По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Covid-19 заставляет нас заново открывать дух в космосе, в людях и в Боге
Мы живем в особенно анемичный век духа. Отсутствие государственной политики нынешнего президента по борьбе с Covid-19 свидетельствует не только об отсутствии сочувствия и солидарности с более чем ста пятнадцатью тысячами погибших. Это показывает – что более серьезно – отсутствие духа. Создается впечатление, что президент все еще живет в дочеловеческой, приматной стадии. Он не заботится и не любит жизнь, жизнь своего народа.
Кроме того, культура капитала, основанная на потреблении, утопила дух в непрозрачной материальности. А без духа мы теряем лучшее в нас: свободное общение, солидарное сотрудничество, любящее сострадание, чуткую любовь и сердечную чувствительность по ту сторону всего сущего, откуда послания красоты, величия, восхищения, уважения, почитания и трансцендентности.
В христианской традиции есть один из самых важных праздников, Пятидесятница, когда христиане отмечают сошествие Духа на испуганных последователей Иисуса. Он превратил их в смелых вестников своего освободительного послания, которое доходит до нас до сегодняшнего дня. В этот трагический момент утопления духа, равносильного убийству жизни, оставленного вирусом, который нынешний президент-дениалист игнорирует как простую грипп, стоит задуматься о духе в строчных буквах и о Духе в заглавных буквах. буквы.
Дух: сначала во вселенной, потом в нас
Мы уникальные носители великой энергии. Это дух в нас. Дух с точки зрения новой космологии (науки, изучающей возникновение Вселенной, ее расширение и эволюцию, куда она направляется, каково ее значение и наше место в этом процессе) столь же предков, как и космос. Дух – это та способность, которой должны обладать существа, даже самые оригинальные, такие как адроны, топкварки, протоны и атомы, взаимодействовать друг с другом, обмениваться информацией и создавать сети взаиморетросвязей, ответственные за сложное единство целого. Это часть духа, чтобы создавать еще более высокие и элегантные устройства.
Дух первый в мире; только после этого оно в нас. Между духом дерева и нами разница не принципиальная. Оба духоносцы. Разница заключается в том, как это осуществляется. В нас, людях, дух проявляется как самосознание и свобода. В дереве за его жизненную силу и взаимоотношения с почвой, с солнечными лучами, энергиями Земли и космоса; она чувствует, взаимодействует, питает себя и саму природу, изолируя СО2 и давая нам кислород, без которого мы не можем жить.
Человеческий дух — это тот момент сознания, когда человек чувствует себя частью большего целого, схватывает тотальность и единство и осознает, что нить соединяет и пересоединяет все вещи, делая их космосом, а не хаосом. По отношению к Целому дух в нас делает нас бесконечным проектом, полной открытостью другому, миру и Богу.
Поэтому жизнь, сознание и дух принадлежат общей картине вещей, Вселенной, конкретнее: нашей Галактике, Млечному Пути, Солнечной системе и планете Земля, месту, где мы живем. Для их возникновения требовалась очень тонкая калибровка всех элементов, особенно так называемых констант природы (скорости света, четырех основных энергий, заряда электронов, атомного излучения, искривления пространства-времени и т. другие). Если бы это было не так, мы бы здесь не писали об этом.
Я ссылаюсь только на данные из книги астрофизика и математика Стивена Хокинга под названием Краткая история времени (2005): «Если бы электрический заряд электрона был немного другим, это нарушило бы баланс электромагнитных и гравитационных сил в звездах, и они либо не смогли бы сжечь водород и гелий, либо не взорвались бы. Так или иначе, жизни не могло бы быть» (с. 120). Следовательно, жизнь принадлежит общему каркасу вещей, и жизнь принадлежит духу.
Слабый и сильный андропный принцип
Чтобы дать некоторое представление об этой утонченной комбинации факторов, было придумано выражение «андропический принцип» (имеющий отношение к человеку). Он пытается ответить на вопрос, который мы естественно задаем: почему вещи такие, какие они есть? Ответ может быть только один: если бы было иначе, нас бы здесь не было. Отвечая таким образом, не впадаем ли мы в знаменитый антропоцентризм, который гласит: вещи имеют смысл только тогда, когда они приказано человеку, сделанному центром всего, королем и королевой вселенной?
Есть такой риск. Вот почему космологи различают сильный и слабый андропный принцип. Сильный говорит: начальные условия и космологические константы были организованы таким образом, что в данный момент эволюции обязательно должны были возникнуть жизнь и разум. Такое понимание способствовало бы центральной роли человека. Слабый андропный принцип более осторожен и утверждает: исходные и космологические предпосылки были сформулированы таким образом, чтобы могли возникнуть жизнь и разум. Эта формулировка оставляет открытым путь эволюции, который также подчиняется принципу неопределенности Гейзенберга и аутопоэзис чилийскими биологами Матураной и Варелой.
Но оглядываясь на миллиарды лет назад, мы видим, что так и было на самом деле: 3,8 миллиарда лет назад появилась жизнь и около четырех миллионов лет назад разум. Это не защита «разумного замысла» или руки божественного Провидения. Только то, что вселенная не абсурдна. Он специально загружен. Стрела времени указывает вперед. Как заявил астрофизик и космолог Фиман Дайсон: «Кажется, Вселенная каким-то образом знала, что однажды мы прибудем», и подготовила все, чтобы нас могли приветствовать и пройти наш путь вознесения в эволюционном процессе. Интересно, что когда в процессе эволюции появились цветы (до этого все было зеленым), в этот момент появился наш предок. Кажется, вселенная и Бог подготовили для него колыбель цветов, чтобы подчеркнуть высокое качество этого существа, которое начинало свой путь через века, чтобы добраться до нас.
Самоосознающая и несущая вселенная и дух
Великий математик и квантовый физик Амит Госвами, часто приезжающий в Бразилию, поддерживает тезис о том, что Вселенная обладает самосознанием (самоосознающая вселенная, запись 2002 г.). В человеческом существе он знает своеобразное проявление, через которое сама вселенная через нас видит себя, созерцает свое величественное величие и достигает известной кульминации.
Также стоит учитывать, что космос находится в зарождении, он не готов, он еще строит себя и находится в постоянном расширении. Каждое существо демонстрирует врожденную склонность извергаться, расти и излучаться. Человек тоже. Появился на съемках, когда все было готово на 99,96%. Он является выражением космического стремления к более сложным и высшим формам существования.
Некоторые предлагают идею: а не было бы все это чистой случайностью? Случайность исключать нельзя, как показал в своей книге Жак Моно. Случай и необходимость, что принесло ему Нобелевскую премию по биологии. Но это не объясняет всего. Биохимики доказали, что для того, чтобы аминокислоты и две тысячи ферментов, лежащих в основе жизни, собрались вместе, сформировали упорядоченную цепь и сформировали живую клетку, потребуются триллионы и триллионы лет. Это дольше, чем на самом деле есть у Вселенной и Земли, а это 13,7 миллиарда лет. Обращение к случаю — это уважение к невежеству. Лучше сказать, что мы не знаем.
Точнее говоря: обращение к случаю лишь показывает нашу неспособность понять высшие и чрезвычайно сложные порядки, такие как сознание, разум, привязанность и любовь. В этом смысле, пожалуй, более адекватным для нас является видение Вселенной Пьером Тейяром де Шарденом, согласно которому она становится все более и более сложной и, таким образом, допускает возникновение сознания и восприятия Омега-точки эволюции, к которой мы идем. выражают саму динамику Вселенной. Не лучше ли было бы благоговейно и почтительно молчать перед тайной бытия и смыслом мироздания?
После этих размышлений мы уже готовы подойти к теологическому измерению духа как Духа-Творца.
Дух-Творец и космогенез
Как и не могло быть иначе, Бог также включен в измерение духа. И по преимуществу. Он присутствует на первой странице Библии, когда повествуется о сотворении неба и земли. Говорят, что о тувабоху, то есть над хаосом, вернее, над первозданными водами "дуновение веяло руах (ветер, энергия) стремительный» (Бытие 1,2). Из этого хаоса он взял все порядки: неодушевленных существ, одушевленных и человека. Этому, взятому из праха, как и всем остальным, Бог «вдунул в лице его руах жизни, духа, и стал он существом живым» (Бытие 2,7). Именно в 37 главе Иезекииля жизненная сила духа вырывается непреодолимо пластически. Когда это происходит, сухие кости обретают плоть и становятся жизнью.
Присутствию в нем духа приписываются и высшие проявления человека, такие как мудрость и сила духа (Ис 11,2), богатство идей (Ин 32,28), художественное чутье (Исх 28,3), жгучее желание увидеть Бога и чувство вины и последующее покаяние (Исх 35,21; Иер 51,1; Исд 1,1; Исс 26,9; Пс 34,19; Иез 11,19; 18,31).
Бог «имеет» дух
Эта созидательная и оживляющая сила в высшей степени принадлежит Богу. Писания часто говорят о духе Божьем (Руа Элохим). Он дан Самсону, чтобы иметь знаменательную силу (Сд 14,6; 19,15), пророкам, чтобы иметь мужество обличать от имени бедняков Земли несправедливости, от которых они страдают, предстать перед царем, могущественным и объявить им суд Божий.
Особенно в межзаветном иудаизме ожидалось излияние духа на каждую тварь в конце времен (Ил 2,28, 32-2; Деян 17, 21-11,1). Мессия будет «крепок духом» и придет, наделенный всеми дарами духа (Ис. XNUMX, XNUMX и далее).
Именно в этом контексте позднего иудаизма проявляется тенденция персонифицировать дух. Оно остается качеством природы, человека и Бога. Но его действие в истории настолько плотное, что оно начинает обретать автономию. Так, например, говорится, что «дух увещевает, сокрушается, вопиет, радуется, утешает, покоится на ком-то, очищает, освящает и наполняет вселенную». Он никогда не мыслится как творение, а как нечто из мира Божия, которое, проявляясь в жизни и истории, преображает все.
Дух есть Бог, Бог есть Дух
Понимание стало меняться, когда было придумано решительное выражение: «дух святости» или «святой дух». Эта формулировка несколько двусмысленна, поскольку можно говорить святой дух, чтобы не произносить имя Бога (чего евреи до сих пор из уважения избегают), поскольку можно было бы иметь в виду самого Бога. Для еврейского менталитета «святой» — это имя par excellence для Бога, что эквивалентно высказыванию в греческом понимании: Бог как трансцендентный, отличный от всех и каждого существа творения.
Резюмируя, можно сказать: словом дух (руах) применительно к Богу (Бог «имеет» дух, Бог посылает свой дух, дух Божий) евреи выражали следующий опыт: Бог ни к чему не привязан; вырывается наружу, где хочет; путает человеческие планы; это показывает силу, перед которой никто не может устоять; оно открывает мудрость, которая делает все наши знания глупыми. Так Бог являл Себя политическим вождям, пророкам, мудрецам, народу, особенно во времена национального кризиса (Иаков 6,33; 11, 29; 1 Цар. 11,6).
Точно так же, как он дан царю, чтобы он мог править с мудростью и благоразумием, в данном случае царю Давиду (1 Царств 16,13) (надеюсь, он передаст его антидуховному президенту, который (не)управляет нами) она также будет дана страждущему рабу, лишенному всякой пышности и высокопарности (Ис 42,1). В Ис. 61,1 ясно сказано: «Дух Яхве на Мне, потому что Яхве помазал Меня... возвещать освобождение пленных и благую весть нищим», текст, который Иисус применит к себе в своем первое появление в синагоге Назарета (Лк 4, 17-21). Наконец, Божий дух не только сигнализирует о Его новаторском действии в мире, но и указывает на само бытие Бога. Дух есть Бог. А Бог есть Дух. Поскольку Бог свят, Дух будет Святым Духом.
Святой Дух всепроникающ, всеохватывающ, вне всяких ограничений. «Куда мне идти, чтобы быть вдали от твоего Духа? Куда мне бежать, чтобы быть далеко от твоего лица? Взойду ли я на небеса, ты там, если я брошусь в бездну, ты тоже там» (Сл 139,7). Даже зло не за пределами его досягаемости. Все, что связано с мутацией, разрушением, жизнью и новизной, имеет отношение к духу. Святой Дух так един с историей, что превращается из профанной в святую и священную историю.
Дух в бездуховном и деградирующем мире
Сегодня мы чувствуем безотлагательность вторжения Святого Духа, как в первое утро творения. Хартия Земли, перед лицом глобального экологического кризиса, с негативными энергиями, способными увлечь нас в пропасть, гласит: «Как никогда прежде в истории, общая судьба призывает нас искать новое начало. Это требует изменения ума и сердца. Это требует нового чувства глобальной взаимозависимости и всеобщей ответственности… Нам еще многое предстоит узнать из совместного поиска (конечной) истины и мудрости».
Папа Франциск также говорит в своей энциклике О заботе о нашем общем доме: «Мы никогда так плохо не обращались с Общим Домом и не причиняли ему вреда, как в последние два века (п. 53). Если «мы не изменим наш неустойчивый образ жизни, – продолжает он, – мы можем привести только к катастрофам» (н.161).
Дух должен просветить наши умы и преобразить наши сердца. Если мы совершим это преобразование, мы вряд ли избежим угроз, которые тяготеют над системой жизни и системой Земли. Именно Дух должен преобразовать разрушительный хаос в созидательный хаос, как он действовал в первый момент Большого Взрыва. Он может превратить трагедию, подобную нынешней Covid-19, в мучительный кризис, который позволит нам совершить качественный скачок к новому порядку, более высокому, более гуманному, но сердечному, более любящему и более духовному. Вселенная, Земля и каждый из нас – храмы Духа. Он не позволит его разобрать и разрушить. Эта просьба актуальна в нынешней ситуации, когда Земля в целом атакована смертельным вирусом, уносящим тысячи жизней.
Важно умолять Дух: Приди, Дух-Творец! Обновите лицо Земли, согрейте наши сердца и откройте горизонт смысла и надежды для нашей дегуманизированной человеческой реальности и теперь подвергайте опасности тысячи исчезающих жертв вторжения Covid-19. Наука, техника и вакцина имеют основополагающее значение. Но только с ними не гарантируется, что мы не вернемся к тому, что было раньше. Для этого нам нужен другой дух, который придает центральное значение тому, что имеет значение: жизни, сотрудничеству, взаимозависимости, щедрости и заботе о природе и друг о друге. Если мы не изменим эту парадигму, нас могут снова атаковать, и даже более смертоносно.
* Леонардо Бофф он эколог, один из редакторов Хартии Земли и писатель. Автор среди других книг Медитация на Свет: Путь Простоты (Голоса).
