По МАРИЯ РИТА КЕЛЬ*
Размышления о книге Сьюзан Фалуди
Кто в значительной степени ответственен за отступление американского феминизма с 1980-х годов – мужья и отцы, возмущенные женской властью? Новые правые политики эпохи Рейгана? Индустрия моды? Консервативные СМИ? Косметическая промышленность? Раскаявшиеся феминистские лидеры 1970-х?
Если читатель подумал об одном из этих ответов, он согласится с аргументами Сьюзан Фалуди, автора книги Обратная реакция: контратака в необъявленной войне против женщин. Книга, обширный отчет об антифеминистской реакции в Соединенных Штатах, была опубликована в 1991 году и стала важным справочником по этому вопросу. Фалуди описывает успехи и неудачи моды и рекламы, медицины, голливудского кино и особенно прессы как широкий и хорошо организованный фронт битвы против феминистских идеалов и достижений 1960-х и 1970-х годов, фронт, который она квалифицирует как войну против женщин. в общем.
Данные и драматические истории, выбранные автором для иллюстрации своей точки зрения, убедительны. Начиная с 1980 года, когда воинственность феминисток, казалось, потеряла часть своего первоначального импульса, некоторые ученые и журналисты неожиданно приобрели известность, распространяя исследования, в которых феминизм, по-видимому, был в значительной степени ответственен за несчастье независимых женщин, описываемых как подверженные стрессу, нездоровые и плохо управляемые. руководители. Амбициозные женщины, которые отложили замужество или материнство, чтобы вложиться в карьеру, осознали бы свою ошибку слишком поздно, когда мужчины якобы перестали их хотеть, а шансы забеременеть уменьшались с каждым годом.
Теоретики дефицита рождаемости апеллируют к ксенофобии, милитаризму и фанатизму, обвиняя феминизм в том, что он исказил женское призвание к материнству, тем самым ослабив американскую нацию. Если бы белые, просвещенные женщины из среднего класса не размножались в достаточной степени, страна была бы в подавляющем большинстве населена бедняками, черными и чикано. Генеральный прокурор правительственной комиссии по порнографии обвинил женщин, которые работали и учились, в росте числа изнасилований: выставляя себя на улицу, они создавали больше возможностей для домогательств.
Список нелепостей, сказанных и совершенных против эмансипации женщин, в том числе и другими женщинами, бесконечен. Даже самые основные права, такие как уход за детьми работающих женщин, оспариваются консервативным общественным мнением; в отличие от всех промышленно развитых стран мира, в Соединенных Штатах нет государственного плана по уходу за детьми в дневное время и по уходу за детьми. Рабочие, пострадавшие от рецессии 1980-х, которые в среднем зарабатывали на 25% меньше, чем в 1970-х, обвиняли женщин, которые работали, чтобы пополнить семейный доход, узурпировать их место в качестве кормильцев семьи, даже несмотря на то, что заработная плата женщин снизилась. что у мужчин.
После первых сотен страниц разоблачений и обвинений тезисы Сьюзен Фалуди начинают звучать слишком уж убедительно. В конце концов, читатель уже возмущается избытком доказательств, накопленных автором. Чего-то не хватает здесь, где имеется множество свидетельств в пользу виктимизации женщин. Люфт намеревался стать анализом антифеминистского движения в Соединенных Штатах, но это не более чем тяжелая артиллерийская установка в этой предполагаемой войне, в которой антагонисты кажутся такими же четкими, как и во второсортном фильме. Критика феминизма автором не принимается во внимание.
Чтобы оставаться непоколебимой в своих убеждениях, Фалуди игнорирует социальный и семейный кризис, вызванный смещением женщин с их традиционных позиций, кризис, который, вероятно, вызвал антифеминистское недовольство в североамериканском обществе и который во всем западном мире женщины и мужчины все еще пытаются решить. Столкнувшись с новыми проблемами, с которыми сталкиваются женщины в современности, набирает силу консервативный призыв к отступлению на позиции, которые на практике уже стали невозможными.
Но если репортажа Сьюзен Фалуди недостаточно, чтобы помочь нам понять сложные отношения между женщинами, мужчинами, мужественностью и женственностью (не обязательно в таком порядке) — отношения, полностью опосредованные фаллосом и его символами, — это все же работа, освещающая судьбы идей и социальных конфликтов в массовом обществе. Книга сама по себе является обличением массовой культуры и симптомом ее худшего, поскольку автор обнаруживает свою неспособность выйти за рамки терминов, в которых проблемы постфеминизма представляются прессой, рекламой и телевидением. , сведенные к векторам, которые поддаются статистическому анализу маркетинговых исследований.
Феминизм — это благо, по отношению к которому призваны отстаивать позицию идеальные потребители. Эмоциональный комфорт, благополучие и уверенность в себе — типичные для индивидуалистической культуры параметры, используемые для оценки степени успешности жизненного выбора женщин, будь то политические, аффективные, этические или стилевые. «Влияние СМИ» — это барометр и критерий для оценки успеха всех начинаний.
Если идея «создала медиа», значит, она выполнила свое предназначение, независимо от своей последовательности, результатов и честности. Люфт она полна случаев врачей, ученых и стилистов, которые в поисках воздействия в СМИ изобретают волшебные методы омоложения, пафосные откровения о ключе к счастью для женщин или выявляют ностальгические тенденции возврата к викторианскому стилю в женской моде.
Однако, как видно из нескольких пассажей Люфт показывают, что большая волна феминистской экспансии могла также быть явлением средств массовой информации и рекламы. Индустрия моды и косметики, отмеченные автором как главные враги феминистских идеалов, также разбогатели на продаже практичных костюмов для эмансипированных женщин, удобного белья для непокорных жен, которые отказывались соблазнять своих мужей кружевами и оборками.
Даже парфюм («Чарли» от Revlon), выпущенный в 1973 году, был распродан за несколько недель за то, что позиционировал себя как аромат мощной «новой женщины». Но потребность в постоянном обновлении культурной индустрии сделала феминизм таким же устаревшим, как и все другие рыночные тенденции, и заменила моду на эмансипированных женщин модой неовикторианцев, продажей гаджеты чтобы облегчить жизнь самозанятым, продавая продукты девушкам-сватам следующего поколения.
Сьюзен Фалуди не осознает, что американский феминизм мог быть захвачен этой логикой СМИ, моды и рекламы, превратившись в еще одно массовое явление в массовом обществе, такое же устаревшее и непоследовательное, как и все остальные.
Если феминизм 1960-х и 1970-х проектировался как медиа-феномен, «используемый» мощной американской издательской и кинематографической индустрией, балуемый индустрией моды, то неудивительно, что в следующем десятилетии феминистские лидеры, опасаясь кануть в безвестность пыталась снова заявить о себе, выпуская ревизионистские книги, такие как легендарная Бетти Фридан с Вторая Стадия (1981); или что бывший пацифист, вроде поэта Роберта Блая, вновь появляется через десять лет после своего первого момента публичной известности, призывая мужчин в грандиозных лекциях по 55 долларов за человека игнорировать давление со стороны женщин и вернуться к своим диким воинственным путям. суть истинной мужественности.
Больше, чем контратака в войне против женщин, Люфт можно рассматривать как симптоматическую реакцию американского общества на отчуждение массовой культуры, ввергающей всех, мужчин и женщин, в наихудший вариант женского состояния. Не потому, что западный мир находится во власти женщин. Не потому, что больше нет таких мачо, как те, что были в прошлом. А потому, что массовая культура присваивает линии, которые бросают ей вызов, и лишает субъектов их статуса политических, социальных, эстетических агентов. Подобно безгласным и лишенным права голоса женщинам самых отсталых культур, в массовом обществе все мы превращаемся в объекты дискурса Другого.
* Мария Рита Кель психоаналитик, журналист и писатель. Автор, среди прочих книг, Смещения женского начала: фрейдистская женщина на пути к современности (бойтемпо).
Справка
Сьюзан Фалуди Бэклаш. Обратная реакция: контратака в необъявленной войне против женщин. Перевод Марио Фонделли. Рио-де-Жанейро, Рокко, 460 страниц.
Первоначально опубликовано в газете Фолья де С. Пол [https://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs0601200210.htm], 06 января 2002 г.
