод, нищету, высокую детскую смертность и опустошение природы, особенно в Амазонии и других биомах, вовлеченных в этот процесс разграбления природных богатств.
Но сейчас из-за вторжения коронавируса человечество распято, и мы едва знаем, как его снять с креста. Именно тогда мы должны активировать во всех нас одну из самых священных добродетелей человека: сострадание. Это засвидетельствовано во всех народах и культурах: способность поставить себя на место другого, разделить его боль и таким образом облегчить ее.
Величайший христианский богослов Фома Аквинский отмечает в своем Сумма теологии что сострадание есть высшая из всех добродетелей, ибо оно не только открывает человека другому человеку, но открывает его самому слабому и наиболее нуждающемуся в помощи. В этом смысле, заключил он, это существенная характеристика Бога.
мы ссылаемся на принцип сострадание и не только сострадание. Принцип в более глубоком (философском) смысле означает изначальную и сущностную диспозицию, порождающую постоянную установку, которая воплощается в действиях, но никогда ими не заканчивается. Он всегда открыт для новых действий. Другими словами, принцип имеет отношение к чему-то, принадлежащему человеческой природе. Потому что именно так мог сказать английский экономист и философ Адам Смит (1723-1790) в своей книге о Теория этических чувств: «даже самый жестокий и антиобщинный человек не застрахован от силы сострадания».
Современное размышление помогло нам спасти принцип сострадания. Для критического мышления становилось все более очевидным, что человеческие существа строятся не только на интеллектуально-аналитическом разуме, который необходим нам, чтобы иметь дело со сложностью нашего мира. Есть в нас нечто более глубокое и родовое, возникшее более 200 миллионов лет назад, когда млекопитающие прорвались в эволюции: чуткий и сердечный разум. Это означает способность чувствовать, воздействовать и подвергаться влиянию, иметь сочувствие, чувствительность и любовь.
Мы разумные существа, но по существу чувствительные. На самом деле мы строим мир из аффективных связей. Такие связи делают людей и ситуации ценными и ценными носителями. Мы наполняем мир не только трудом, но и сопереживанием, заботой и любовью. Это место сострадания.
Лучше нас, западных людей, с этой добродетелью разобрался буддизм. сострадание (Каруна) состоит из двух отдельных и взаимодополняющих движений: полной отстраненности и заботы. Отрешенность означает позволить другому быть, не подставлять его, уважать его жизнь и судьбу. Заботиться о нем означает никогда не оставлять его одного в его страданиях, эмоционально вовлекаться в него, чтобы он мог жить лучше, легче перенося свою боль.
Ужаснее всего в страдании не столько само страдание, сколько одиночество в страдании. Сострадание состоит в том, чтобы не оставлять другого в покое. Это быть вместе с ним, чувствовать его страдания и тревоги, говорить слова утешения и обнимать его, полное любви.
Сегодня те, кто страдает, плачет и разочаровывается в трагической судьбе жизни, нуждаются в этом сострадании и в этой глубокой гуманной чуткости, рожденной чутким и сердечным разумом. Произнесенные слова, кажущиеся обыденными, обретают другой звук, резонируют в сердце и приносят спокойствие и рождают лучик надежды, что все пройдет. Отъезд был трагичен, но прибытие в Бога благословенно.
Иудео-христианская традиция свидетельствует о величии сострадания. на иврите это «рахамимчто означает «иметь мужество», чувствовать другого с глубоким чувством. Отождествление с другим — это больше, чем чувство. Бог Иисуса и Сам Иисус особенно милостивы, что раскрывается в притчах о добром самаритянине (Лк 10,30, 37-15,11) и о блудном сыне (Лк 32, XNUMX-XNUMX), не в блудном сыне, который возвращается, а в отце, который обращается к блудному сыну.
Более чем когда-либо прежде, учитывая опустошение, нанесенное Covid-19 всему населению без исключения, необходимо проявлять сострадание к страдающим как к нашей самой гуманной, чуткой и поддерживающей стороне.
* Леонардо Бофф он эколог и философ. автор с Вернер Мюллер из книги Принцип сострадания и заботы (голоса).
