По БРУНА ФРАСКОЛЛА*
Когда волна идентичности захлестнула Бразилию в прошлом десятилетии, у ее противников уже была, так сказать, критическая масса, сформированная в предыдущее десятилетие.
Как и в англоязычном мире, в Бразилии существует множество книг, в которых пытаются объяснить, почему вокизм это плохо. И, как и в англоязычном мире, те, кто склонен делать это, являются правыми неоконсерваторами. По его песне, вокизм Это плохо, потому что угрожает Западу, который негласно отождествляется с политическим либерализмом.
Это вполне политический маневр, поскольку название «Запад» восходит к разделению между Западом и Востоком, которое восходит к Римской империи, части которой в средние века были разделены между Западной Римской церковью и Церковью. Константинополя, Восточный. Обе церкви, Восточная и Западная, являются антилиберальными. Таким образом, под Западом неоконсерваторы понимают политическую идеологию, которая впервые появилась в протестантской стране, Англии, а затем, с универсалистскими и антиклерикальными чертами, возникла в католической Франции.
Обе либеральные традиции чужды Бразилии, поэтому защита Запада здесь – это иностранизм. Конечно, наши законы, наша религия и наш язык происходят из Рима, и это делает нас в буквальном смысле западными. Но мы принадлежим к тому, что западные идеологи называют Темными веками, потому что мы не были освобождены ни Реформацией, ни Просвещением. Напротив: нами руководил интеллектуальный капитал Контрреформации, Коллегия Коимбры. Мы слишком темные, чтобы быть западными в том смысле, в каком это слово используют идеологи.
В англоязычном мире существует левая критика вокизм, или, как они предпочитают это называть, на политика идентичностиздесь переводится как «идентитаризм». Эта критика, как правило, опирается либо на французскую сторону либерализма, осуждающую партикуляризм борьбы за расу, пол и т. д., либо на ортодоксальный марксизм, который признает только классовый партикуляризм и, следовательно, считает, что борьба за идентичность отвлекает внимание от реальных проблем. .
В Бразилии после потока переводов неоконсервативной критики вокизм, наконец выходит, от право-либерального издателя, идентитаризм (LVM), Антонио Рисерио, левого демократа, который был троцкистом во время последней военной диктатуры и присоединился к контркультуре. Как указывает сам Антонио Рисерио, левые в то время не были демократическими. И это было совершенно нормально, поскольку демократия в Бразилии сначала появилась в Café com Leite Republic (1898-1930), считавшейся коррумпированной насквозь, а затем вернулась с окончанием Второй мировой войны из-за давления со стороны США.
Это само собой разумеющееся, и Антонио Рисерио комментирует, что «в то время Соединенные Штаты сдержали волну демократии, вызвав, среди прочего, редемократизацию Бразилии с концом диктатуры Варгаса» (стр. 270). Позже, во время Холодной войны, Бразилия пережила военный переворот, поддержанный США, с предполагаемой целью спасти демократию от неминуемой коммунистической революции; а затем, снова под давлением США, Бразилия создаст Новую Республику, демократическую и либеральную.
Чтобы дать вам представление: в Новой республике Бразилии был президент республики, который был «онгером», финансируемым Фондом Форда, Фернандо Энрике Кардозу. А альтернативой партии Фернандо Энрике стала партия Лулы, в которую вошли такие люди, как Флорестан Фернандес, еще один «онгеро» из Фонда Форда.
Как обычно, Антонио Рисерио очень хорошо разбивает теории Флорестана Фернандеса и Фонда Форда. На этот раз новость заключается в том, что он выделил докторскую диссертацию 2011 года, которая не получила должного внимания и стала книгой только в 2019 году, опубликованной платным издательством. Речь идет о Черный вопрос: Фонд Форда и холодная война (1950-1970) (Апприс), Вандерсон да Силва Чавес. Основываясь на этой работе, Антонио Рисерио подробно рассказывает о том, как «Новые левые» были проектом ЦРУ, которое использовало Фонд Форда в качестве прикрытия для поддержки антисоветских левых после смерти Сталина. Конкретным вопросом была советская пропаганда, основанная на расовых проблемах в США, и Флорестан Фернандес утверждал, что расизм здесь хуже, чем там.
Что касается сценария книги, Антонио Рисерио атакует идентитаризм со всех сторон; обвиняет его в том, что он противоречит Западу, Просвещению и интересам рабочего класса. В то же время он повторяет свою обычную критику о том, что идентитаризм противоречит Бразилии, а также ценностям, проповедуемым контркультурой, из которой он зародился. Последняя критика обычно исходит от французских левых, см. их реакцию на Я тоже.
Я думаю, что самой интересной новинкой книги является попытка задокументировать приход идентичности в Бразилию. Судя по тому, что понял Антонио Рисерио, идентитаризм впервые ощущался в университетах, получавших деньги от Фонда Форда. Однако для широкой публики идентитаризм появился в Интернете в 2014 году, когда форумы по таким разнообразным темам, как атеизм и права животных, были наводнены лозунгами типа «когда угнетенные говорят, угнетатель молчит».
Как мы узнали от Антонио Рисерио, левые сторонники анти-PT, разделяющие это мнение, высказывают предположение, что за идентитаризмом стоит PT. Это был бы способ кооптировать гражданское общество, восставшее в июне 2013 года (когда прошла серия демонстраций без определенной повестки дня, в результате которых «Новые правые» возникли как политическая сила, организованная через социальные сети). Но, поскольку вокизм она глобальна, у нее должна быть глобальная причина, и 2014 год знаменует собой начало войны на Украине.
Я не верю, однако, что общее видение феномена, предложенное Антонио Рисерио, является последовательным, поскольку он идеализирует прошлое Контркультуры, созданной ЦРУ, и в то же время критикует идентичность, которая является еще одним создание ЦРУ. Идентитаризм, экспортируемый США, должен быть подвергнут критике, чтобы мы могли сохранить демократию, которая является экспортом из США. В конечном итоге жалоба заключается в том, что у нас плохой империализм, а у нас должен быть хороший империализм.
Одна вещь, которая беспокоит меня в тексте левых либералов, - это молчаливое признание того, что определенные выборы на выборах граничат с преступлением. Голосование за Трампа, Орбана, Мелони и Фицо получило такую трактовку в работах Антонио Рисерио. Но дело идет дальше: США больше не в состоянии удержать демократию во всем мире и даже у себя дома (так как они могут избрать Дональда Трампа) и поэтому наступают «темные времена». «Темные времена«, — говорит он на с. 272, «страдают сегодня в путинской России, в аятоллском Иране, в Китае Си Цзиньпина, в Афганистане Талибана. И демократические общества Запада не застрахованы от ужасающего погружения в самую темную тьму».
Возьмем самый очевидный пример - Иран. Я не хотела бы жить как женщина из Ирана, и я не считаю, что гомосексуалистов следует казнить просто ради удовлетворения их сексуальных аппетитов. Я считаю, что западные феминистки и геи, которые плохо отзываются о своих родных странах и изображают их как худших в мире, не могут быть женщинами или геями в соответствии с их собственными ценностями, в то время как Иран и Саудовская Аравия, согласно тем же самым представлениям, были бы бесконечно хуже. ценности. .
Тем не менее, что делать? Бросать бомбы в эти страны, чтобы заставить тамошних женщин носить шорты против их воли? Возможно, если бы я родился в Иране, я бы хотел носить чадру и был бы потрясен империализмом, который хотел заставить меня хотеть носить чадру. короткие. Точно так же, как я, бразилец, против империализма, который хочет заставить меня отнести себя к белой культуре и относиться к черной культуре как к чему-то отдельному и отличному от моей собственной культуры, поскольку я (как и Антонио Рисерио) родился в «Черный Рим». Какая могла бы быть альтернатива сбросу бомб? Наполните его платной рекламой, точно так же, как это сделал Фонд Форда в странах, находящихся в зоне его влияния.
Я думаю, что это чисто моральное осуждение обычаев иностранных народов имеет смысл только с религиозной или догматической точки зрения. И на самом деле истоки этой путаницы кроются в малоизвестном теологическом либерализме. Короче говоря, протестантизм в XIX веке столкнулся с расколом между фундаментализмом и либерализмом. Элиты США морально и теологически либеральны, и отсюда их мания, грубо говоря, закладывать бомбы по всему миру, чтобы гомосексуалы могли ходить рука об руку, а женщины могли делать аборты после случайного секса.
Вместе с Антонио Рисерио читатель узнает, что неорасизм в Бразилии — это вина ЦРУ, которое взяло на себя обязательство создать левых, совместимых с капиталом. Что касается вопросов экологии, употребления рекреационных наркотиков, сексуальной раскрепощенности и последующей нормализации абортов, то все это должно было стать результатом позитивного и спонтанного движения левых сил, которое возобновилось после смерти Сталина и, как ни удивительно, было ответственно за это. падение железного занавеса. Лех Валенса, Пражская весна, студенты на площади Тяньаньмэнь — все это было бы спонтанно. ЦРУ, конечно, очень могущественно, но его действия злы и, похоже, практически ограничиваются навязыванием бразильцам североамериканской расовой модели.
Фактически, ЦРУ контролировало каждую повестку дня «Новых левых». Оказывается, никогда оно не было таким однородным, как сегодня. Я привожу пример феминизма. Критикует Антонио Рисерио: «Между мужчиной и женщиной не существует такого понятия, как секс по обоюдному согласию. […] Стоит сказать, что неофеминизм осуждает гетеросексуальные желания. И это не имеет ничего общего с феминизмом контркультурной эпохи — феминизмом Бетти Фридан, Жермен Грир и Глории Стайнем» (с. 52). Насколько мне известно, сторонник идеи, что «PIV = изнасилование», то есть «пенис во влагалище - это изнасилование» — феминистка Андреа Дворкин, которая училась в университете и занималась активизмом на пике контркультуры.
И если политическое лесбиянство не было сильным в 60-е годы, оно уж точно не достигло своего пика в 2010-е. Это, должно быть, где-то в 1970-е и 1980-е годы. Что касается Глории Стейнем, то о ней давно известно. работал на ЦРУ.
Что мне кажется очень странным в интеллектуалах, ностальгирующих по контркультуре, так это то, что они воспринимают ее как представителя цивилизации, к которой они принадлежат. Но даже если вы приехали из такой страны, как США, Англия или Франция, факт остается фактом: эта новая мораль, которую они считают представителем Запада, является лишь мгновением ока в их истории. Даже пожилой прогрессивный калифорнийец должен понимать, что его Запад был по большей части «мракобесным», потому что гей идущая рука об руку, и женщина, делающая аборт, когда чувствует, что ей нет и ста лет.
Все это показывает нам, что пропаганда сильна, но не всесильна. В мире нет такой суммы денег, которая могла бы заставить бразильцев принять догмы Флорестана Фернандеса и Фонда Форда относительно расы. Антонио Рисерио это хорошо понимает. Однако если говорить еще более радикально, то в мире нет такой суммы денег, которая могла бы заставить бразильцев принять пропаганду планирования семьи. Вот почему Редо Глобо не снимает мыльные оперы с девушками, делающими аборты, и не из-за их молчаливой приверженности капиталистической системе, противоречащей телесной автономии женщин (фактически капиталисты вроде Безоса в США платят за аборты своим сотрудникам). Капитализм выходит на сцену по воле Глобальная сеть чтобы сохранить аудиторию. В странах с католическим прошлым часто бывает трудно продвигать аборты. Исключением являются Франция и Аргентина.
Я завершаю этот текст, подчеркивая, что книга очень информативна и имеет документальную ценность, даже касаясь менталитета части бразильских левых, переживших 1960-е годы. Чтобы расположить к себе читателя, незнакомого с предметом, я объясняю, что такое идентичность. Волна охватила Бразилию в последнее десятилетие, его противники имели, так сказать, критическую массу, сформированную уже в предыдущем десятилетии.
*Бруна Фрасколла имеет степень доктора философии Федерального университета Баии (UFBA)..
Первоначально опубликовано на сайте Фонд стратегической культуры.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
