По ВИНИСИО КАРРИЛЬЮ МАРТИНЕС*
Демократия, которую мы конституционно проектируем, возможно, не самая лучшая в мире, однако Конституция 1988 года перекликается со Всеобщей декларацией прав человека.
5 октября 2023 года исполнилось 35 лет Гражданской конституции – в том же году, когда была попытка отменить демократическое верховенство закона, и через 10 лет после детского бунта (в 2013 году), накануне подготовительного баллотироваться на государственный переворот в 2016 г. Само по себе это уже является важной вехой в выделении конституционной молодежи, которая хочет долго жить в демократическом порядке. С приходом и уходом ядро гражданственности, демократии, твердыни Федеральной конституции 1988 года (CF88), остаются нетронутыми, ее положения по-прежнему указывают на человеческое достоинство, фундаментальные права, телеологическую способность цивилизационного процесса.
Аналогичным образом, конституционные усилия по признанию, защите и поощрению культурного разнообразия, политического плюрализма, инклюзивности, автономии, изономии и равенства, свободы и равенства, социальной совместной ответственности, децентрализации власти с обеспечением все большего и большего участия населения.
Завершение этого конституционного потока, все еще пульсирующего, мы также наблюдаем в конституционализации права иметь права, и это еще один столп поддержки Политической хартии 1988 года, сформулированной в непреложных положениях, гарантирующих нам признание, защиту и продвижение права человека и гражданство, а также гарантируют федеративное единство и разделение официальных властей.
Несмотря на трудовую реформу, которая отменила статью 7, хотя она и не была отменена, в дополнение к другим структурным проблемам – таким как статья 142, воспринятая в благоприятном для переворота прочтении как «сдерживающая сила» и способствующая неконституционному отклонению, называемому «военной интервенцией». », и статья 84, которая поощряла путаницу между правительством и государством (Кайзерпрезидент), особенно в период фашистского режима 2018-2022 годов – Конституция 1988 года остается гражданской.
Поэтому, принимая во внимание необходимую критику, часть из которой мы указали, мы должны выйти за пределы эмпириокритицизма в сторону критики критики, если мы действительно стремимся сформулировать новый синтез, в форме понимания, пересмотра и формулирования новая, более соответствующая концептуальная основа тому, что у нас есть и чего мы хотим. Критика критики выходит за рамки технической или эмпирической критики: эмпиризм фундаментален – начиная с Бэкона –; однако мало чем отличается от конкретного опыта, переживаемого здравым смыслом, просто наблюдательным и часто ограничивающимся неподвижностью: «так было всегда, так будет». Или же критика ограничивается, например, количеством уже внесенных конституционных поправок (не все из них негативные), не затрагивая оставшееся цивилизационное ядро, которое мы хотим видеть частью реальности, в которой живут люди. каждый бразилец.
Другие типы эмпириокритицизма сосредотачиваются на том, «как это сделать» – что, очевидно, является путем, по которому следует идти тем, кто жаждет перемен – но они забывают, насколько важно определить цель: «что делать». Цель, которую мы подчеркиваем, состоит именно в защите и углублении позитивного объекта Федеральной конституции 1988 года: ее телеологической и цивилизационной сути.
Таким образом, при наличии должной концепции, зафиксированной в нашей диссертации (позитивный объект Федеральной конституции 1988 года: «цивилизационная телеология»), и стремясь преобразовать реальность, отрицающую человеческое достоинство, этого «что делать» требует критическая масса. через углубленное размышление, равноудаленное от эмпиризма и ближе к конкретному мышлению, - считая, что конкретное мыслится концептуально, на основе практик, подвергнутых самокритике, а не только ссылающихся на влияние эмпиризма или подвергнутых аналогии или сравнению с реальностью. похожий.
Аналогия и сравнение (сравнительный метод) могут быть показательными, указывая, где у нас не получилось, а что у соседа получилось лучше всего; однако реальность принадлежит нам, и нам необходимо приспосабливаться к ней, чтобы адаптировать ее в соответствии с нашими потребностями и потенциалом. Пример того, что или кто находится рядом или далеко, помогает, но этого недостаточно.
Наша конкретная мысль, уже во многом преодолевшая эту начальную фазу эмпириокритицизма, потребует другого концептуального уровня, чтобы (начальные) социальные практики могли быть оценены, пересмотрены, оставлены или преобразованы, а это происходит только тогда, когда сущность подвергается испытанию. : остается ли сущность как конституционная предпосылка в силе?
Если да, то если действует сущность, в которой пульсирует конституционная предпосылка, что можно сделать, чтобы гарантировать ее созревание и обеспечить ее непрерывный процесс совершенствования? Если он уже не действует, спросим: что мы сделали не так? Что мы можем сделать, чтобы его можно было восстановить и, однажды обретя, он больше не был потерян?
Демократия, которую мы задумали конституционно, возможно, не самая лучшая в мире, она может иметь перспективы совершенствования, она может быть обязана – как и сама национальная реальность – требовательному осуществлению прав. Однако Федеральная конституция 1988 года во многом перекликается со Всеобщей декларацией прав человека 1948 года. Одним из них является именно приверженность статье 21 Хартии прав человека,[Я] одобряя демократию и ее свободное владение как неоспоримое право человека. В дополнение к статье 6, где текстуально подчеркивается, что все мы имеем право иметь права: «Каждый человек имеет право быть признанным где бы то ни было как личность перед законом». Необходимо четко понимать, что каждый человек обладает правами, что мы не утратили правовую природу отстаивания или предложения института прав. Только в этом смысле предлагаемое Демократическое государство основных прав будет набором решительных действий, предложением, выходящим за рамки холодной буквы закона. И это будет возможно только в демократической среде.
* Винисио Каррильо Мартинес Он профессор Департамента образования UFSCar.
примечание
[Я] Статья 21:
1. Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через свободно избранных представителей.
2. Каждый человек имеет равное право на доступ к государственным услугам в своей стране.
3. Воля народа будет основой власти правительства; Это будет выражаться в периодических и законных выборах, всеобщем избирательном праве, тайном голосовании или аналогичном процессе, обеспечивающем свободу голосования».
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
