По СИЛЬВАН ОРТИС*
Комментарий к работе Поставщики, Хосе Фалеро
«Варварские мангровые заросли под названием базар \ Слезы, кровь, пот в вакуумной упаковке \ И по кускам класс смотрит друг на друга, но не видит друг друга \ Это бетонное вето вспарывает грудь \ Вещь — субъект, человек, предмет \ Всё наизнанку \ О Конец есть начало \ Я хочу иметь глаза, чтобы видеть» (La Comuna. El Efecto, Trupe Lona Preta).
Читая впечатляющее произведение Поставщики, Хосе Фалеро – автор из Риу-Гранди-ду-Сул, Порту-Алегри, периферийный, феноменальный – нам задают ряд вопросов об общительности субъектов. Текст сразу обращает на себя внимание присутствующим там качеством, как техническим, так и художественным. Это одна из тех книг, которые, начав читать, не хочется бросать. Сюжет увлекательный, персонажи и их истории интересны, поскольку основаны на реальности. Но эта статья не об этой работе. По крайней мере не сразу, это не литературная критика. Целью данной работы является исследование концепции пробелов.
Нарушения — это небольшие отверстия в изолированных конструкциях, через которые внешние элементы могут проникнуть в эту среду. Когда они появляются в стратегических местах, они могут оказать серьезное влияние на их предполагаемый герметизм, даже ставя под угрозу их структурный состав. При переводе этой концепции на социальную сферу, анализируя ее с позиций критической социологии, можно наблюдать как попытку закрытия социальных структур перед лицом того, что не удобно для поддержания их архитектуры, так и пунктуальность и ценность, которые пересечение , иногда случайные, влияют на субъективную конструкцию предмета и на то, как они отражаются на систематическом структурировании общества.
Движение, которому способствуют эти микроотверстия в социальной ткани, не ограничивается материальным восхождением. Оно несет в себе, еще более интенсивно, способность генерировать признание структурной систематичности условий жизни, переживаемых субъектом, а также расширение его кругозора до возможности других форм общения. И когда этот субъект – с учетом противоречий, свойственных неравной структуре социального здания – осознает себя активным социальным существом, здание трясется.
В произведении Хосе Фалеро главные герои находят путь в систему. Даже несмотря на то, что они выступают против установленного порядка, они усиливают его диктат, поскольку их взгляды основаны на конкурентной логике признания, основанной на обладании. Таким образом, они действуют, хотя и сами того не осознавая, чтобы укрепить негативным образом систему, против которой они восстают. Они принимают навязывание правил, даже если не уважают их, потому что все так, как есть, и нет другой альтернативы, кроме как играть в игру.
В реальной жизни история Хосе Фалеро развивалась иначе. Разрыв в жизни этого периферийного субъекта был вызван доступом, который обычно не представляет собой гипотезу для маргинальных субъектов. На любой периферии мира скрипт Всегда одно и то же: бедность, принятие, работа ради пропитания или нарушение законности, чтобы преодолеть осаду бедности, которая является его родимым пятном. Доступ в центр Хосе Фалеро открыли через искусство.
История автора так называемой маргинальной литературы является примером этого движения, подкрепленного случайными открытиями. Когда отец устраивается на работу уборщиком в здание в районе Сидаде-Байша, семья покидает Ломба-ду-Пинейру, от окраины к центру. Затем появляется пропасть, и ее старшая сестра первой находит ее и пересекает. В этом контексте искусство — это разрыв, который расширяется. Через него молодая женщина узнает себя в обмене с другими – предметами, контекстами. Затем он призывает брата – братское зеркало, равного себе – занять то пространство, которое открылось и где проблескивалась возможность нового.
Увидев себя в среде, где возможности бытия выходят за горизонты повседневного выживания и бунт, который не осуществляется целенаправленно, он поглощает – пространства, не предназначенные для периферийных тел – субъект может тогда узнать себя. И, таким образом, видя, что то, что отказано субъектам на маргиналах – маргинальных – это возможность осознать, что именно структура целого удерживает его неподвижным, побежденным еще до того, как он увидит возможность другого горизонта.
Пробелы – это то, что воплощает в себе возможности для тех, кто считается нежелательным для центра, но все же необходимым для окраин, дихотомической структуры, которая поддерживает систему. В этой архитектуре, центр-край, сколько еще Фалеров содержит периферия? Скольким из них при рождении заблокирована возможность быть тем, кем они уже потенциально являются? Многие ли в конечном итоге идут по единственному пути, открытому для их существования, помимо простого выживания? Устойчивое существование, не прописанное в правилах игры.
Истина живет на обочине, среди тех, кто живет с материальностью необходимости. Однако именно доступ к центру может гарантировать необходимую перспективу для распознавания структуры целого. И, исходя из этого, могут развиваться формы сопротивления его навязыванию. Парадоксально, но именно неравенство доступа поддерживает равенство как основу всей этой социальной систематизации.
Необходимость открыть пробелы, чтобы субъекты могли повысить свои способности, проявить свою критичность, осознать себя активными существами в структурированном порядке, — это тот самый способ, которым система обуславливает, что каждый имеет свой разум как естественный порядок. Автоматизированное воспроизводство форм взаимоотношений делает эту социальную организацию уникальным горизонтом существования. Именно благодаря критике могут возникать идеи и открываться новые горизонты. Однако, это остается под запретом из-за невозможности доступа общества в целом к тому полю, где оно имеет время-пространство для прорастания.
Хосе Фалеро признал себя в искусстве, совершив в нем свой прорыв. Его вставка в целое, основанная на его контексте, и вставка его контекста в целое, через образовавшуюся им брешь. Плодотворная социальная критика, исходящая с окраин. Поскольку искусство — это царство критики, это территория, где не бушуют бесплодные дуализмы, его рамки широки, множественны, диалектичны. Подобно тому, как право опосредует конфликты, давая объективный ответ, искусство подчиняет их себе. Это порождает сближение контрапунктов. Именно из этого трения противоречий может возникнуть новое.
* Сильван Ортис является аспирантом юридического факультета Федерального университета Риу-Гранди-ду-Сул (UFRGS)..
Хосе Фалеро. Поставщики. Сан-Паулу, Однако, 2020 г., 304 страницы. [https://amzn.to/3rxSPpx]
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
