теленовелла Авенида Бразилия , обычно ассоциируемый с лулизмом, в решающий момент основывается на идеологических основаниях своего рода консервативной или восстановительной реакции.

Кайо Васконселлос*

Авенида Бразилия Это считается важной вехой в национальной телевизионной драме. Вышедший в эфир Rede Globo в 2012 году электронный сериал побил рекорды аудитории и доходов от рекламы, обратив вспять важную тенденцию снижения общественного интереса к этому виду культурных товаров, которая проявлялась, по крайней мере, с середины 1990-х годов.

Мыльная опера, известная тем, что в ее сюжете исследуются актуальные темы бразильского социально-экономического контекста того периода, создавала впечатление, что отдает дань уважения «Лулизму», который в то время представлял собой политико-идеологическую силу, почти не имеющую конкурентных противников.

Несмотря на то что Авенида Бразилия рискнул представить изображения повседневной жизни и форм общения персонажей, составляющих так называемый «класс С»., Целью этого краткого эссе является обсуждение идеологических основ своеобразной консервативной – точнее, восстановительной – реакции, структурирующей основной сюжет электронного сериала.

Объявлено в первую неделю выхода в эфир проспект БразилииКульминационным моментом мыльной оперы стала месть Риты/Нины (Дебора Фалабелла) своей главной сопернице Карминье (Адриана Эстевес). После того, как ее бросили на свалке мачеха и возлюбленный Макс (Марсело Новаес), девушка Рита обещает отомстить этим персонажам из-за смерти отца Генезио (Тони Рамос) и кражи денег от продажи дома. где они жили. .

Усыновленная богатой аргентинской семьей, Рита становится Ниной – получив образование в высококлассной среде, она становится престижной шеф-повар кухни и владелец изысканного ресторана в Буэнос-Айресе. После смерти приемного отца главная героиня мыльной оперы решает вернуться в Бразилию спустя более десяти лет после ее отъезда и находит вакансию повара в доме Туфао (Мурило Бенисио), нынешнего мужа Карминьи, возможность, наконец, осуществить месть, запланированную на протяжении всей его жизни.

Показанная только между главами 103 и 132 мыльной оперы, месть Нины, на первый взгляд, кажется структурированной как простая смена ролей. Обладая фотографиями, доказывающими внебрачные отношения Карминьи с Максом, главная героиня сюжета заставляет своего босса выполнять задачи, порученные горничным особняка, и делает это с жестокостью, равной жестокости ее главной соперницы.

В этот первый момент сюжетная девушка приказывает Карминье приготовить и подать ей ужин, вымыть пол под оскорблениями и прочими унижениями, продезинфицировать туалет в главном номере и почти педагогически приказывает налететь на свою горничную. комната – подчеркивая отсутствие вентиляции и освещения в крошечной комнате, отсутствие горячей воды в душе, неприятный запах в комнате и другие опасные факторы. В диалогах между персонажами Нине даже нашлось место для того, чтобы добиться от Карминьи обещания существенно повысить зарплату коллег, соблюдать ограничения на их рабочее время и, наконец, оплатить им сверхурочные.

Однако, помимо вялотекущей социальной критики и предположения о том, что унижающие достоинство условия труда, которым подвергается значительная часть населения Бразилии, могут соответствовать наказанию, заслуженному за какое-то прошлое злодеяние, месть Нины мобилизует другие темы и важные идеологические конструкции. .

Если в определенной бразильской критической традиции существует повторяющееся утопическое ожидание того, что популярные слои населения смогут, наконец, цивилизовать вредные привычки и пороки национальных элит, то персонаж Нина играет совершенно иную роль. Переодевшись поваром в особняке в периферийном районе Дивино, наследница богатой аргентинской семьи также берет на себя миссию по восстановлению порядка социальных позиций и ценностей, которые якобы находятся в руинах.

С самого начала мести очень неравное владение культурными условностями классового различия было инструментом, используемым для наказания и дисциплинарной ответственности госпожи. Хотя они имеют одно и то же популярное происхождение, персонаж Карминья изображается необразованным, бесполезным и безвкусным человеком, озабоченным только внешностью, в то время как Нина, кажется, обладает врожденной элегантностью, благодаря ее сдержанным манерам и жестам, определенной книжной культуре и за правильное произношение иностранных выражений и терминов – плод заслуг его усыновления богатой семьей еще в детстве.

По мнению Нины и по ее словам, годы богатства Карминьи не привели к улучшению ее вкусов, ее гардероб состоял из одежды, сделанной из периферийного района Дивино, персонаж не знал основных правил этикета, соблюдая если та самая «безвкусная девчонка», которая до замужества с бывшим футболистом Туфао носила «поясные сумки и джинсовые наряды».

В сцене, где она вынуждена подавать ужин Нине, Карминье делают выговор, чтобы она выпрямилась и исправила осанку, ее руки должны быть перед телом - отдохнувшие - и что, по крайней мере, ей нужно будет притвориться, что она способный классовый слуга подать еду правильно, то есть по-французски.

В диалоге между персонажами Нина обращается к своему начальнику в следующих выражениях и с возрастающей степенью агрессии: – Нина: Точно, я сижу во главе, потому что сегодня ты будешь мне служить, сука! Отныне я являюсь мадам и ты моя маленькая горничная. Давай, давай, послужи мне, я голоден, разве ты не видишь? Служи мне, я приказываю, служи мне! Давай, служи мне! Я приказываю, разве ты не видишь? Чего ты ждешь, а? Служи мне, сука, служи мне!

В то же время, когда оно заявило, что стремится вернуть обладание классовыми привилегиями своему якобы законному носителю, этот отрывок позволяет нам усмотреть еще один весьма активный элемент мести Нины. Аспект присутствует на разных стадиях Авенида Бразилия Компонент женоненавистничества в диалогах между Ниной и Карминьей, произнесенный многими другими персонажами, ужасен.

В одной из первых сцен между ними главный герой приказывает сопернице разогреть ей ужин и, вооружившись деревянной ложкой в ​​руках, бьет ее по ягодицам со следующей речью: – Нина: Разогрей как следует эту еду, лошадь. . Ты даже в кастрюле не умеешь помешивать, сука. Но ты точно знаешь, как подвинуть задницу своему мужчине, не так ли?

Принимая во внимание только сцены между героями во время мести, Нина оскорбляет свою заклятую соперницу такими терминами, как «шлюха» – еще двенадцать раз, «корова» – пять раз, «шлюха» – четыре раза – , «проститутка» – три раза – и «сука» – один раз – не говоря уже о других оскорблениях типа глупый, глупый, дебильный, бесполезный, никчемный и т. д. Даже под угрозой возможного раскрытия мужу ее внебрачных связей, героиня Карминьи все же смогла несколько раз парировать оскорбления Нины, также назвав ее «шлюхой» – три раза – «шлюхой» – два раза – и «пиранья» – на один раз.

Более того, помимо этого проявления женоненавистничества в диалогах между персонажами, месть Нины мобилизовала и другие весьма жестокие и консервативные в гендерном отношении приемы. В период первой недели матча-реванша отсутствие в доме в Дивино других сотрудников и членов семьи Карминьи, приехавших в муниципалитет Кабу-Фрио, позволило осуществить план без какой-либо маскировки.

Однако с возвращением в особняк этих других персонажей главная героиня сюжета была вынуждена вернуться к своей старой роли повара и изменить свою стратегию наказания. Об этом втором этапе мести объявляет Нина: «Я могла бы доставить эту бомбу Туфао сейчас вместе с фотографиями его предательства. Но вместо этого я добавлю к нашему пакту еще одно требование. Ты будешь хорошо относиться к Агате [младшей дочери Карминьи] и научишься быть хорошей матерью. На самом деле вы научитесь быть хорошей хозяйкой и семейной женщиной. А не какая-то сумасшедшая девчонка, которая ходит по магазинам, наставляет рога своему мужу и притворяется, что работает в неправительственной организации. (…). О, и еще ты собираешься готовить для своего сына, ты собираешься сегодня приготовить ужин. Разве ты не говоришь, что очень любишь Жоржиньо?»

Однако этот новый и последний момент мести Нины не ограничился попыткой приспособить образ Карминьи к костюму традиционной домохозяйки. На самом деле план исследовал еще более отвратительные стереотипы, заставляя поверить в то, что злодей заговора впал в сумасшедший и истеричный образ жизни. Заставив Карминью приготовить ужин для своей семьи, Нина подмешивает мусор в еду, приготовленную ее бывшей мачехой и поданную другим жителям особняка, вызывая первые подозрения относительно психического здоровья ее босса.

Диагноз ее безумия подтвердят мужчины в доме - сначала ее тесть Лелеко (Маркос Карузо), а несколько глав спустя подозрение превратилось в уверенность ее мужем Туфао. Словно она тоже подписалась на это старое и устойчивое предубеждение против женщин, Карминья сама день за днём проявляла нервные тики и другие неконтролируемые движения, пока в несколько вынужденной сцене она не выпрыгнула из окна своей комнаты, расположенной на втором этаже дома. ее особняк. . С помощью своей семьи Карминью довольно жестоко забирает медицинская бригада, и последствия мести вызывают принудительную госпитализацию в психиатрическую больницу. Безумие Карминьи находит свое научное подтверждение.

Таким образом, мобилизуя всевозможные стереотипы и предрассудки, месть Нины основывается на наборе приемов, которые словно хотят восстановить места и позиции тех, кто перевернул порядок вещей. Несмотря на индивидуальные причины, мотивировавшие месть главного героя, смысл наказания Карминьи усиливается в социальном плане – те, кто поднялся экономически, но не овладел кодексами и формализмами господствующих классов, должны вернуться к своим истокам; те, кто подрывает модель буржуазной патриархальной семьи, либо возвращаются к своей традиционной роли, либо принимают свое безумие.

Интересно наблюдать определенную параллель между этой структурой мести Нины и идеологической установкой, описанной Адорно в Авторитарная личность. В мире, где необузданная сила экономики проявляется в любой повседневной жизни, люди вынуждены приспосабливаться к распределению власти, которое, по сути, и организует общество.

Несмотря на то, что нелегитимность и несправедливость такой ситуации видны каждому, обида перед лицом привилегий имеет тенденцию подавляться на уровне сознания, вызывая своего рода эмоциональную и амбивалентную приверженность между принудительным принятием правил игры и сопротивлением. им. Тогда ненависть может быть вытеснена из самих механизмов угнетения и доминирования на тех, кто, как бы узурпируя эти командные позиции, идентифицирует себя с ними, но, в то же время, нарушает определенные кодексы и условности существующих властных отношений – и за этим следует жизнь. драма.

*Кайо Васконселлос Он является научным сотрудником факультета социологии Unicamp.