По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Демонстрирует ли глобализированный капиталистический способ производства политическую волю, достаточно ли он способен и разумен, чтобы противостоять изменению климата?
8 августа 2021 года Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК) опубликовала составляемый раз в два года доклад о климатической ситуации Земли, результат исследований более ста экспертов из 52 стран. Документ никогда не был таким четким, как сейчас, в отличие от предыдущих отчетов. Ранее утверждалось, что существует 95-процентная уверенность в том, что глобальное потепление имеет антропогенное, то есть антропогенное происхождение. В настоящее время безоговорочно утверждается, что это является следствием человека и его образа жизни на Земле, особенно из-за использования ископаемой энергии (нефти, угля и газа) и других негативных факторов.
Сценарий драматичен. В Парижском соглашении указывается, что страны должны «ограничить потепление значительно ниже 2°C и приложить усилия для ограничения его до 1,5°C». В текущем отчете намекается, что это будет сложно, но у нас есть научные знания, технологические и финансовые возможности, чтобы противостоять изменению климата, если все, страны, города, компании и отдельные лица предпримут серьезные усилия.
Нынешняя ситуация вызывает тревогу. В 2016 году глобальные выбросы парниковых газов составили примерно 52 гигатонны CO в год.2. Если мы не изменим наш текущий курс, то к 2030 году достигнем 52–58 гигатонн. На этом уровне произойдет фантастическое уничтожение биоразнообразия и распространение бактерий и вирусов, как никогда раньше.
Чтобы стабилизировать климат на уровне 1,5 градуса по Цельсию, считают ученые, необходимо сократить выбросы вдвое (25-30 гигатонн). В противном случае, когда Земля будет в огне, мы переживем ужасающие экстремальные явления.
Я придерживаюсь мнения, что одних только науки и технологий недостаточно для сокращения выбросов парниковых газов. Слишком много веры во всемогущество науки, которая до сегодняшнего дня не знает, как в полной мере противостоять Covid-19. Срочно нужна другая парадигма отношений с природой и Землей, не деструктивная, а дружественная и в тонкой синергии с ритмами природы. Это потребовало бы радикальной трансформации нынешнего капиталистического способа производства, который все еще в значительной степени основан на иллюзии, что ресурсы Земли безграничны и, следовательно, допускают столь же неограниченный проект роста/развития. Папа Франциск в своей энциклике Лаудато Си: О заботе о нашем общем доме (2020) осуждает эту предпосылку как «ложь» (n.106): ограниченная планета, находящаяся в продвинутой степени деградации и перенаселенная, не терпит неограниченного проекта. Covid-19 в его глубочайшем значении требует от нас парадигматического преобразования.
в энциклике Все братья(2021) Папа Франциск воспользовался этим предупреждением о вирусе. Ему противостоят два проекта: нынешний, модерна, парадигма которого состоит в том, чтобы сделать человека Dominus (господин и владелец) природы и новый, предложенный им, тот из брат (брат и сестра), включая всех, людей и других существ природы. Эта новая парадигма брат планетарное учредило бы братство без границ и светскую любовь. Если мы не совершим этого перехода, «все спасутся, и никто не спасется» (п. 32).
Это большой вопрос: проявляет ли глобализированный капиталистический способ производства политическую волю, есть ли у него способность и разумность допустить такое радикальное изменение? он сделал себя Dominus (метрдотель и владелец Декарта) Земли и всех ее ресурсов. Его мантры таковы: максимально возможная прибыль, полученная в результате жесткой конкуренции, накопленная индивидуально или коллективно за счет разрушительной эксплуатации природных товаров и услуг. Этот способ производства привел к отсутствию климат-контроля и, что еще хуже, к культуре капитала, заложниками которого мы все в некотором роде. Как спасти нас от обоих?
Мы должны измениться, иначе, по словам Сигмунта Баумана, «расширим процессию идущих к собственной могиле».
Логично предположить, что этот срочный сдвиг парадигмы требует времени и подразумевает процесс трансформации, поскольку вся система настроена на то, чтобы производить и потреблять больше. Но время перемен истекает. Отсюда и ощущение мира громких имен, несомненная достоверность которых — не простой пессимизм, а вполне обоснованный реализм.
Во-первых, это Папа Франциск, который предупредил в Все братья: «мы в одной лодке, либо все спасаемся, либо никто не спасается» (н.32).
Второй, создатель теории Земли как живого сверхорганизма, Геи, Джеймс Лавлок, чей последний титул говорит сам за себя: Гайя: последнее предупреждение (внутренний).
Третий — Мартин Риз, королевский астроном Соединенного Королевства: Последний час: экологическая катастрофа угрожает будущему человечества (Companhia das Letras); без комментариев.
Четвертый — Эрик Хобсбаум, один из самых известных историков XNUMX века. Он говорит в конце Эпоха крайностей (Companhia das Letras): «Мы не знаем, куда идем. Однако ясно одно: если человечество хочет иметь осмысленное будущее, оно не может быть достигнуто за счет продления прошлого или настоящего. Если мы попытаемся построить третье тысячелетие на этом фундаменте, мы потерпим неудачу. А цена неудачи, то есть изменения общества, — тьма». Это предупреждение актуально для всех, кто думает о постпандемии как о возвращении к старой и извращенной нормальности.
Пятый — известный французский генетик Альбер Жаккар со своим Обратный отсчет уже начался? [Le compte à retours at-il begin? Сток, 2009]. Ониustenta: «У нас ограниченное время, и, работая против самих себя, мы рискуем создать Землю, на которой никто из нас не хотел бы жить. Худшее неизвестно, но нам нужно торопиться.
Наконец, один из последних великих натуралистов Теодор Моно с книгой И если человеческое приключение потерпит неудачу [Et si l'aventure humaine devait échouer. Grasset, 2003] утверждает: «Люди вполне способны на глупое и безумное поведение; отныне мы можем бояться всего, всего, даже уничтожения человеческого рода».
Процессы космогенеза и антропогенеза также способствовали возникновению веры и надежды. Они являются частью общей реальности. Они не отменяют вышеупомянутые предупреждения. Но они открывают другое окно, которое убеждает нас в том, что «Творец сотворил все из любви, потому что он есть страстный любящий жизнь» (Прем. 11,26:XNUMX). Эта вера и надежда позволяют Папе Франциску говорить «за солнцем» такими словами: «Давайте ходить, воспевая, чтобы наша борьба и наша забота об этой планете не лишили радости надежды» (Лаудато Си, н. 244). Принцип надежды преодолевает все ограничения и всегда оставляет будущее открытым. Если мы не можем избежать отсутствия климат-контроля, мы можем принять меры предосторожности и смягчить его наиболее вредные последствия.. Это то, во что мы верим и на что надеемся.
* Леонардо Бофф философ и эколог. Автор, среди прочих книг, Болезненное рождение Матери-Земли: общество братства без границ и социальной дружбы (Голоса).
