По МАРСЕЛО ГИМАРЕШ ЛИМА*
Бойкот нынешней Гаванской биеннале является частью общего контекста нападений на кубинское государство и кубинский народ, нападений, возглавляемых государством США при поддержке ассоциированных стран.
Давайте сформулируем это самым простым и прямым образом: предложение, которое четко циркулирует в сетях бойкота нынешней Гаванской биеннале, вставлено и не могло не быть вставлено в общий контекст нападок на кубинское государство и кубинское государство. людей, контролируемые атаки со стороны государства США с помощью ассоциированных и подчиненных стран, в которых преобладает неолиберально-тоталитарная идеология и практика нашего исторического настоящего. Настоящее, которое хочет и утверждает себя как антиисторическое par excellence, то есть регрессивное, импозантное, бесспорное.
И это несмотря на «благонамеренных» критиков, а они есть (с кавычками и без), но которые, к несчастью для них и из лучших побуждений, в определенных ситуациях не отличимы от явно злонамеренных.
Следуя той же «демократической универсалистской» логике, было бы, вероятно, необходимо бойкотировать европейские биеннале и эквивалентные выставки в США, поскольку ссылаются на политико-культурные причины или на «имплицитный коллаборационизм» художников, которые отказываются открыто и пунктуально осуждать пороки и даже политические преступления их соответствующих государств. Такие преступления, как, например, вторжения, войны, геноцид, торговые эмбарго, присвоение ресурсов, скрытая или явная цензура, криминализация государств и одностороннее введение различных санкций против государств и целых народов и т. д.
Продвигать демократию где-то еще и одновременно, как мы наблюдаем сегодня, подрывая то, что осталось от демократической жизни в «парадигмальных» странах либеральной демократии, США, Франции, Англии и др., пожалуй, не лучшая стратегия для убеждения тех, кого, видимо, нужно убедить. Джулиан Ассанж, безусловно, мог бы сказать нам что-то о свободе информации и действиях, выходящих за рамки законов политических лидеров в демократиях, если бы мы могли с ним посоветоваться.
Недавние и не столь недавние примеры произвола, превращающие международное право в пустую болтовню, лишенную реального смысла, изобилуют: примером является негибкое и бесконечное «всеобщее» эмбарго, то есть введенное повсеместно и в одностороннем порядке одной страной, США, против Кубы, среди прочего, несколько других примеров беззаконий и произвола, осуществляемых во имя либеральной демократии и ее «ценностей». Произвол, который не может скрыть для тех, кто хочет видеть реальность такой, какая она есть, «недвусмысленную» логику или разум власти как власти, то есть насилия, которое, чтобы быть осуществленным, может в то же время взывать к благородным идеалам и , в конце концов, обходиться без собственных оправданий при фактическом осуществлении власти.
Куба своей революцией продемонстрировала, что реальная независимость, национальное самоопределение нуждаются в смене общественно-политического режима, чтобы стать действенными в Латинской Америке. Опасный урок, все еще актуальный или даже более актуальный, чем когда-либо в нашу неолиберальную эпоху. Перипетии кубинской революции, прямая конфронтация с имперской властью и ее внутренними и внешними союзниками решительно выразили силу народной воли. Куба показала, что ни одно государство или режим, каким бы «сильным» или внушительным он ни был, не может сопротивляться всеобщему эмбарго, подобно санкциям, наложенным на маленькую карибскую страну на протяжении стольких десятилетий, если оно не пользуется решительной народной поддержкой.
Точно так же понимание противоречий кубинского революционного процесса, а они существуют так, как они существуют для любых и всех исторических процессов, направленных на иное будущее народов, противоречий, в которых смешаны внутренние факторы и мощные внешние ограничения мировой ситуации, является важнейшая задача для прогрессивной борьбы в наше время.
Но, прежде всего, будущее Кубы и ее революции — это самостоятельная задача и решение кубинского народа, народа, который пожертвовал собой ради построения более эгалитарного общества и, несмотря на все трудности, давление и шантаж, не откажется от своей мечты. и борьба. Ведь чистая капитуляция, отказ от революционной борьбы есть за либеральной риторикой обычное требование обычных противников.
Кубинский народ не просит и не нуждается в совете, чтобы управлять своими делами. Точно так же, как кубинские художники являются теми, кто должен решать художественные и культурные инициативы страны на благо кубинского общества, они, конечно, не нуждаются в посторонних советах или приказах.
* Марсело Гимарайнш Лима художник, исследователь, писатель и педагог.
