По ХОСЕ ФАБИО РОДРИГЕС МАСИЭЛЬ*
Предотвращая сосуществование различий и тех, кто отличается, социальный пузырь действует как катализатор уникального и авторитарного мышления.
Социальные пузыри… Есть простые, всего в один слой. Другие напоминают лук, и их сложнее сломать. Они могут быть хорошими, предлагая защиту в определенные моменты жизни, или вредными (почти всегда), когда ограничивают мысли и в силу своей непрозрачности не позволяют заглянуть за пределы своих возможностей, что приводит к отсутствию сопереживания различным переживаниям. и неконструирование инаковости, ограничивающее способность видеть другого как личность, также наделенную соответствующей историей, опытом и субъективностью.
Предотвращая сосуществование различий и тех, кто отличается, пузырь действует как катализатор уникального и авторитарного мышления.
При игнорировании опыта других людей возникает тенденция навязывать в дискуссиях то, что мы считаем правильным, не обращая внимания на дебаты и обмен идеями и аргументами. Это то, чему я был свидетелем несколько раз, в то время, когда в Национальном Конгрессе продвигался средневековый проект с целью дальнейшего усиления вмешательства государства в тело женщины, приравнивая аборт, произведенный после 22 недель беременности, к преступлению убийства. .
Один из аргументов в защиту законопроекта 1904/24 был примерно таким: «на 22 неделе сердце плода уже бьется, почки уже функционируют, беременность не может быть прервана. Держите его еще несколько недель, а затем поместите в инкубатор. Существует огромная очередь желающих усыновить». После этого спора девушка из высшего среднего класса гневно выразила все свое предубеждение по отношению к беднейшим слоям населения: «Они беременеют на танце в стиле фанк, а затем используют аборт как противозачаточное средство…». И его убежденность была такова, что он не признался, что слышал какую-либо иную точку зрения, называл всех убийцами и т. д.
Он ни разу не оценил ситуацию с точки зрения общественного здравоохранения, то есть ни на секунду не подумал о несчастьях, которые переживают тысячи детей, ежегодно насилуемых в Бразилии, подавляющее большинство которых становятся жертвами тех, кто должен быть их защитниками.
Он игнорировал трудности, с которыми эти дети могут сообщить о своих обидчиках, и то, что многие из них даже не знают, что такое беременность, которая часто обнаруживается в школе или третьими лицами на поздней стадии. Он ни разу не защищал скорость легальных абортов в судебной и медицинской сферах, промедление с которыми часто делает практически невозможным достижение существующего сегодня права.
Он также был неспособен, исходя из своего видения утешения и обвинения, проявлять сочувствие к жертвам изнасилования, защищая еще один акт насилия, который является сохранением и ростом результата изнасилования в его собственном теле, возрастающим изо дня в день. в его утробе и преувеличивая ужас момента преступного деяния до явного акта постоянной пытки.
Анализируя аргументы, представленные упомянутой здесь девушкой, можно увидеть хрупкость и поверхностность обоснований, поддерживающих ее мнение, вероятно, сформированных ограниченным видением мира за пределами пузыря, в котором она живет, что заставляет ее отстаивать точки зрения. основано на их ограниченном доступе к другим социально-экономическим и культурным реалиям.
В результате он не понимает, какой вред могут нанести части общества законодательные изменения, которые он защищает, начиная с разрешения государству вмешиваться в их тела, за которым следует криминализация женщин, ставших жертвами насилия, а также медицинских работников. .
В конце концов, изменение Уголовного кодекса, приравнивающее аборты, совершаемые детям, ставшим жертвами изнасилования, к убийствам, даже если они происходят с двадцать второй недели беременности, будет государственным терроризмом, практикуемым бразильской законодательной властью, идущим вразрез с реальной ролью, ожидаемой от как государство, так и право, которое заключается в поддержке тех, кто стал жертвой насилия, а не в повторной виктимизации изнасилованных женщин и детей путем криминализации вопроса, которым является, прежде всего, общественное здравоохранение.
Чтобы добиться реального прогресса в этой теме, необходимы срочные действия государства по сокращению социальных пузырей, обеспечению более инклюзивного образования и поощрению разнообразия опыта и мыслей посредством межкультурного диалога, с широкой поддержкой критического мышления и преодоления взглядов тех, кто просто хочет. добиться господства своих догм, в том числе религиозных.
Мы должны учитывать все рассматриваемые гипотезы и бороться с насилием, наказывая преступников и приветствуя жертв, а не наоборот. К сожалению, мы движемся не в этом направлении, а как раз наоборот, учитывая количество парламентариев, подписавших упомянутый здесь законопроект, и их народное представительство.
* Хосе Фабио Родригес Масиэль Он является кандидатом наук в области сравнительных исследований португальской литературы в USP. Автор, среди других книг, Справочник по истории права (Сарайва Юр). [https://amzn.to/3xuifY2]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
