По КАРЛА ТЕЙШЕЙРА*
Пессимизм стариков и долг надежды молодых.
Бразилия переживает худший медицинский и гуманитарный кризис за последние сто лет. Растущее число смертей, отсутствие направления в экономике, массовая безработица, политические потрясения, социальная нищета и последовательные меры федерального правительства по саботажу любых действий цивилизованной части общества по сдерживанию распространения пандемии ставят нас перед перед лицом трагедии, вызывающей глубокое отчаяние, особенно у пожилых людей нашего общества.
Есть те, кто пророчит Бразилии конец, есть привилегированный средний класс, который сокрушается о невозможности покинуть страну, не говоря уже о других, которые, захлебываясь в ностальгии, не видят выхода из бездонной ямы, в которой мы находимся. Все эти чувства понятны. Поколение, которое участвовало в редемократизации и увидело в Учредительном собрании 1988 года возможность основания демократической страны с инклюзивностью и социальной справедливостью, безусловно, отчаивается и дезориентируется поклонником палачей, который сегодня занимает пост президента республики, заставляя их осознать прошлое, которое никогда не проходит.
Можно констатировать, среди прочего, что нынешняя институциональная ситуация является результатом ограниченного соглашения о редемократизации 1980-х годов, примиренного и приспособленного, которое позволило палачам и убийцам, а также корпорациям и институтам, входящим в их состав, возведены в новый демократический строй, без всякой ответственности за насильственные действия, совершенные против населения. Сохранение господствующей в вооруженных силах путчистской и причудливой идеологии могло произойти только с Болсонару. Элиты, оппортунисты и тунеядцы, исторически проявлявшие презрение к ценностям демократии всякий раз, когда они вступали в противоречие с их личными и групповыми интересами, также заявляли в своем поведении о слабости демократических институтов. Пока итоги известны, и мы даже не имеем права удивляться.
Несмотря на сожаления, нельзя отрицать, что страна добилась прогресса в важных вопросах: общественное и бесплатное здравоохранение и образование стали реальностью, социальное развитие, защита коренных народов, женщин, ЛГБТКИ+ населения, quilombolas и институт политики позитивных действий показали значительный путь к расширению гражданства с правами и социальной справедливости. Мы далеки от идеала, но отрицать прогресс — историческая ошибка. Если Бразилия сегодня кажется ужасной, наше прошлое показывает нам, что ситуация была намного хуже.
Старая республика (1889-1930 гг.) была временем больших лишений для населения. Социальная ответственность, вызванная отменой без гражданства, означала появление массы бесправных маргиналов в исключающем либеральном государстве, главной функцией которого было гарантировать гегемонию и привилегии неореспубликанских рабовладельцев кофе. Революцию 1930 года, приведшую к диктатуре Estado Novo (1937-1945), можно считать событием основания бразильского государства, которое занялось управлением своими природными богатствами, построением национально-развития, национального суверенитета. и институционализация социальных прав работников.
Между 1940-ми и 1960-ми годами страна пережила беспрецедентный демократический период (хотя и ограниченный, так как, например, неграмотные не имели права голоса), который привел к развитию рабочих организаций и требованию проведения основных реформ (реформы аграрной, городские, избирательные и т. д.), которые не осуществились из-за переворота 1964 г. Во времена военной диктатуры (1964-1985 гг.) мы пережили худший республиканский период, причем 1970-е годы были самым драматичным политическим моментом в стране, несмотря на экономическую рост с преследованием и убийством противников правительства, усилением концентрации богатства и доходов, а также расширением нищеты из-за беспорядочного роста городов, который привел к появлению больших трущоб в столицах.
Между успехами и неудачами фундаментальным элементом всей нашей республиканской траектории является народная мобилизация. Именно благодаря организации людей в ассоциации, лиги и союзы были завоеваны все права, которыми сегодня обладают рабочие. Крупные массовые демонстрации 1980-х годов стали последней каплей, заставившей военных отказаться от власти и передать ее гражданским лицам. Это не изобретение, это история.
Эдуардо Галеано сказал, что «история — толстая дама, медлительная и капризная». Пока мы мечемся в скуке и ужасе, она смеется над нами. Наша жизнь, ограниченная несколькими десятилетиями, не способна поодиночке участвовать в ее многовековых, иногда тысячелетних циклах. История подобна течению реки: бывают моменты, когда мы наблюдаем за ее движением, и кажется, что она делает изгиб назад, но на самом деле река всегда идет вперед, к своему устью, и именно эта уверенность позволяет нам ориентироваться. безопасно в правильном направлении, несмотря на сюрпризы и опасности, которые таит в себе любая река.
Несмотря на почти 260 2016 смертей, верить в то, что все потеряно, — это привилегия тех, кому есть где спать и что есть. Для тех, кто остался в нищете после разрыва демократического пакта в результате переворота 10 года, имеет значение только надежда на достойное будущее и социальную справедливость. Для стариков, у которых продолжительность жизни еще 20 или XNUMX лет, понятно представить, что страна потеряна. Разрушение надежды было тактикой, используемой мучителями для усмирения политических заключенных в подвалах диктатуры. Зная эту практику, мы не можем поддаться ей.
Молодые люди должны взращивать в себе долг надежды, который мобилизует и продвигает строительство более справедливой, инклюзивной и демократической страны, нации, которая соответствует желаниям своего населения, которое хочет хлеба и жилья, работы и достоинства. , школа и здоровье, а не оружие и насилие. Наша республиканская история отмечена диктатурами и нарушениями, преодоленными в свое время в соответствии с политической зрелостью и способностью к народной организации. Не Болсонару и его уничтожение отнимут у нас желание углублять демократию и продвигать социальную революцию, в которой нуждается Бразилия и чего требует история.
* Карла Тейшейра является докторантом истории в UFMG.
