искусство спасает

Джексон Поллок, Круг, ок. 1938-41 гг.
WhatsApp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

По ПАУЛО НОГЕЙРА БАТИСТА МЛАДШИЙ*

Хроника о поэте Генрих Гейне.

«Немецкий язык является родиной даже для тех, кому глупость и злоба отказывает в родине» (Генрих Гейне).

Позвольте мне, читатель, написать совсем на другую тему — о поэзии, да о поэзии! Собственно, о каком-то поэте. Странно? Может быть, это так, но я так не думаю. Есть фраза Ницше, которую стоит запомнить: «Wir haben die Kunst, damit wir an der Wahrheit nicht zugrunde gehen». (Искусство существует для того, чтобы правда нас не погубила.) Сегодня оно нужно нам как никогда. А реалистическое искусство, между прочим, — ошибка от начала до конца.

Но не о Ницше, который тоже был поэтом, я хотел сегодня написать, а о другом немецком поэте – Генрихе Гейне. На самом деле, немецкий еврей первой половины 19-го века, из первого поколения эмансипированных евреев, все еще очень преследуемый, все еще очень дискриминируемый. А в следующем столетии, как мы знаем, все это станет неимоверно хуже.

Ницше определенно имел в виду Гейне, когда писал: язык в щеке, чтобы спровоцировать антисемитов своего времени, что наилучшая возможная смесь была между немцами и евреями. Есть и другие известные примеры – Маркс, Фрейд, Эйнштейн, Кафка (чешский еврей, но писавший по-немецки и входивший в немецкое культурное пространство), Роза Люксембург, Ханна Арендт, Стефан Цвейг, Отто Мария Карпо, Роберто Шварц и др. много. Я не провожу здесь различия между немецкими и австрийскими евреями по очевидным причинам. Я стараюсь использовать слова «еврей» и «немец» в культурном, а не в этно-расовом смысле. Тем более, что на протяжении веков евреи много смешивались с разными европейскими народами. А германцы, в свою очередь, в том числе и австрийцы, тоже много смешались с кельтами и латинянами, с одной стороны, и славянами и венграми, с другой. Чтобы найти пресловутую «арийскую» чистоту, надо смотреть дальше на север, в Скандинавию. Там мы нашли более чистые германские народы, завещавшие нам, однако, гораздо меньше, чем немецкая смешанная раса. Но я закрываю эту скобку и возвращаюсь к Гейне.

День, когда я встретил Гейне, навсегда остался в моей памяти. С 17 лет я запоем читал Ницше. Я мало что понял, но мне все равно понравилось. (Я продолжаю говорить о Ницше, но затем перейду к Гейне.) Что ж, Ницше очень уважал Гейне, даже написав в своей интеллектуальной автобиографии: Ecce Homo: «Высшим понятием поэта был Гейне, предложивший мне его. Я тщетно ищу во всех царствах тысячелетий песню, столь нежную и страстную. В нем была та божественная жестокость, без которой я не могу представить совершенства. И как он обращался с немцем!». Эти рваные комплименты возбудили мое любопытство.

В 1977 году, в возрасте 22 лет, я учился в Лондоне и однажды прогуливался по книжным магазинам на Тоттенхэм-Корт-роуд. (Я не могу поверить, что однажды мне было 22 года, треть моего нынешнего возраста!). Случайно я наткнулся на небольшую книжку стихов Гейне (которая хранится у меня до сих пор) и, открыв ее наугад, нашел следующее стихотворение (которое знаю наизусть и по сей день). Сначала я цитирую оригинал, потому что, как уже кто-то заметил, поэзия по определению ускользает от перевода:

Herz, mein Herz, sei nicht beklommen,/Und ertrage dein Geschick./Neuer Frühling gibt zurück,/Was der Winter dir genommen.
Und wieiel ist dir geblieben! / Und wie schön ist noch die Welt! / Und, mein Herz, was dir gefällt, / Alles, alles darfst du lieben!

Я перевожу так:

Сердце, сердце мое, не горюй, / И судьбу свою неси / Возвратится новая весна / То, что отняла у тебя зима.
А сколько тебе еще осталось!/ И как прекрасен еще мир!/ И, сердце мое, что угодно тебе,/ Все, все, что ты можешь любить!

Это была любовь с первого взгляда. Затем я стал ненасытным читателем Гейне.

Я открываю еще одну маленькую скобку. Прежде чем читатель подумает, что я делаю здесь выставку культуры, я хочу откровенно признаться, что моя культура очень ограничена, но очень ограничена. Так, например, Шекспира я почти не читал (только сонеты), Пруста почти ничего, только части Божественной комедии, Флобера только мадам Бовари, Золя только открытое письмо в защиту Дрейфуса, почти ничего Гёте и Шиллера. , ни Витора Гюго, ни Сарамаго, ни Кастро Алвеса, ни Драммонда, ни Гимарайнша Росы. Я могу посвятить себя только тем авторам, которые вызывают во мне любовь и энтузиазм. Хайн входит в их число.

Обратите внимание, читатель, на конец стихотворения, переписанного выше. Когда я впервые прочитал его стоя в книжном магазине на Тоттенхэм-Корт-роуд, этот стих подсознательно заставил меня ожидать глагола «иметь» в конце. Красиво, что вместо него появился глагол «любить», не так ли? Я не могу забыть эмоции, которые вызвало во мне закрытие 44 года назад!

Многое в поэзии Гейне более страдальческое, безнадежное. Как заметил великий литературный критик Марсель Райх-Раницкий (еще один выдающийся немецкий еврей польского происхождения), Гейне «стилизовал свою боль, чтобы выносить ее». Наблюдение Райх-Раницкого, которое я недавно перечитал, вызвало во мне желание написать эту хронику.

Гейне стилизовал свою боль в блестящей манере. Стихотворение закончилось так: Gut ist der Schlaf, der Tod ist besser – freilich/Das beste wäre, nie geboren sein. (Сон хорош, смерть лучше — конечно/ Лучше бы никогда не рождаться.)

Другой стих: Zwecklos ist mein Lied. Ja, zwecklos/Wie die Liebe, wie das Leben,/Wie der Schöpfer samt der Schöpfung! (Бессмысленная песня моя. Да, бессмысленная/Как любовь, как жизнь/Как творец и все его творение!)

Гейне был романтиком, но романтик разоблачать, отлучен от церкви, как заметил в то время один французский критик. Он дистанцировался от преувеличений и насмешек романтизма. Он был яростным критиком немецкой романтической школы в спорной, но справедливо прославленной книге. Амбивалентный романтик, а потому более интересный.

В другом стихотворении он использует мифологическую фигуру Атласа, чтобы написать: Ich unglückselger Atlas, eine Welt, /Die ganze Welt der Schmerzen, muss ich tragen, /Ich trage Unerträglilches, und brechen/Will mir das Herz im Leibe.

Du Stolzes Herz! du hast es ja gewollt!/Du wolltest glücklich sein, unendlich glücklich/Oder unendlich elend, stolzes Herz,/Und jetzo so bist du elend.

(Я, несчастный Атлант, несу мир / весь мир боли, я должен нести / невыносимое терплю / и сердце хочет разорваться в груди моей.

Гордое сердце! это то, что вы хотели! / Хочешь быть счастливым, бесконечно счастливым / Или бесконечно несчастным, гордым сердцем, / И вот ты несчастен.)

Прошу прощения, читатель. Я постарался дать представление о том, что такое Гейне, тем, кто не читает по-немецки. Но мое лучшее, по сути, это бомба. Я мог дать лишь смутное представление о красоте его работ. Там должны быть гораздо лучшие переводы, чем те, которые я импровизировал здесь. Может быть, не для португальского, а для французского или испанского.

Мне повезло в жизни, что в подростковом возрасте я смог выучить немецкий язык в Германии. А как стоит знать прекрасный немецкий язык! Если только читать Гейне в оригинале. Я также хотел знать русский язык, чтобы читать Александра Пушкина и Федора Михайловича Достоевского в оригинале. Но это слишком много.

* Пауло Ногейра Батиста мл. он был вице-президентом Нового банка развития, созданного БРИКС в Шанхае, и исполнительным директором МВФ в Бразилии и десяти других странах. Автор, среди прочих книг, Бразилия ни у кого на заднем дворе не помещается: закулисье жизни бразильского экономиста в МВФ и БРИКС и другие тексты о национализме и нашем ублюдочном комплексе (ЛеЯ.)

Расширенная версия статьи опубликована в журнале Заглавная буква, 16 апреля 2021 года.

 

Посмотреть все статьи автора

10 САМЫХ ПРОЧИТАННЫХ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 7 ДНЕЙ

Хроника Мачадо де Ассиса о Тирадентесе
ФИЛИПЕ ДЕ ФРЕИТАС ГОНСАЛВЕС: Анализ возвышения имен и республиканского значения в стиле Мачадо.
Диалектика и ценность у Маркса и классиков марксизма
Автор: ДЖАДИР АНТУНЕС: Презентация недавно выпущенной книги Заиры Виейры
Марксистская экология в Китае
ЧЭНЬ ИВЭНЬ: От экологии Карла Маркса к теории социалистической экоцивилизации
Культура и философия практики
ЭДУАРДО ГРАНЖА КОУТИНЬО: Предисловие организатора недавно выпущенной коллекции
Умберто Эко – мировая библиотека
КАРЛОС ЭДУАРДО АРАСЖО: Размышления о фильме Давиде Феррарио.
Папа Франциск – против идолопоклонства капитала
МИХАЭЛЬ ЛЕВИ: Ближайшие недели покажут, был ли Хорхе Бергольо всего лишь второстепенным персонажем или же он открыл новую главу в долгой истории католицизма
Кафка – сказки для диалектических голов
ЗОЙЯ МЮНХОУ: Соображения по поводу пьесы Фабианы Серрони, которая сейчас идет в Сан-Паулу.
Забастовка в сфере образования в Сан-Паулу.
ХУЛИО СЕЗАР ТЕЛЕС: Почему мы бастуем? борьба идет за общественное образование
Заметки о педагогическом движении
Автор: ЖОУ ДУШ РЕЙС СИЛВА ЖУНИОР: Четыре кандидата, претендующие на звание ANDES-SN, не только расширяют спектр дебатов в категории, но и выявляют скрытую напряженность по поводу того, какой должна быть стратегическая ориентация союза
Периферизация Франции
ФРЕДЕРИКО ЛИРА: Франция переживает радикальные культурные и территориальные преобразования, сопровождающиеся маргинализацией бывшего среднего класса и влиянием глобализации на социальную структуру страны.
Посмотреть все статьи автора

ПОИСК

Поиск

ТЕМЫ

НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ