По КАРЛОС ЭДУАРДО АРАСЖО*
Апологетам военно-гражданской диктатуры, организовавшим демонстрации, чтобы воззвать к этому темному прошлому: будьте осторожны со своими желаниями!
«Кто знает, через несколько десятилетий мы сможем совершить выдающийся подвиг и заставить диктатуру просто исчезнуть?» (Эдсон Телес и Владимир Сафатле [1]).
Томас Гоббс однажды сказал, что его мать родила близнецов, его и Страха. В 1588 году Англия столкнулась с неминуемым риском морского вторжения так называемой «Непобедимой армады» из Испании. Вышеупомянутая возможность вызвала почти панику, которая распространилась в то время по всему английскому обществу из-за легендарной мощи испанского флота. И страх был бы ответствен за преждевременное рождение матери философа, сопровождавший Гоббса на протяжении всей его жизни, будучи заметным в его главном произведении «Левиафан».
Не могу сказать, что мама родила близнецов, меня и диктатуру, но почти нет. Я также не родился преждевременно из-за страха, вызванного позорным самодержавием, поскольку он был спровоцирован через несколько месяцев после моего рождения. Я родился в августе 1963 года, а военный переворот произошел через несколько месяцев после моего прихода, 1 апреля 1964 года. Поэтому я вырос во времена военной диктатуры. Мое детство, юность и вступление во взрослую жизнь прошли под его каблуком. Когда он истек, в марте 1985 года, мне было уже 22 года.
Поэтому я не пострадал напрямую и сознательно от его вредных и жестоких последствий. Я был тогда, в самый мрачный период диктатуры, начавшийся после АИ-5 1968 года, слишком молод, чтобы иметь политическую осведомленность и восприятие того, что происходило в нашей стране, в те «свинцовые годы». Однако в моей далекой памяти об этой гнусной эпохе сохранились такие личности, как Эрнесто Гейзель, Жоау Батиста Фигейреду, Жарбас Пассариньо, Гольбери ду Коуту и Силва и Дельфим Нето. Я помню, как видел их в газетных новостях. Я хорошо помню последнего президента авторитарного режима. В основном его вспышки гнева, его плохое настроение, его грубость, словесное насилие, исходившее от него. Я был свидетелем подобных фраз: «Арестую и ломаю. У меня нет сомнений". Или: «Если бы я зарабатывал минимальную зарплату, я бы выстрелил себе в задницу».
Я участвовал, но как зритель и энтузиаст, в движении «Diretas Já», которое мобилизовало страну в период с 1983 по 1984 год, и потерпел от него поражение. Я видел, как Танкредо Невес был избран косвенно Коллегией выборщиков, а затем увидел его смерть, повергнув страну в огромную печаль. Я был свидетелем созыва и учреждения «Национального учредительного собрания» 1 февраля 1987 года. За несколько месяцев до этого обсуждалось, должно ли оно быть автономным или съездом. Я бы считал себя сторонником первого варианта, в том смысле, что проблем, связанных с конфликтом интересов, можно было бы избежать, если бы он был разработан самими парламентариями, избранными для выполнения обычных функций законодательной жизни и чьи мандаты переживут Учредительное собрание. . Победил противоположный тезис.
Я помню, как присутствовал на дебатах, проходивших в аудитории юридического факультета УФМГ, темой которых было именно то, должно ли Национальное Учредительное собрание быть автономным или съездом. Спикерами выступили профессора Далмо де Абреу Даллари и Хосе Альфредо де Оливейра Барачо.
Я изучал право в период с 1986 по 1991 год. Таким образом, я находился на втором этапе курса, когда начался конституционный процесс, целью которого было после 2 года жестокого произвола, авторитарного и репрессивного режима снова обеспечить стране Конституцию. , демократичный. Я и мои однокурсники наблюдали за работой, проводимой в рамках Национального учредительного собрания, в рамках которой наш профессор конституционного права, в то время нынешний министр STF Кармен Лусия Антунес Роша, давала юридические консультации.
Я хорошо помню сессию, на которой была принята наша действующая Конституция. По этому случаю тогдашний президент Палаты депутатов, доблестный федеральный депутат Улиссес Гимарайнш, размахивая им между пальцами на многолюдном пленарном заседании Национального Конгресса, произнес следующие красноречивые, решительные и исторические слова:
«Сохранение Конституции – это выживание демократии. Когда после стольких лет борьбы и жертв мы провозглашаем закон человека, свободу и демократию, мы взываем к восстановлению их чести: мы ненавидим диктатуру. Ненависть и отвращение. Мы проклинаем тиранию везде, где она позорит людей и нации, особенно в Латинской Америке». [два]
Это длинное введение направлено на то, чтобы сориентироваться в теме, над которой я намеревался задуматься, связанной с больсонаром, понимаемым как антидемократическое, авторитарное, крайне правое популистское, демагогическое и насильственное движение, которое в настоящее время процветает среди нас. Больсонаризм явно и бесспорно противостоит цивилизационным ценностям, демократическим идеям и плюралистическому и инклюзивному сосуществованию, которое, к сожалению, претерпело печально известные периоды междуцарствия на протяжении всей нашей беспокойной истории. При Болсонаре бразильская демократия находится под постоянным риском.
В той степени, в которой в период после гражданской и военной диктатуры мы были наделены новой демократической Конституцией, обнародованной 05 октября 1988 года, с восстановлением, среди других прав, подавленных военным режимом, права прямого голосования. , для Президента Республики. Казалось, все указывало на то, что мы в очередной раз прокладываем путь к долгожданному укреплению нашей демократии, хотя, как всегда, скорее формально, чем содержательно.
По прошествии лет и новых выборов мы убедились, что наша демократия консолидировалась и укрепилась, хотя она была пронизана серьезными социальными, экономическими и политическими проблемами, которые так и не были решены должным образом. Несмотря на то, что совсем недавно мы пережили последнюю деспотическую эпоху, у меня была иллюзия, что мы больше не будем рисковать погружаться в мутные воды авторитаризма или даже рассматривать возможность возвращения в ад.
Я представляю, насколько это должно быть драматично и даже травматично, особенно для тех, кто испытал бразильскую диктатуру в течение своей взрослой жизни, страдая прямо или косвенно от ее влияния, видеть, как значительная часть населения Бразилии выбирает президента, губернаторов, штаты и федеральные депутаты на выборах 2018 года с хвалебными речами из мрачного периода новейшей истории страны. Речи пронизаны безрассудным фашистским или протофашистским уклоном.
Люди, наделенные минимумом демократического духа и политического сознания, шокированы, напуганы, возмущены, возмущены, озадачены простой перспективой возвращения в татарский язык. Для тех, кто пережил террор, пытки, беспорядки, пытки, муки и смерть друзей и родственников, имевшие место в те годы, поглотившие два десятилетия их жизни и жизни всей страны, существует ясное восприятие всего, что представляло собой этот гнусный период с точки зрения утраты свободы выражения мнений и прав, насилия, смертей и навязывания авторитарной идеологии. И с каким ужасом они видят, как призраки прошлого всплывают на поверхность, вылезая из своих гнилых саркофагов, словно живые мертвецы, снова преследующие их.
Как я сказал выше, казалось маловероятным или даже немыслимым, что мы снова будем вызывать злых духов, которые, казалось, были должным образом изгнаны. Но вот, крайне правые, всегда тайно присутствующие в темных подвалах бразильского общества, нашли возможность проявиться. И что, помимо знамени «возврата к диктатуре» и АИ-5, оно стало размахивать еще и знаменами мракобесия, отсталости, реакционности, иррационализма, эгоцентризма, антиинтеллектуализма, антисциентизма, презрения к искусству, культуре. культурное, политическое, религиозное, этническое и гендерное разнообразие.
Биограф Руй Кастро в статье, недавно опубликованной в Фолья ди Сан-Паулу, оставляет следующее утверждение:
«Для нас, проживших 21 год взрослой жизни (1964-1985) под диктатурой, генералы были зловещими парнями в темных очках, которые диктовали нам, когда, если и за кого мы можем голосовать, что мы можем читать, видеть, слушайте, говорите и пишите, и если бы мы говорили об институтах, правах и свободах, они бы нас арестовали и разбили. У них было оружие, средства и инструменты, с помощью которых они могли навязать свою власть. И подвалы, орудия пыток и судебные приставы для их применения. Один только вид униформы пугал. Это морально низвело нас до меньшинства, до коротких штанишек, до подгузников.
Сегодня бразильцу происходит что-то непонятное. Он не поймет, откуда у военных могла быть такая сила. Для него военнослужащие — это субъекты, которых Жаир Болсонару ставит в правительство, выставляет напоказ в социальных сетях и вскоре начинает обесценивать, уменьшать, деморализовать и, наконец, грозит увольнением. Менее чем за два года он сделал это уже с 16 генералами, четырьмя бригадирами и адмиралом, и только среди высокопоставленных офицеров». [3]
Видеть людей, на публичных мероприятиях, среди флагов, плакатов и громкоговорителей, кричащих, визжащих, кричащих, визжащих, кричащих, воющих, умоляющих, по меньшей мере иррационально или является результатом мазохизма, свойственного коллективному бессознательному справа. , умоляя, крича, умоляя, постулируя, используя для этой цели «песни», лозунги и странные и гротескные танцы, все для того, чтобы попросить дежурных самодержцев и садистов диктовать, когда, если и за кого мы можем голосовать, что мы можем читать , смотрите, слушайте, говорите и пишите и, помимо того, что отбирают наши права и свободу, приказывает нас арестовать и избить. Они, со своим оружием, средствами и ручками, которыми они будут навязывать свою власть, свой авторитаризм. Сколько из этих психических преступников взывали бы о том, чтобы их бросили в подвалы «их» уважаемой диктатуры, экспериментируя с самыми разными орудиями пыток и мародерства. Неужели этого хотят эти дураки? Невероятный!
Однако, возможно, наиболее вероятная гипотеза заключается в том, что эта больсоналистская толпа по своему составу состоит из садистов и обиженных людей. По словам Фрейда:
«[…] садизм будет соответствовать автономному и преувеличенно агрессивному компоненту сексуального влечения, вытеснённому на преобладающее место. В обычном языке понятие садизма варьируется от просто активного или даже насильственного отношения к сексуальному объекту до удовлетворения, обусловленного исключительно подчинением и жестоким обращением с ним. В строгом смысле слова только этот последний крайний случай заслуживает названия извращения. […] То, что жестокость и половое влечение тесно взаимосвязаны, учит нас, вне всякого сомнения, история человеческой цивилизации, но в выяснении этой корреляции мы не пошли дальше акцентирования агрессивного фактора либидо». [4]
Нельсон Вернек Содре с горьким лиризмом изображает то, что он представлял и представляет до сих пор, — презренную гражданско-военную диктатуру, которая продолжалась два десятилетия, прививая нам свою желчь:
«Самое сложное — не простить диктатуре некоторые ее наиболее вопиющие и даже типичные проявления. Труднее всего будет простить его – если бы это было возможно, то есть если дело обстоит так, в плане сведения счетов, – простить ему его позор. Самым печальным, самым горьким, самым шумным было, без сомнения, то позорище, которое, внедрившись в нашу жизнь, стало сопровождать нас, окружать нас, душить нас. Конечно, диктатура не изобрела позора. Оно существовало всегда. Это было частью жизни. Это было неотделимо от человеческого состояния. Но как случайность, как обстоятельство, как дополнительный элемент, который, как известно, действовал спорадически, то тут, то там. Это было исключение, подтверждающее правило, изолированный элемент, появлявшийся время от времени и отмечавшийся, как железо, выгравированное в огне, окрашивающее фигуры или эпизоды. Диктатура институционализировала это, систематизировала, сделала официальной. Это было исключение; стало правилом. Это было бесчестно; стал славным». [5]
В другом отрывке из своих мемуаров Нельсон Вернек Содре дает представление об окружающей среде тьмы и насилия над культурой и интеллектуалами:
«Атмосфера в стране была мрачной: культуру попирали, деморализовали, обвиняли в бесславии; интеллектуалов арестовывали, подвергали жестокому обращению и преследованиям; их деятельность подвергалась цензуре и нарушалась – словом, царил культурный терроризм». [6]
Позже, в своих воспоминаниях, Нельсон Вернек Содре разочарованно высказывается:
«Сейчас мы живем в печальной, бедственной стране, население которой испытывает лишения и в обстановке, которая всегда напряжена. Развитие интеллектуальной деятельности в таком климате было болезненным». [7]
Он даже не подозревал, что дела, и без того плохие с апреля 1964 года, станут еще хуже с публикацией злосчастного АИ-5 13 декабря 1968 года.
Давайте не будем забывать, что одним из отвратительных и безумных флагов Болсонара является переиздание AI-5, печально известного нормативного акта гражданско-военной диктатуры. Хочется верить, что у больсонаристов нет четкого и реалистичного представления о том, что представляла собой столь драконовская норма. По словам Нельсона Вернека Содре:
«АИ-5, таким образом, соответствует ответу сил, контролировавших власть, на попытки освобождения, все еще весьма дезорганизованные и, следовательно, слабые. Этим указом личность теряла все гарантии, а элементарные политические права были полностью уничтожены. Диктатура лишила права всего бразильского народа». [8]
А Вернек Содре продолжает:
«Сейчас не было полумер. Необходимо было уничтожить, устранить, сравнять с землей все, что противостояло диктатуре в ее целях и задачах. Конечно, в первую очередь была культура. Тогда против него велась беспощадная война: в редакциях газет, на радио и телевидении была установлена цензура; театр был сведен им к простейшему выражению; кино, которому запрещено смотреть в лицо реальности. Не осталась в стороне даже популярная музыка. […] Повсюду овладел страх». [9]
К сожалению, печально известная бразильская военно-гражданская диктатура оставила неизгладимый след в сердце бразильского общества. Его коварная практика пыток, насилия, авторитаризма и расизма по-прежнему присутствует среди отдельных лиц и учреждений и сегодня. Как утверждают Эдсон Телес и Владимир Сафатле:
«Потому что мы считаем, что диктатуру можно измерить (почему бы и нет? Давайте наберемся смелости сказать, что измерение диктатуры — хорошая идея). Оно измеряется не количеством оставленных после себя мертвецов, а следами, которые оно оставляет в настоящем, то есть тем, что оно оставит в будущем. В этом смысле мы можем сказать с полной уверенностью: бразильская диктатура была самой жестокой диктатурой, которую когда-либо знал черный цикл Латинской Америки». [10]
Бразильскому обществу не хватало катарсической возможности предать диктатуру суду, наказать ее главных виновников и яростно отвергнуть ее отвратительное наследие. Поскольку это не было осуществлено, это привело к тому, что некоторые идиоты отдавали ей дань уважения в настоящем и смотрели на нее ретроспективно с нежным и ностальгическим взглядом. К моему удивлению, я уже слышал от близких друзей, что эпоха диктатуры пошла на пользу Бразилии. Это ужасает, шокирует и обескураживает! Тем не менее, я был застигнут врасплох и возмущен, когда увидел, что некоторые из них признались, что голосовали за грязного и порочного кандидата от PSL Жаира Болсонару.
Эдсон Телес и Владимир Сафатле раскрывают эту проблему в мастерском синтезе в соответствии с печально известной реальностью, в которой мы живем в эти темные времена Болсонару:
«Когда исследования показывают, что, в отличие от того, что произошло в других странах Латинской Америки, практика пыток в бразильских тюрьмах увеличилась по сравнению со случаями пыток во время военной диктатуры; когда мы видим Бразилию единственной южноамериканской страной, где мучителей никогда не судили, где не было правосудия переходного периода, где армия не признала свою вину за свои тенденции к перевороту; когда мы систематически слышим, как действующие и отставные офицеры невероятно восхваляют военную диктатуру; когда мы вспоминаем, что спустя 25 лет после падения диктатуры мы живем с сокрытием тел погибших от рук Вооруженных Сил; тогда мы начинаем немного яснее понимать, что именно означает «насилие». Ибо нет лучшего слова, чем «насилие», чтобы описать то, как диктаторское прошлое остается призраком, преследующим и загрязняющим настоящее». [11]
Бразильская военно-гражданская диктатура создала вокруг себя фиктивных врагов, которые объединились в дополнение к империалистическим, аристократическим интересам и буржуазным элитам, выразителем которых она была, консервативный, ретроградный, обиженный и невежественный средний класс, в результате чего возникла группа людей. ,ужасно недемократические компании и учреждения. В начале 60-х годов, в разгар Холодной войны, эта фашистская буржуазия угрожала ошеломленной толпе призраком коммунизма, возлагая на нее ответственность за все беды, которые ее поразили.
В работе Нельсона Вернека Содре «Жизнь и смерть диктатуры – 20 лет авторитаризма в Бразилии» я нашел прекрасную и показательную аллегорию, которую Содре, в свою очередь, нашел в пьесе немецкого драматурга Бертольта Брехта, о создании врагов вымышленных, чтобы отвлечь внимание людей от реальных проблем, которые их беспокоят. Вернек Содре во введении к своей книге сообщает нам, что:
«Начиная с 1933 года, когда нацизм овладел Германией, Брехт не переставал скитаться, всегда сопровождаемый наступлением нацистов: из Берлина в Вену, из Вены в Копенгаген, из Копенгагена в Хельсинки, из Хельсинки в Соединенные Штаты. на относительно длительный перерыв. На этом последнем этапе, чтобы осудить нацистскую экспансию, ему не хватило маккартистской ярости и расследований, которые заставили так много достойных деятелей покинуть страну. Для него речь шла о жизни и борьбе: его оружием будет театр. Длительная ссылка подарила ему неизгладимые впечатления. Его произведения этого времени, естественно, будут противоречивыми. Они поднимают новые темы, к которым он вернется позже, чтобы улучшить их. Отсюда и неоднородность того, что он производил в этот период. Одна из этих пьес знаменует эпоху, с одной стороны, и сцену театра Брехта, с другой. Началось в 1932 году, когда нацизм был всего лишь мрачной угрозой, и закончилось в 1935 году, когда нацизм оказался в полной власти. «Круглые головы, остроконечные головы» будут представлять собой грубую сатиру на нацизм. Это, конечно, не одна из лучших пьес Брехта, но одна из самых интересных как форма политического действия. Нацизм, финансируемый Западом, то есть империализмом, родился в результате экономического и финансового кризиса, политически мобилизовав капитал, военную аристократию и мелкую буржуазию в панике по поводу подъема рабочих. Произведение, отражающее ситуацию, будет аллегорическим. Действие происходит в воображаемом королевстве Джаху, где богатые землевладельцы, опасаясь восстания крестьян-должников, обращаются к услугам провиденциального человека Иберина. Речь идет о сокрытии реальности кризиса и его материальных причин, замене его мифом. Промыслительный человек знает, что народ не любит абстракций и, чтобы совратить его с пути, необходимо указать на конкретного, осязаемого врага, близкого к области его познания. Таким образом, действуя как идеологический идеолог, он представляет людям ложный антагонизм: между людьми с круглыми головами и людьми с заостренными головами, обвиняя последних в пропаганде, основанной на неистовом, яростном и систематическом повторении, в ответственности за кризис, который Царство переживает. Он направляет, направляет и концентрирует разочарование, глубокое негодование, накопившуюся ненависть обедневшего среднего класса и даже рабочего класса, опустошенного безработицей. Таким образом, эти занятия отвлекаются от требовательного действия. Брехт показывает, как все, независимо от класса, начинают ожидать, что Иберин удовлетворит все: что он обслуживает арендодателей и арендаторов, работодателей и работников, владельцев и служащих, продавцов и потребителей, что он снижает и повышает цены, что он выпускает и заканчивается инфляцией. , что увеличивает и уменьшает налоги. Короче говоря, установить примирение там, где царит антагонизм, и установить, прежде всего, порядок, то есть чтобы никто не жаловался. Понятно, что за все эти чудеса остроголовым придется заплатить высокую цену: их ссылают, сажают в тюрьмы, пытают, лишают работы, убивают. Величайшее чудо этого правления круглоголовых носит смысловой характер: нацизм будет называться демократией; грабеж тех, у кого мало, будет называться развитием; обман будет называться культурой; истина будет ложью, а ложь освящена истиной.
Воспроизведенный выше длинный отрывок, взятый из предисловия Нельсона Вернека Содре к своей работе, опубликованной в 1984 году, очень четко обрисовывает стратегии, которые правые и крайне правые использовали на протяжении всей нашей истории, то есть создание вымышленных врагов, с целью отвлечь внимание от реальных и конкретных проблем, давно присутствующих в бразильской действительности.
Реальные и конкретные проблемы, которые требовали и продолжают требовать решения, были перечислены в рамках «базовых реформ», которые были разработаны в начале 60-х годов как проект более справедливой и эгалитарной страны: аграрная реформа, политическая реформа, банковская реформа, политическая реформа, борьба с социальным неравенством, сохранение национальных интересов в ущерб интересам крупного капитала, впереди США. Эти предполагаемые реформы стали причиной переворота 1964 года.
И чтобы оправдать переворот 1964 года, был усилен страх перед коммунизмом. Стратагема, которую уже использовал Жетулио Варгас для уничтожения коммунистической Интентона с 1935 года. массовая традиционная кампания в СМИ, как всегда, связанная с империализмом, неолиберализмом и с наиболее регрессивными и реакционными слоями бразильского общества. Они также воскресили призрак коммунизма, пугала, который десятилетиями терроризировал бразильский средний класс.
Как неоднократно случалось на протяжении всей нашей истории, эти зловещие силы, когда они видят возможность социальных и народных изменений, возникающих на горизонте бразильского общества, организуются, чтобы разрушить и уничтожить любые возможности в этом смысле.
Сегодня он находится у власти, отвратительный идолопоклонник печально известной военно-гражданской диктатуры, которую он на протяжении многих лет неоднократно восхвалял, прославлял и почитал. Самые отвратительные и печально известные мучители и убийцы того катастрофического периода новейшей истории Бразилии удостоились похвалы от отвратительного главы исполнительной власти, такого как тогдашний полковник Карлос Альберто Брильханте Устра. Болсонару совершил преступление, публично восхваляя его во время заседания Палаты депутатов, результатом которого стал произвольный импичмент тогдашнему президенту Дилме Руссефф, печальной и стыдной памяти. В то время он должен был быть образцово наказан за столь прискорбный поступок. Это не так. Это привело его к повторным правонарушениям, снова и снова, со своими преступными речами.
Недавно, доказав, что нет предела его нелепым поступкам, совершаемым до изнеможения, в «интервью» с сыном Эдуардо Болсонару, он в очередной раз смягчил варварские действия, совершенные диктатурой, и восхвалил память своего подлого мучителя, пресловутого палач Карлос Альберто Брильанте Устра. Об этом факте сообщили в газете Фолья ди Сан-Паулу, опубликованное 20 декабря, из которого выдержка: «В интервью YouTube-каналу своего сына Эдуардо президент Жаир Болсонару заявил, что репрессивный центр диктатуры в Сан-Паулу обращался с политическими заключенными «со всем достоинством».[13]
И еще он сказал: «Он не был политзаключенным, нет. В DOI-Codi с террористами обращались достойно, в том числе с беременными заключенными. Это факты, правдивые истории».
В том же «интервью» он упоминает палача Брильанте Устра, которого называет героем.
Как известно, Болсонару и его окружение, состоящее из сумасшедших и глупых людей, полностью пренебрегают истиной, фактами, Историей. Мошенничество, мошенничество, предательство, мошенничество, фарс, растрата, введение в заблуждение, обман, обман и лживость являются конститутивным материалом для него и его семьи, являясь существенным элементом их посредственного существования.
В «Отчете Национальной комиссии по установлению истины» перечислено 434 человека, убитых или пропавших без вести при диктатуре. В DOI-Codi в Сан-Паулу, упомянутом Болсонару, среди других случаев, журналист Владимир Херцог был зверски замучен и убит в 1975 году.
Вышеупомянутый DOI-Codi в Сан-Паулу был известен, среди прочего, как «Дом да Вово». Мы обязаны журналисту Марсело Годою уникальной работой, историко-документальным спасением одного из самых мрачных и жестоких моментов нашей недавней истории, который до сих пор ярко присутствует. Его работа в подвалах DOI-Codi поглотила более десяти лет его жизни, в чтениях, исследованиях, интервью.
Как описывает Годой:
«СИМВОЛ АРБИТРАЖА и преступлений режима, Отряд информационных операций (ДОИ) получил кодовое название от своих членов. Они назвали его «Бабушкиным домом». Военные и полицейские работали здесь бок о бок в те годы, которые многие из них сегодня считают памятными. Офицеры стали «докторами», а делегаты — «капитанами». Там были и другие коды: «больница общего профиля», «клиенты», «пациенты», «флирт», «собаки» и, в зависимости от чьей стороны, террористы. Его посетили сотни агентов, а некоторые даже дали ему другое прозвище: «Мясная лавка». Созданная в Сан-Паулу, ее модель распространилась по всей стране. В столице Сан-Паулу он занял землю между улицами Руас Тутойя и Руа Томас Карвальял, в районе Параисо. Сначала она была известна как операция «Бандейранте, Обан»; позже они решили назвать его аббревиатурой, сделавшей его знаменитым: DOI. До сих пор многие из тех, кто там работал, предпочитают называть его «Бабушкиным домом», потому что, как объяснил один из агентов, «там было хорошо». Антиномия очевидна. Тем более, когда эти мужчины и женщины решили рассказать все, что им было известно о смерти 66 человек, 39 из которых были подвергнуты пыткам после ареста, а еще 27 — после того, как были серьезно ранены во время задержания в ходе так называемых засад или перестрелок». [14]
Герой Болсонару был ответственным за организацию и командование DOI-Codi в его самой жестокой и жестокой фазе, с множеством пыток и смертей.
Как скажет Годой:
«Функциональность пыток является наиболее частым объяснением и оправданием, которое агенты дают в пользу ее применения. Принимаемые как необходимость даже теми, кто не работал в ДОИ, пытки были отличительной чертой режима. Чтобы выполнить свою миссию, агенты могли рассуждать не с точки зрения морали, а с точки зрения эффективности. Это как сказал президент Эрнесто Гейзель: «Я думаю, что пытки в некоторых случаях становятся необходимыми для получения признаний»». [15]
Архиепископия Сан-Паулу способствовала проведению исчерпывающего исследования пыток, которым подвергались политические заключенные во время гражданско-военной диктатуры. Документ, опубликованный в 1985 году, назывался «Проект «Бразилия никогда больше». В авангарде такого важного и смелого начинания стояли религиозный дом Пауло Эваристо Арнс, раввин Генри Собель и пресвитерианский пастор Хайме Райт. В результате координируемого ими исследования было создано несколько томов и томов. [16]
Были заслушаны сотни людей, испытавших ужас пыток, проходивших самыми разнообразными и извращенными способами, которые в документах классифицируются как «Виды пыток». Давайте посмотрим на некоторые из них, для наглядности:
1 - Моральное и психологическое принуждение – общее – попытка и завершение (угрозы – угрожает сексуальным изнасилованием – угрожает вырвать яйца – угрожает семье – угрожает пытать братьев – угрожает закопать муравейник – угрожает отрезать конечности – угрожает убить сына – угрожает отрезать пальцы – угрожает убить семью – угрожает выкинуть их из самолета – угрозы тараканов – угроза собаки – угроза змей – угроза похоронить заживо – угроза аллигатора – угроза отрезания ушей – угроза крыс – угроза повредить глаза – и т. д.
2 - Физическое принуждение – обычное – попытка и завершение (порки – пощечины – дубинка – дубинка – кнут – кнут – пинки – польский бегун – локти – удары по голове – приклады – толчки – удары дзюдо – колесо каратэ – порка – удары – затоптали – пинками – удары шлангом по губам – удары руками – толчки – избиения – пощечины – телефон – удары руками – физическое насилие – и т.д.
3 - Физическое принуждение – конкретное и совершенное (связывание полового члена для предотвращения мочеиспускания – введение электрической дубинки в задний проход – введение метлы в задний проход – введение сигареты в задний проход – введение таракана в задний проход – прокалывание половых органов иглой – подвешивание за яички – введение стилета в половой член – перевязывание яичек – раздавливание яичек – введение деревянной ручки во влагалище – изнасилование женщины в тюрьме – сексуальное насилие над женщинами – сексуальное насилие над женой в тюрьме – насилие над половыми органами – и т. д. [ 17]
В книгах «Проект «Бразилия никогда больше»» перечислено множество других «видов пыток»: пытки колюще-тупыми, режущими и жгучими инструментами, пытки механическими и электрическими устройствами и т. д.
Я не буду продолжать подробно описывать все эти жуткие пытки, проводимые в подвалах диктатуры с ведома президентских генералов, как это доказывают известные сегодня документы. Я считаю, что приведенного выше списка более чем достаточно, чтобы мы осознали, что достоинство политических заключенных, вопреки утверждениям о невыразимом геноциде, было поругано подлым, трусливым и будничным образом в подвалах диктатуры.
Согласно данной исторической интерпретации, диктатура начала бы применять свою обычную жестокость только после выхода в свет АИ-5 13 декабря 1968 года, что оспаривается широким кругом историков на основе свидетельств и многочисленных свидетельств. . Диктатура показала свои свинцовые зубы с первого дня своего жалкого существования.
В этом смысле историки Мария Селина Д'Араужо и Мариана Жоффили сообщают нам:
«В дни после переворота последовала серия арестов. Губернаторы Сержипи и Пернамбуку были отстранены от должности. В Ресифи во время демонстрации против ареста губернатора Мигеля Арраеса были застрелены двое студентов. Лидеры общественных движений, таких как Генеральное рабочее командование (ВКТ), Крестьянские лиги, Народное действие (АП) и несколько профсоюзов, были арестованы. В день переворота штаб-квартира Национального союза студентов (UNE) в Рио-де-Жанейро была захвачена войсками и подожжена. Университет Сан-Паулу (USP) перешел под контроль военных; ситуация в Минас-Жерайс, при условии вмешательства; программа в Бразилиа подверглась серьезному вмешательству в ее программу. Некоторых задержанных отправили в такие места, как стадион «Маракана» в Рио-де-Жанейро или на корабли ВМФ, которые превратились в импровизированные тюрьмы, такие как Кастодио де Мелло о Рауль Соарес. По оценкам американского посольства, через несколько недель после показаний Гуларта было арестовано пять тысяч человек. Не называя источников, Алвес упоминает опрос, который указывает на арест 50 18 человек по всей стране в первые месяцы существования нового режима. Репрессии продвигались перед лицом загнанного в угол, удивленного или облегченного общества. Ощущения были разными». [XNUMX]
Что я могу сказать апологетам военно-гражданской диктатуры, которые проводят демонстрации, призывающие к мрачному прошлому: будьте осторожны со своими желаниями!
* Карлос Эдуардо Араужо Магистр теории права PUC-MG.
Примечания
[1] Эдсон Телес и Владимир Сафатле. Что осталось от диктатуры. Бойтемпо, 2010.
[2] Полная речь президента Национального учредительного собрания доктора Улисса Гимарайнша. Камера — это история, 2020. Доступно по адресу: https://www.camara.leg.br/radio/programas/277285-integra-do-discurso-presidente-da-assembleia-nacional-constituinte-dr-ulysses-guimaraes-10-23/.
[3] Руй Кастро. Фолья ди Сан-Паулу12/11/2020.
[4] Зигмунд Фрейд. Три очерка по теории сексуальности. Полное собрание сочинений Зигмунда Фрейда, том VII, 1905. Editora Imago, 1996.
[5] Нельсон Вернек Содре. Ярость Калибана – Воспоминания о перевороте 64-го года. Бертран Бразилия, 1994 год.
[6] Нельсон Вернек Содре. Ярость Калибана – Воспоминания о перевороте 64-го года. Бертран Бразилия, 1994 год.
[7] Нельсон Вернек Содре. Ярость Калибана – Воспоминания о перевороте 64-го года. Бертран Бразилия, 1994 год.
[8] Нельсон Вернек Содре. Ярость Калибана – Воспоминания о перевороте 64-го года. Бертран Бразилия, 1994 год.
[9] Нельсон Вернек Содре. Ярость Калибана – Воспоминания о перевороте 64-го года. Бертран Бразилия, 1994 год.
[10] Эдсон Телес и Владимир Сафатле. Что осталось от диктатуры. Бойтемпо, 2010.
[11] Эдсон Телес и Владимир Сафатле. Что осталось от диктатуры. Бойтемпо, 2010.
[12] Нельсон Вернек Содре. Жизнь и смерть диктатуры – 20 лет авторитаризма в Бразилии. Голоса, 1984.
[13] Фолья ди Сан-Паулу, 20 декабря 2020 г.
[14] Марсело Годой. Бабушкин дом: биография ДОИ-Коди (1969-1991), центра похищений, пыток и смерти военной диктатуры. Аламеда, 2014.
[15] Марсело Годой. Бабушкин дом: биография ДОИ-Коди (1969-1991), центра похищений, пыток и смерти военной диктатуры. Аламеда, 2014.
[16] Проект Бразилии «Никогда больше». Архиепископия Сан-Паулу, 1985. Том V, том. Я, Пытка.
[17] Проект Бразилии «Никогда больше». Архиепископия Сан-Паулу, 1985. Том V, том. Я, Пытка.
[18] Мария Селина Д'Араужу и Мариана Жоффили. Республиканская Бразилия. Том 4. Время авторитарного режима: военная диктатура и редемократизация. Четвертая республика (1964-1985) / организация Хорхе Феррейра, Люсилия де Алмейда НевесДельгадо. – 1-е изд. – Рио-де-Жанейро: Бразильская цивилизация, 2019.
