По ГЕРСОН АЛМЕЙДА*
Комментарий к фильму режиссера Александра Моратто
Фильм 7 заключенных, поставленный Александром Моратто, с безупречной игрой Родриго Санторо и Кристиана Мальейроса, удивил меня. Сюжет разворачивается на свалке, традиционном месте переработки части огромного количества отходов, образующихся в городах и часто используемых для получения материалов с неустановленным происхождением. В основанном на ней фильме представлена огромная сеть вербовки и торговли рабочей силой для работы в условиях, аналогичных рабству, в разных отраслях производства. Это та работа, которая «держит город на ногах», по словам Лукаса, персонажа, которого играет Родриго Санторо.
Фильм начинается со всей атмосферы боевика и четко определенных персонажей, где одни добрые, а другие злые. Но сценарий постепенно подводит нас к сложным механизмам производства и воспроизводства труда, эксплуатации и надежд наиболее незащищенных слоев населения.
Чтобы функционировать, эта сеть эксплуатации использует грубую силу, револьвер в лицо, удар кулаком в живот, высокие стены, колючую проволоку, террор с семьей, защиту коррумпированных полицейских и прикрытие хладнокровия. люди из денежной элиты. Все это составляет достаточно мощный сценарий, чтобы запугать своих жертв и сформировать представление о том, что выхода из этой железной клетки эксплуатации нет. Но не только применение силы поддерживает эту передачу.
Когда идея отсутствия альтернатив усваивается, в игру вступает игра соблазнения и попытки кооптации Матеуса, персонажа, которого играет Александр Моратто, до этого узаконенный как представитель требований группы.
В этот момент то, что, казалось, приближалось к боевику, уступает место плотной морально-этической дилемме. Мораль заключается в том, чтобы взять на себя ответственность за воспроизведение насилия, против которого он восстал, и стать руководителем рабочей сети, аналогичной рабству, которое захватило и поработило его; этическое, придерживаться выгодного индивидуального выхода и отказаться от верности спутникам несчастья.
Дилемма того, кому мы должны быть верны, является фундаментальным вопросом при построении полей в обществе, и, как показывает история, ее решение никогда не было простым. Неолиберальная гегемония, целью которой является борьба со всем, что может приблизиться к политике благосостояния и/или социальной защите, еще более усложнила решение этой дилеммы.
Его идеологи и их перья напрокат не устают изо дня в день твердить, что логика конкуренции и рынка должна пронизывать все сферы жизни и что люди должны находиться в постоянной конкуренции друг с другом. Как если бы общество было огромным восьмиугольником, а мы все были изолированными борцами против всех остальных.
Em Новая причина мира, Пьер Дардо и Кристиан Лаваль, указывают, что неолиберализм — это не просто идеология, тип экономической политики, «но нормативная система, распространившая свое влияние на весь мир, распространяющая логику капитала на все общественные отношения и на все сфер жизни», действуя на саму субъективность индивидов в смысле «социального эгоизма, отрицания солидарности и перераспределения, что может привести к реакционным или даже неофашистским движениям. У нас нет недостатка в примерах того, как это верно.
Матеус живет перед этической и моральной дилеммой, далекой от неолиберального мифа об индивидуальном выборе, сделанном в свободной среде и множестве возможностей. Без политики социальной защиты и без эффективных правил охраны труда он является еще одним в легионе социально, культурно и политически брошенных людей, которых неравенство не перестает плодить, а неолиберальная идеология делает все для легитимации. Сама Маргарет Тэтчер в ставшей знаменитой речи определила цель неолиберализма: «изменить сердца и души людей».
Ну тогда. На протяжении всего фильма я понимал, что Новый год только начался и волшебное обещание «все будет по-другому» уже окончательно размылось, а реальность не испугала смена календаря.
Что может эффективно изменить судьбу миллионов Матеушей, брошенных на произвол судьбы, которых каждый день заставляют делать выбор, не имея альтернатив — что равносильно тому, что у них нет выбора — так это разрушить динамику бразильского общества, все структурированное огромное социальное неравенство, как продемонстрировал Джесси Соуза, которое в конечном итоге узаконивает привилегии, как если бы они были результатом заслуг.
Таким образом, неолиберальная логика и логика ополченцев имеют много общего. И то, и другое питается эксплуатацией огромного неравенства, которое вовсе не является явлением природы, а представляет собой интенсивную работу производства и воспроизводства, которая никогда не спит и делает все возможное, чтобы занять все пространство для принятия решений, будь то путем насилия, кооптации или избрание одного из ваших.
Чтобы создать возможности для истинного выбора, наши сердца и умы должны разрушить неравенство и тем самым подорвать основы неолиберального замка. Камень за камнем.
* Герсон Алмейда Магистр социологии Федерального университета Риу-Гранди-ду-Сул (UFRGS)..
Справка
7 заключенных
Бразилия, 2021 год, 93 минут.
Режиссер: Александр Моратто.
Сценарий: Александр Моратто, Тайна Мантессо.
В ролях: Родриго Санторо, Кристиан Малейрос, Сесилия Омем де Мелло, Бруно Роша, Витор Хулиан, Лукас Оранмиан, Дирсе Томаз.
